Si el sustento (Rizq) es fijo y de Alá, ¿por qué la gente debería tratar de ganárselo?

Answer 1

Al hombre se le ha dado libre albedrío. Su alma siempre busca un propósito en la vida y busca diferenciar entre lo correcto y lo incorrecto. Estas facultades diferencian al hombre de otros animales.

Si un hombre fuera privado de la empresa, los esfuerzos, la consecución de un objetivo y tratar de hacer las cosas bien, el hombre moriría de depresión. Si lo miras, una cárcel es un lugar en el que todos odiarían estar, le quita la libertad de propósito y de empresa.

El trabajo duro nunca mató a un hombre. Los hombres mueren de aburrimiento, conflictos psicológicos y enfermedades. No mueren de trabajo duro.

David Ogilvy

Por lo tanto, Alá no sería injusto con el hombre al quitarle el derecho a buscar sustento. Al mismo tiempo, Allah promete que se encargará de eso y que solo Él tiene el poder de restringir o expandir el sustento de alguien para que podamos:

1. Tratar de ganar sustento a través de halal, correcto, solo significa
2. Se agradecido con Allah por lo que sea que tengamos, nunca dejes de intentarlo
3. Nunca envidies lo que otras personas ganan
4. Nunca te sientas orgulloso de lo que ganamos o logramos
5. Esté listo para compartir con otros lo que tenemos

De esta manera, Allah nos bendice y también nos muestra un camino para disfrutar aún más de esa bendición.

Deberíamos refectar solo los siguientes versículos, cómo Alá anima a María, madre de Jesús, la paz sea con ambos, a sacudir el tronco de un árbol de dátiles mientras acaba de soportar el dolor del parto. Incluso un hombre fuerte no puede sacudir el tronco de un árbol de dátiles. Allah dice porque nos quiere a nuestro favor para que haya bendición en lo que obtenemos. Esto completa el sistema de Alá con justicia y misericordia.

19:24. Pero él la llamó desde abajo: “No te aflijas; tu Señor ha provisto debajo de ti una corriente.

19:25. Y sacude hacia ti el tronco de la palmera; caerá sobre ti fechas maduras y frescas.

Answer 2

El sustento se puede dividir en dos partes: Rizq Taalib es ese sustento que llega a una persona sin realizar ningún trabajo; como la herencia y los regalos que recibe una persona.

Rizq Mutlub es ese sustento, por el cual una persona intenta y se esfuerza por adquirirlo y si no trabaja, se mantendrá alejado.

Amirul Momineen (as), en sus consejos a su hijo Muhammad bin Hanafiya, dijo:

“Hijo mío, el sustento es de dos tipos:

1) Sustento, que persigue y adquiere; y

2) Sustento que te persigue; e incluso si no lo persigues, vendrá a ti “.

Luego dijo: “¿Cuántos de ustedes deben haber visto a aquellos que persiguen sustento y soportan muchas dificultades; pero el sustento se reduce para ellos (y por otro lado) hay alguien que recorre el camino del medio para adquirir sustento, ¡pero las circunstancias lo ayudan!

Debemos saber que Allah, el dador de sustento, no significa que el sustento llegue a la casa de todos.

Umar Ibne Yazid dice que le dijo al Imam Sadiq (as): Una persona dice: Me sentaré en la casa y rezaré a Namaz, mantendré ayunos y adoraré a Allah, el sustento también me llegará rápidamente.

Hazrat respondió que él es de una de las tres personas cuyas súplicas no son aceptables.

Sobre esta base, Allah, el dador de sustento no está en ese sentido, pero el dador de sustento debe tomarse en este sentido que Allah lo ha mantenido cerca de cada criatura en movimiento y que solo por el trabajo puede adquirirse.

Ali Ibne Abdul Aziz dice: El imán Sadiq (as) me preguntó qué hace Umar bin Muslim. Dije, que me sacrifiquen por ti, se ha centrado en la adoración, dejando su negocio; y actualmente no está trabajando.

Hazrat dijo: Ay de él, ¿no sabe que alguien que no trabaja no tendrá satisfechas sus necesidades? Luego agregó: Cuando el verso de:

“Y quien tenga cuidado de (su deber para con) Alá, lo hará una salida, y le dará sustento de donde él piensa que no” (Surah Talaq 65: 2-3)

… fue revelado, algunos compañeros del Profeta cerraron sus puertas y se volvieron a adorar, diciendo: nuestro sustento está asegurado.

Esta información llegó al Santo Profeta (sierras). Los llamó y preguntó: ¿Por qué hicieron esto todos?

Dijeron: Nuestro sustento está garantizado.

Hazrat dijo: Si alguien actúa de esta manera, sus necesidades no serán satisfechas. Es necesario que usted suplique y trabaje también.

La cuestión del trabajo tiene mucha importancia para la adquisición de sustento. Hisham Saidalani dice: el imán Sadiq (as) dijo: “¡Oh Hisham! Cuando veas que si dos grupos están peleando en el campo de batalla y es hora de pelear, entonces ese día también, no dejes de trabajar para obtener sustento “.

Y, por fin, como no sabemos cuál es la cantidad fija de nuestro sustento, que sea de parte de Allah. Intenta con tu buena intención y pide por la gracia de Alá y te contentas con lo que sea el resultado de tu esfuerzo. Porque Alá es el juez más elegante, más correcto y más prudente.

Answer 3

Esta pregunta se basa en el supuesto de que Sustenece / R-zq está arreglado, pero los métodos para obtenerlo no están corregidos, pero incluso si están solucionados, la pregunta

se vuelve inválido. Ahora continúe y vea la continuación de las preguntas.

Si también se solucionan, entonces la pregunta es por qué las personas intentan elegir los métodos. Si las pruebas también se arreglan, entonces elegir la prueba es cuestionable. Entonces, una serie infinita está implícita en la prioridad. Entonces, las preguntas que implican tales series son incorrectas en sí mismas. La pregunta es dónde están arreglados. La respuesta es que todo está arreglado en la Divina Omnisciencia. De lo contrario, la Omnisciencia deja de ser Omnisciencia. Entonces, todo termina finalmente en la Omnisciencia Divina, incluso la Sabiduría Divina termina en la Omnisciencia Divina. LA RESPUESTA ES OMNISCIENCIA. Cómo personas como el autor de Reconstrucción del pensamiento en el Islam, etc., deben enfrentar este problema, ya que consideran que el conocimiento divino no es absoluto, ni eterno, ni infinito, ni inmutable, ni esencial, ni último, ni completo, etc. la pregunta, cuando tales preguntas surjan alguna vez en debates, discusiones, conversaciones, diálogos, etc., vea si hay una implicación de infinitas preguntas y razones, etc. Si es así, la pregunta es falaz y una pregunta falaz se declara falaz, cualquier Intente responder una pregunta falaz, simplemente suponiendo que sea No Fallaz es otra Falacia. Espero que esto resuelva el problema.