1. Cada lugar Mi religión se puede definir como “hacer todo sobre Dios”.
Di-s es la esencia de la existencia. Él es anterior (cronológica y lógicamente) a la existencia, pero la llena al mismo tiempo, tanto con su presencia como con significado. Él es la razón y el propósito de toda la existencia, y la única definición final para cualquier cosa. En mi religión, Di-s y el mundo no están separados. Di-s no es un actor en el mundo (o fuera de él); más bien, el mundo es un aspecto de Di-s.
Di-s no es alguien a considerar en sus planes (incluso colocándolo en primer lugar); Él es la totalidad de los planes. Los diferentes aspectos de mi religión y mi vida cotidiana, tal como se ven a través del lente de mi religión (desde despertarme por la mañana hasta atarme los cordones de los zapatos, rezar, aprender a ir a trabajar, etc.), son solo diferentes aspectos de mi relación con Di-s Incluso pecar e ir en contra de la Voluntad de Di-s es un aspecto de mi relación con Di-s.
(Obviamente, este es el ideal. En la práctica, es posible dejar de lado esto temporalmente).
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2. El “buen” judío puede tener múltiples definiciones. Obviamente, no tiene que abstenerse de comer carne de cerdo para ser una persona amable, considerada y amable que hace el bien a los demás. Pero al comer carne de cerdo puede estar haciendo mal al mundo de una manera invisible, o puede ser malo en sí mismo. Pero tampoco necesita abstenerse de robar dulces en una tienda por departamentos para ser una buena persona considerada con los demás (excepto el dueño de la tienda) y que ayuda a todos los que conoce.
Entonces, mi respuesta es que para ser absolutamente bueno, para cumplir el propósito final de la existencia del mundo, para ser moral hasta el más alto nivel de moralidad, uno necesita cumplir estrictamente todos los mandamientos. Pero uno puede definirse como “bueno” incluso si no hace un trabajo perfecto.
Una cosa que no creo que sea necesario hacer es cumplir con todos los chumros: las interpretaciones más estrictas de cada mitzva. Creo que uno tiene que encontrar un rav y un hashkafa que tenga sentido para él de la manera más honesta desde el punto de vista intelectual y seguir el nivel de rigor para mitzvos según eso. Obviamente, tengo mi propio hashkafa, que tiene mucho espacio para las clemencias.
3. Algunos mandamientos se consideran más fundamentales, ya sea porque son la base de todos los demás mandamientos (por ejemplo, creer en Di-s, no servir a las fuerzas idólatras, estudiar la Torá, etc.) o porque su cumplimiento abarca el propósito (espiritual u otro tipo) de todos los mandamientos (amar al prójimo de la misma manera que a uno mismo, tefilín, estudiar Torá, etc.).
4. Sí
5. Solo tengo un líder religioso, y no estoy en desacuerdo con su enfoque de la Torá o la práctica religiosa. Encuentro algunas de sus opiniones fuera de la Torá difíciles de entender, pero no las descarte por completo.