¿Cómo puede alguien que padece una calamidad saber si es un castigo o una prueba elevarlo a su estado?
Si una calamidad le sucede a un musulmán, ¿cómo podemos saber si es un castigo por sus pecados o una prueba para elevarlo?
Fecha de Publicación: 2012-11-14
Alabado sea Allah.
Según el Corán y la Sunnah, hay dos causas directas de calamidades y pruebas, además de la sabiduría de Allah, que sea exaltado, en lo que quiere y decreta.
La primera razón es:
Los pecados y actos de desobediencia que la persona ha cometido, ya sea que constituyan kufr o no sean más que pecados regulares o pecados mayores. Alá, que sea glorificado y exaltado, pondrá a prueba al que los cometió con calamidad a modo de castigo inmediato y castigo (es decir, en este mundo).
Allah, que sea glorificado y exaltado, dice (interpretación del significado): “… pero lo que sea del mal que te sobreviene, es de ti mismo” [an-Nisa ‘4:79]. Los comentaristas dijeron: es decir, por tu pecado.
Y Él, que sea glorificado y exaltado, dice (interpretación del significado): “Y cualquier desgracia que te suceda, es por lo que tus manos han ganado. Y perdona mucho ”[ash-Shoora 42:30].
Fin de la cita de Tafseer al-Qur’an al-‘Azeem, 2/363
Se narró que Anas (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Si Allah quiere bien para su esclavo, apresura su castigo en este mundo, y si quiere mal para su esclavo, le retiene (el castigo por) su pecado, hasta que lo requiera en el Día de la Resurrección. ”
Narrado y clasificado como hasan por at-Tirmidhi (2396); clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh at-Tirmidhi.
La segunda razón es:
Que Allah, sea exaltado, quiera elevar el estatus del paciente creyente, por lo que lo prueba con calamidad para que tenga aceptación y paciencia, luego se le dará la recompensa de aquellos que son pacientes en el Más Allá, y será registrado con Allah como uno de los victoriosos. Las calamidades recayeron sobre los Profetas y los justos persistentemente, y Alá, que sea exaltado, lo convirtió en un honor para ellos por medio del cual alcanzaron un alto estatus en el Paraíso. Por lo tanto, dice en el hadiz saheeh del Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él): “Si un cierto estado ha sido previamente decretado por Allah para una persona, y él no lo alcanza por sus obras, Allah lo aflige”. su cuerpo o riqueza o hijos “.
Narrado por Abu Dawood, 3090; clasificado como saheeh por al-Albaani en as-Silsilah as-Saheehah, no. 2599.
Fue narrado por Anas ibn Maalik (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La gran recompensa viene con grandes pruebas. Cuando Alá ama a un pueblo, lo prueba, y quien lo acepta obtiene Su placer, mientras que quien muestra descontento con él incurre en Su ira “.
Narrado y clasificado como hasan por at-Tirmidhi (2396); clasificado como saheeh por al-Albaani en as-Silsilah as-Saheehah, no. 146
Las dos razones se mencionan juntas en el hadiz de ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella), según el cual el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) dijo: “Nada le sucede a un creyente, un (pinchazo de a) espina o más que eso, pero Allah lo elevará un grado en su estado, o borrará una mala acción “.
Narrado por al-Bujari (5641) y Muslim (2573).
Además, en la mayoría de los casos, estas dos causas existen juntas en lugar de que cualquiera de ellas ocurra por sí sola.
¿No ves que si Alá pone a prueba a una persona con calamidad debido a su pecado, y la soporta con paciencia y gratitud, Alá, que sea exaltado, lo perdonará, lo elevará en el Paraíso y le dará la recompensa? de aquellos que son pacientes y buscan recompensa con él?
Cuando Allah pone a prueba a una persona con una calamidad para que alcance el elevado estatus que ha decretado para él en el Paraíso, sus pecados anteriores se expiran y se considera como recital para esos pecados en este mundo, por lo que el recital no se repetirá para él en el Más Allá. Esto es lo que les sucedió a algunos de los Mensajeros y Profetas, como Adán (la paz sea con él) y Yoonus (la paz sea con él): Alá, que sea glorificado y exaltado, probó a Adán con la expulsión del Paraíso y probó a Yoonus. ibn Matta con ser tragado en el vientre del pez. Pero por medio de estas pruebas, Allah los elevó en su estado debido a su paciencia y buscando recompensa con Él, que sea exaltado. Fue una expiación por lo que cada uno de ellos había hecho al ir en contra de su orden (las bendiciones y la paz de Allah sean con ambos).
Esto prueba que el recital en este mundo no está separado del recital en el Más Allá. Estas dos razones se mencionan juntas en muchos hadices proféticos saheeh, como el que fue narrado por Sa’d ibn Abi Waqqaas (que Allah esté complacido con él) que dijo: Dije: Oh Mensajero de Allah, ¿quién es la mayoría de las personas? muy probado? Él dijo: “Los Profetas, luego el siguiente mejor y el siguiente mejor. Un hombre será evaluado de acuerdo con su nivel de compromiso religioso. Si su compromiso religioso es sólido, su prueba será más severa, pero si hay alguna debilidad en su compromiso religioso, será evaluado de acuerdo con su nivel de compromiso religioso. Y la calamidad continuará sobreviniendo a una persona hasta que camine sobre la tierra sin pecado sobre él ”.
Narrado por at-Tirmidhi (2398) quien dijo: (Es) hasan saheeh.
Sin embargo, una de estas dos razones puede ser más evidente en algunos tipos de pruebas que en la otra. Eso se puede entender al observar las circunstancias de la calamidad.
Si el afectado es un kafir, entonces su calamidad no puede ser elevar su estatus, porque el kafir no tendrá peso ante Allah en el Día de la Resurrección. Pero puede haber una lección y un recordatorio para otros en eso, no hacer lo que él hizo. O puede ser un castigo inmediato para él en este mundo, además de lo que está almacenado para él en el Más Allá. Allah, que sea exaltado, dice (interpretación del significado):
“Entonces, ¿es Él (Alá) quien se hace cargo (protege, mantiene, proporciona, etc.) de cada persona y sabe todo lo que ha ganado (como cualquier otra deidad que no sabe nada)? Sin embargo, atribuyen socios a Allah. Diga: “¡Nómbrelos! ¿Es que usted le informará de algo que Él no sabe en la tierra o es (solo) un espectáculo de palabras falsas”? ¡No! Para aquellos que no creen, su complot se hace fairseeming, y han sido obstaculizados del Camino Correcto, y a quien Allah envía por mal camino, para él, no hay guía.
Para ellos es un tormento en la vida de este mundo, y ciertamente, más difícil es el tormento del Más Allá. Y no tienen protector contra Allah ”
[ar-Ra’d 13: 33-34].
Pero si el afectado es un musulmán que comete pecado abiertamente o es un malhechor descarado, entonces lo más probable es que esté siendo requerido y castigado con esta calamidad, porque la expiración de los pecados se produce antes de aumentar de estatus, y el pecador es en mayor necesidad de expiación por sus pecados que de ser resucitado.
Por otro lado, si el musulmán es un devoto devoto, obediente y justo, y no hay nada entre él y Allah sino la verdadera ‘uboodiyyah (servidumbre), gratitud, alabanza, arrepentimiento y sumisión a Él, que sea glorificado, entonces Es muy probable que esta calamidad sea una especie de honor y aumento de estatus, y que las personas sean testigos de Allah en la tierra. Si saben que es justo, entonces pueden darle las buenas nuevas de un estado elevado ante Alá si es paciente en soportar la calamidad.
Pero si el que está afectado muestra disgusto y pánico, entonces no se puede pensar que su calamidad es un honor de Alá para elevar su estatus, porque Alá, que sea glorificado, sabía que no sería paciente y lo aceptaría con contentamiento. Entonces, en este caso, lo más probable es que sea un recital y un castigo. Uno de los justos dijo: La señal de calamidad a modo de castigo y recital es la falta de paciencia cuando sucede una calamidad, y el pánico y las quejas a la gente. Y la señal de calamidad por medio de la expiación y el borrado de los pecados es una hermosa paciencia sin quejarse, sin pánico o impaciencia, y la falta de renuencia en el cumplimiento de las órdenes y en los actos de adoración.
La señal de calamidad al elevar a una persona en estado es satisfacción y aceptación, tranquilidad y paciencia para aceptar la voluntad de Allah hasta que llegue el alivio. Fin de la cita.
Todo esto es meramente evidencia circunstancial de que uno puede reflexionar para aprender algo de la sabiduría de Allah, que sea exaltado, eso está detrás de las calamidades y las pruebas. Pero no puede estar seguro de cuál es el caso con respecto a sí mismo o a otras personas que padecen calamidades.
Quizás sea más importante que todos estos detalles notar que el beneficio práctico en el que uno debería pensar es que cada calamidad y prueba es buena para él y traerá recompensa si es paciente y busca recompensa con Allah, y que cada prueba y la calamidad es mala para él si entra en pánico y se enoja. Si se entrena para soportar las calamidades con paciencia y para contentarse con el decreto de Alá, después de eso, no importará si conoce o no el motivo de la calamidad. Más bien, siempre es mejor para él preocuparse por sus pecados y defectos y buscar algún error que haya cometido, ya que todos cometemos errores. ¿Quién de nosotros no ha sido negligente en sus deberes hacia Allah, puede ser exaltado? Si Alá, sea glorificado y exaltado, hizo que los musulmanes sufrieran la calamidad de muchos de ellos asesinados el día de Uhud, a pesar de que eran los Compañeros del Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) y el lo mejor de la humanidad después de los Mensajeros y los Profetas, porque habían ido en contra del mandato del Profeta (que las bendiciones y la paz de Allah sean con él), entonces, ¿cómo puede alguien pensar después de eso que tiene derecho a ser elevado a todo lo que le acontece? ¿él? Cuando Ibraaheem ibn Adham (que Allah tenga piedad de él) vio fuertes vientos y nubes que se acumulaban en el cielo, decía: Esto se debe a mis pecados; Si me aparto de entre ustedes, les sucederá.]
Entonces, ¿qué hay de nosotros con todos nuestros defectos y pecados?
Y aún más importante que todo eso es que uno siempre debe pensar positivamente en el Señor de uno, en todas las situaciones, ya que lo que sea que venga de Allah, que sea glorificado y exaltado, es bueno y Él es el Protector del piadoso y Perdonador .
Le pedimos a Allah, que sea exaltado, que se apiade de nosotros y nos perdone, que nos enseñe lo que nos beneficiará y nos recompensará por nuestras calamidades, porque Él lo escucha todo y responde a las oraciones.
Veáse también la respuesta a la pregunta no. 13205
Y Allah sabe mejor.
Islam Q&A
Las palabras de Dios con traducción al inglés:
No hay duda de que cualquier persona inteligente que tenga el poder de discernimiento verá una gran diferencia entre estas palabras (de Allah) y las palabras de cualquier persona en la faz de la tierra.
Favor de revisar este importante artículo: ¿Por qué el Islam?