En la provincia de Hejaz, en la parte occidental de Arabia, no lejos del Mar Rojo, se encuentra la ciudad de Makka. En el centro de esta ciudad hay un pequeño edificio cuadrado hecho de piedras, de unos 60 pies de largo, 60 pies de ancho y 60 pies de alto. Desde tiempos inmemoriales, esta ciudad y esta casa de piedra han sido conocidas por los viajeros del mundo.
Esta es Baitullah, la Casa de Allah. Su santidad y antigüedad es más antigua que la historia misma. La tradición dice que la Kaaba fue ordenada por Allah para ser construida en la forma de la Casa en el Cielo llamada Baitul Ma’amoor. Allah en su infinita Misericordia ordenó un lugar similar en la tierra y el Profeta Adán fue el primero en construir este lugar.
La Biblia, en el Capítulo del Génesis, describe su construcción cuando Dios ordenó a Abraham que erigiera un santuario para adorar cuando Abraham recibió la orden de ir al desierto del sur con su esposa Hagera y su hijo Ismael.
El Antiguo Testamento describe este edificio como el Santuario de Dios en varios lugares, pero el construido en Ma’amoor es muy similar al de Makka. No hay duda de que se refería a la casa de piedra construida en Makka.
El Corán trajo esta historia a la luz de la historia. En Sura 3:90, el Corán dice: “Alá ha dicho la verdad, por lo tanto, sigue el credo de Ibrahim, un hombre de fe pura y no idólatra”.
La primera casa establecida para la gente estaba en Makka, un lugar sagrado y guía para todos los seres. El Corán establece firmemente el hecho de que Ibrahim fue el verdadero fundador del Santuario. Cuando el Profeta Ibrahim construyó el Santuario Sagrado en Makka, sus oraciones fueron para que este lugar siguiera siendo un centro de adoración para todas las personas buenas y piadosas; que Allah debe mantener a su familia como custodios del Lugar Santo. Desde entonces, Ismael, hijo de Ibrahim, que ayudó a su padre a construir este lugar y sus descendientes siguieron siendo los custodios del Santuario.
La historia nos cuenta que pasaron siglos y la tutela de la Kaaba permaneció en la familia de Ismael hasta que el nombre de Abde Manaf pasó a primer plano. Heredó este servicio y lo hizo mucho más prominente. Su hijo Hashim tomó este liderazgo y lo extendió a muchas otras ciudades de Hejaz tanto que muchos peregrinos acudieron anualmente a este lugar y disfrutaron de la hospitalidad de Hashims. Se dio un banquete en honor a los peregrinos, la familia de Hashim sirvió comida y agua a todos los invitados. Esta prominencia creó celos y el hijo adoptivo de su hermano Abdu Sham, Ummayya, trató de crear problemas. Hubo una disputa en la que Ummayya falló y dejó a Makka para establecerse en las provincias del norte de Siria (Sham), actualmente conocida como Siria.
Después de Hashim, su hermano Muttalib y después de él, el hijo de Hashim, Shyba, conocido como Abdul Muttalib, asumieron el liderazgo de la familia. Organizó fiestas y suministros de agua a los peregrinos durante el festival anual de Peregrinación al Santuario.
El profeta Ibrahim construyó esta casa para la adoración devota a un Dios. Pero dentro de su vida, la gente desobedeció sus órdenes y comenzó a poner ídolos dentro de la Kaaba. Ibrahim tuvo que limpiar la casa de estos ídolos y de los adoradores ociosos. Le dijo a la gente que esta era una casa simbólica de Dios. Dios no vive allí porque está en todas partes. La gente no entendía esta lógica y apenas Ibrahim había muerto, la gente, por reverencia, llenó el lugar con ídolos de nuevo. Llegaron a este lugar anualmente y adoraron a sus dioses personales. Fue más de cuatro mil años después que el último de los línea de profeta (S), Muhammad Ibne Abdullah entró triunfante en Makka, entró en la Ka’aba y, con la ayuda de su primo y yerno ‘Ali Ibne Abi Talib, (as) destruyó todos los ídolos de Ka’aba con sus propias manos En una etapa de esta destrucción de ídolos, el ídolo más alto Hubbol fue derribado después de que ‘Ali tuvo que pararse sobre los hombros del Profeta para cumplir las órdenes de Dios. El Profeta del Islam recitaba el verso del Corán: “La verdad ha venido y la mentira ha desaparecido” (17:81).
Esto se hizo en el octavo año de Hijra, enero de 630 d. C. después de la victoria sin sangre en Makka por el Profeta del Islam.
Históricamente, cuando Allah le ordenó a Ibrahim que construyera el Santuario para adorar a un pequeño, descubrió los cimientos originales de la Kaaba construida por Adán. Ibrahim, con la ayuda de su hijo Ismael, erigió el nuevo santuario sobre los mismos cimientos.
Originalmente contenía solo cuatro paredes sin techo. Siglos después, durante el tiempo de Kusayi, quien era el líder de la Tribu de Quraish en Makka, un edificio más alto se completó con un techo y una pared cuadrangular a su alrededor para darle la forma de un santuario y puertas alrededor de las paredes del santuario. La gente entró por estas puertas para llegar a la Ka’aba para adorar. Ahora tiene unos 60 pies de alto, 60 pies de ancho de este a oeste y 60 pies de norte a sur. Se fija una puerta a unos 7 pies sobre el nivel del suelo mirando hacia el noreste. Una piedra negra (Hajar al Aswad) fue fijada en su esquina oriental.
Frente al edificio estaba Maqame Ibrahim, la puerta en forma de arco conocida como la de Banu Shayba y el pozo Zamzam. Justo afuera están las colinas llamadas Safa y Merwa y la distancia entre las colinas es de aproximadamente 500 yardas. En estos días, ambas colinas están encerradas en las paredes del santuario con un techo sobre él. Todo el edificio está construido con las capas de piedra azul gris de las colinas que rodean a Makka. Las cuatro esquinas se enfrentan aproximadamente a los cuatro puntos de la brújula. Al este está la piedra negra (Rukn el Aswad), al norte está el Ruken el Iraqi, al oeste al Rukne el Shami y al sur al Rukne el Yamani.
Las cuatro paredes están cubiertas con una cortina (Kiswa). El kiswa es generalmente de brocado negro con el Shahada delineado en el tejido de la tela. Alrededor de 2/3 del camino corre una banda bordada de oro cubierta con texto coránico.
En la esquina oriental, a unos 5 pies sobre el suelo, el Hajar el Aswad (la piedra negra) se fija en la pared. Su naturaleza real es difícil de determinar, su forma visible se usa suavemente al tocarla y besarla. Su diámetro es de alrededor de 12 pulgadas. Frente al muro noroeste, pero no conectado con él, hay un muro semicircular de mármol blanco. Tiene 3 pies de alto y aproximadamente 5 pies de grosor. Este espacio semicircular goza de una consideración especial y los peregrinos esperan en fila para encontrar un lugar para rezar allí. Las tumbas de Ismael y su madre Hajera se encuentran dentro de este muro semicircular. Entre el arco y la fachada (NE) hay un pequeño edificio con una pequeña cúpula, el Maqame Ibrahim. En su interior se guarda una piedra con las huellas de dos pies humanos. Se dice que el profeta Ibrahim se paró sobre esta piedra cuando construyó la Ka’aba y las marcas de sus pies se conservaron milagrosamente. En las afueras del edificio hacia el noreste está el ‘Pozo de Zamzam’ (ahora se pone bajo tierra).
Historia de la construcción de la Ka’aba.
El Corán en Surah Baqara, los versículos 121 a 127, describieron claramente que Alá había ordenado a su siervo Ibrahim que construyera el Santuario allí para adorar a un Dios. Durante el tiempo de Kusayi fue reconstruido y fortificado.
Durante los primeros años del Profeta Muhammad (S) antes de anunciar su ministerio, la Ka’aba fue dañada por las inundaciones y fue reconstruida nuevamente. Cuando la Piedra Negra iba a ser colocada en su lugar, los Makkans discutieron entre ellos sobre quién debería tener el honor de colocarlo allí. Acababan de decidir que el primero en llegar al cuadrilátero debería tener la tarea de decidir quién debería tener el honor. Muhammad (S) entró y se le asignó esta tarea. Les aconsejó colocar la piedra en una capa y ordenó a los jefes de cada Tribu que se pusieran fin y llevaran la capa más cerca de la esquina en el lado este. Él mismo sacó la piedra y la colocó en su posición. Se ha arreglado allí desde entonces.
Después del martirio de la familia del Profeta en Karbala en 61 Hijri (681 DC), el Califa Ummayad Yazid Ibne Moawiya no se detuvo allí en busca de su destrucción. Envió un gran contingente bajo el mando de Haseen Ibne Namir a Madina que destruyó la Mezquita del Profeta. No se detuvieron allí, sino que se dirigieron a Makka y demolieron las cuatro paredes de la Ka’aba y mataron a miles de musulmanes que protestaron. Yazid murió e Ibne Namir regresó a Damasco, Ka’aba fue reconstruido por Abdullah Ibne Zubayr y sus asociados. Las fuerzas Umawi regresaron a Makka y mataron a Abdullah Ibne Zubayr, colgaron su cuerpo en las puertas de la Ka’aba durante tres meses para todos para ver el poder Umawi.
Pero eventualmente esta arrogancia del poder trajo sus propias consecuencias y Mukhtar se convirtió en el gobernante en Irak. Bajo su dirección, la Ka’aba fue restaurada y los peregrinos comenzaron a llegar a salvo para realizar el Hayy.
Los Ka’aba resistieron con éxito la invasión Karamatian de 317/929, solo se llevaron la Blackstone que fue devuelta unos veinte años después.
En el año 1981, los wahabíes trajeron tanques dentro de la Ka’aba para aplastar la revolución kahtani contra el régimen saudita y casi demolieron el Muro del Sudeste. Esto fue restaurado más tarde con la ayuda de la gente de Makkan. Todos los hombres que vivían en Makka en los siglos VI y VII debieron haber tenido alguna relación con los Ka’aba. En cuanto a Muhammad (S), el Profeta del Islam, el Corán guarda silencio durante el período de Makkans a este respecto. Todo lo que se sabe es que la comunidad musulmana de la época se volvió hacia Jerusalén en oraciones. Posteriormente, aproximadamente un año y medio después de la Hijra, a los musulmanes se les ordenó durante las oraciones que el propio Profeta del Islam dirigía hacia Makka. La mezquita particular en Madina donde sucedió esto se llama Masjid al-Qiblatain, que significa la mezquita con dos Qiblas. El Corán les dice a los musulmanes: “Voltea tu rostro hacia la mezquita sagrada y donde sea que estés, voltea tus rostros hacia esa parte” (2: 139-144). En este mismo período, el Corán comenzó a poner énfasis en la religión. de Ibrahim, presentando el Islam como un retorno a la pureza de la religión de Ibrahim que, oscurecida por el judaísmo y el cristianismo, brilló en su brillo original en el Corán. Las peregrinaciones a la Ka’aba y las progresiones rituales alrededor del edificio fueron continuó, pero ahora eran para la glorificación de un Dios. La visión abrahámica de la Ka’aba creó un medio para discernir un origen ortodoxo enterrado en medio de malas prácticas paganas a las que los primeros musulmanes señalaron el camino. Cada año después de la ceremonia del Hayy, el lugar está cerrado durante un mes y el día de Ashura la Ka’aba es lavada desde adentro por el Agua del pozo de Zamzam y se trae un nuevo Kiswa para cubrir la Ka’aba para el próximo año. [1] Notas al pie [1] La Ka’aba, La Casa de Allah