Al ser criada por el hijo ateo de un judío prusiano y su novia de guerra inglesa, además de una madre irlandés-canadiense que realmente pasó por una ceremonia de excomunión de su iglesia católica, no escuché mucho sobre religión o espiritualidad en mi casa. No fuimos a ninguna iglesia, y no conocía el más mínimo indicio de nada teológico, ¡excepto por haber escuchado explosivos como “Dios!” “¡Jeeezus!” y “¡Por el amor de Dios!”
Es decir, hasta que mis padres, con la intención de alimentar mi apetito voraz por aprender y leer, comenzaron a enviarme al único jardín de infantes en nuestra área que tomaría una lectura de 4 años a un nivel de 3er grado, a fines de los años 70– a La escuela cristiana se quedó sin una pequeña iglesia en los suburbios.
Los demás niños de la clase me dieron una introducción rápida al cristianismo, especialmente cuando me golpeé la cabeza o me golpeé el dedo del pie, y tomé el nombre del señor en vano.
Todos los días después del recreo, los niños se reunieron para pasar el tiempo de la Biblia-Estudio Grab-Bag. Los estudiantes podían mirar un libro ilustrado de gran tamaño mientras el maestro o un invitado especial leía en voz alta una historia de la Biblia. El final de esta parte del día consistió en dar vueltas y cantar en un stand-up de Jesucristo de 7 pies de altura con núcleo de espuma, demacrado, coronado de espinas y sangrando en la cruz, con los ojos en blanco para que los blancos mostraran brillantemente y su boca se cerró en agonía. La maestra caminó y los niños tuvieron la oportunidad de obtener un premio de una bolsa de papel mientras cantaban. Estaba horrorizado e inconsolable ante el rostro gráfico. La historia asociada, el premio de la bolsa de mano, las explicaciones, todo no fue un consuelo. Lloré y pedí ir a casa por los primeros 5 días.
Cuando mi madre se dio cuenta de que estaba teniendo pesadillas sobre “el hombre colgado del palo al que llamaban el hijo de Dios con la sangre en la cara”, preguntó si la maestra me haría hacer otra cosa durante esa parte del día. La maestra capituló y pasé al 1er grado 2 años más tarde cuando nos mudamos, y la escuela pública finalmente me aceptaría, todavía una pequeña persona bastante secular.
Sin embargo, esa separación temprana de mi cohorte porque no era parte de sus prácticas de creencias, continuó cuando me enfrenté con nuevos amigos que también asistían a la iglesia. Fue problemático para mí, el hecho de que no éramos parte de nuestra comunidad en la forma en que parecía que muchos supuestamente éramos, plantó algunas semillas y necesitaba saber más. Secretamente comencé a preguntarles a mis amigos y a otros sobre Dios y este personaje de Jesús. Mi madre se enteró de esto y trató de explicar su historia. Mi padre levantó la vista de una copia de Chariots of the Gods e intervino que también había otras religiones, aludió al paganismo y a los extraterrestres, y luego declaró que era ateo, con una mirada grave. Sonaba como una mala palabra.
Pero las semillas habían sido plantadas. A pesar de los intentos de mis padres para bloquear el adoctrinamiento, había desarrollado un fuerte impulso que he llegado a definir como “la necesidad de buscar creer” y lo hice fervientemente.
Me escabullí y tomé un autobús a la biblioteca local, a 10 millas de distancia, y comencé a leer sobre religiones, dioses, salvadores, mártires, panteones, diosas, tributos, athames, historias arquetípicas y magia, hace unos 30 años. Fui a todas las iglesias, templos y sinagogas de mis amigos. Fui al estudio de la Biblia. También pasé unos años como pagano. Y leí a Joseph Campbell.
Viajé por 11 países y mantuve una actitud de agnosticismo en los años 90, mientras buscaba un colectivo con cuyos valores pudiera alinearme. Salí con mormones y testigos de Jehová. Fui testigo. Yo testifiqué. Oré. Medité Hablé con Dios y sentí el éxtasis de conectarme con algo grandioso.
Fue tan grande, esa grandeza … por supuesto que lo llamaríamos divino.
Luego, después de comprometerme profundamente como buscador durante algunos años, me declaró como bahá’í. Había encontrado una fe que fomentaba la armonía entre la ciencia y la religión. Había encontrado un colectivo con niños educados y brillantes, ausentes de los gráficos, el lavado de cerebro y la vergüenza de tantas otras religiones. Llaman a su religión la Fe y adoptan una visión unida de la espiritualidad, cada fe igualmente vista como un capítulo en el desarrollo espiritual de la humanidad, cada profeta y mesías un mensajero del mismo Dios Único, y todos los pueblos Un Pueblo. Es diferente al Unitarismo en que los bahá’ís reclaman un nuevo profeta, la próxima “dispensación” de Dios reveló su fe.
Pero debajo, incluso por el más erudito y erudito entre mis mentores, había una adhesión a un tipo de “pensamiento mágico” que no resonaba con una armonía prohibida entre el pensamiento científico y la espiritualidad. Y aunque la Causa de la Fe es unir y buscar justicia, libertad e igualdad para todos los pueblos de este reino, hubo una persistente ignorancia de los problemas relacionados con la justicia, especialmente, por ejemplo, la igualdad fundamental de la humanidad a pesar de las diferencias de género y género. . Hubo ausencia de pensamiento analítico y crítico o discurso educativo sobre muchos asuntos mundiales. Y encontré una aceptación implícita de personas que eran sexualmente o de género “diferentes” en el mismo espíritu axiomático que la noción de “igual pero separada” de 1950 por la cual muchas personas de color estadounidenses todavía están plagadas hasta nuestros días.
Estaba preocupado de nuevo. Empecé a hacer preguntas nuevamente. Nadie me daría a mí ni a mis preguntas ningún tiempo real y sublimemente alegre, virtuoso, pacífico o bueno, aunque parecían mis mentores, fueron cómplices de esta actitud, incapaces de liberarse del paradigma de que su fe unificadora es diferente. No lo es Es, como la mayoría de todos los demás, está empeñado en lo que ahora llamo una especie de “unidad crítica” o la idea de “una sola vez”. Una idea de que todos los más de 7 mil millones de nosotros se unirán en una forma doctrinal de pensamiento.
Todavía es adoctrinamiento. Sigue siendo dominio mundial. No importa cuán benevolente sea la intención.
Y luego, cuando mi hija menor tenía 2 años y pude llevarla a la escuela preescolar en el campus, comencé mi viaje universitario después de 15 años fuera de la academia. Unos años en la escuela, con una comprensión clara del método científico, el cálculo estadístico y la varianza, y en noticias de créditos optativos, asistí a cursos de pensamiento crítico y lógica, así como a cursos diseñados para desempaquetar afirmaciones pseudocientíficas (algunas de las cuales aún mantenía querido). A través de estos cursos comencé a mirar de cerca mi “necesidad de buscar creer” y cuestionar la presunción de que la fe es una virtud.
Así terminé continuando ese viaje espiritual que había comenzado hace tantos años. Y seguí ese camino hacia un examen minucioso del gemelo del ateísmo, nacido del ateísmo, justo después de levantar la vista y proclamar dioses, cuestionando la proclamación desde el momento en que se hizo, y llorando por falta de pruebas. En los cursos destinados a comprender el origen del teísmo y el ateísmo, aprendí sobre el concepto de John Loftus, la Prueba externa de la fe, que nos desafía a mirar hacia adentro, el mismo ojo crítico con el que examinamos y juzgamos las creencias y afirmaciones de otras personas. Usando la luz de la razón, me dio la oportunidad de abrirme e investigar la verdad o la solidez de mis propias creencias.
Y encontré serios defectos con mi fe en la capacidad de unificación de cualquier religión. Llegué a ver, de hecho, que podía encontrar tanta evidencia supuesta para la malicia de una deidad como su presunta beneficencia. La apuesta de Pascal no fue nada comparada con la suposición de Epicuro de un dios impotente o malévolo, y mi “necesidad de buscar creer” en explicaciones sobrenaturales para la grandeza, la divinidad y las preguntas existenciales se desvaneció, y llegué a un nuevo territorio.
Ateo todavía me suena como una mala palabra. Intenta dejar caer abiertamente la palabra ateo en una habitación llena de gente y ver cuántas personas se callan y miran, aunque solo sea por un momento. El ateísmo es más provocativo en compañía mixta que el matrimonio entre personas del mismo sexo. Pero el ateísmo está más cerca de la verdad de mi pensamiento, ahora.
Debido a que ser creyente es una experiencia tan íntima, es difícil romper con el paradigma. Pero el mundo tal como lo experimento ahora no es menos misterioso, no menos intrincado e inspirador de lo que fue para mí como creyente. En verdad, es para mí una experiencia mucho más humilde y magnífica. Sacar a Dios de la conversación no quita la virtud y la belleza. Los creyentes no son mejores personas para creer en lo sobrenatural.
Nuestra bondad no es supervisada por un ser invisible. Y si fuera así, me gustaría preguntarle a ese ser sobre la atrocidad de este mundo.
Nuestra bondad proviene y debe ser supervisada por los demás.
