¿Cómo pueden los judíos ultra ortodoxos y haredi justificar su intensa insularidad y reticencia hacia los no judíos si su pacto requiere que sean ‘una luz para las naciones’? ¿Cómo pueden lograr esto separándose de los demás?

Answer 1

Lo que usted describe es quizás el ideal en el judaísmo de cómo la sociedad judía debería estar en un mundo perfeccionado, pero ese no es el único factor, ni siquiera el principal, que históricamente dio forma a la sociedad hareidi de hoy.

La sociedad Hareidi de hoy realmente se originó en un estado de trauma abyecto después del Holocausto, y la principal fuerza impulsora fue tratar de salvar y preservar lo que fue destruido casi por completo: el yeshivot, el “mundo de la Torá” y la forma básica de vida.
Además del trauma del Holocausto, los líderes Hareidi también se sintieron culturalmente amenazados por el sionismo secular y las otras corrientes ideológicas de la época. Lo que resulta no es realmente lo mismo que existía en Europa: es su propia cultura, influenciada y que comprende muchos factores diferentes.

Hoy existe una mentalidad de bunker en la comunidad Hareidi, que aún no está “fuera del hospital” culturalmente después del Holocausto, y actualmente está orientada principalmente hacia la autoconservación.

En última instancia, las cosas siempre están cambiando y ya están en un proceso de equilibrio. Pero lleva mucho tiempo, y “normal” en el sentido ideal de la Torá todavía está muy lejos.
No obstante, la comunidad Hareidi tiene muchas cualidades maravillosas y muchos de sus componentes están a la altura de lo que usted describe. Simplemente no son tan activos en la esfera pública fuera de sus comunidades, y hay que conocerlos en sus términos.

Con el tiempo y la distancia de los traumas que lo impulsaron inicialmente, la sociedad Hareidi probablemente cobrará cada vez más importancia y espero que tenga mucho que aportar a la sociedad en general en Israel y en el mundo.

Answer 2

Soy un judío jasídico haredi ultraortodoxo profundo desde su nacimiento, así que lo que puedo decirle es que su pregunta muestra una completa no comprensión de este tema en particular y del judaísmo en general.

La relación de judíos y Dios comienza en el Padre Abraham en el Pacto de las piezas, cuando se le prometió a Abraham que tendrá hijos con Sara y que serán una nación y obtendrán Canaán.

El siguiente paso fue en el Monte Sinaí cuando Moshe Rabbeinu dijo en nombre de Hashem a todas las personas que sacó de Egipto: si escuchas a todas las mitzvá de Hashem y mantienes el pacto (para guardar la Torá) , serás la gente favorita de Hashem y una nación santa

En ese momento, las personas que estaban allí obtuvieron el nombre de “Judios”

Desde ese momento hasta hoy, nada ha cambiado fundamentalmente en la relación anterior; los judíos siguen mitzvá y Dios favorece a los judíos.

En los últimos tiempos, cuando muchos grupos judíos comenzaron a alejarse de la Torá, los que se mantuvieron leales a la Torá obtuvieron varios nombres, como ortodoxos, haredim, etc.

Uno de los grupos que se alejó de la forma tradicional en que se realizaba el judaísmo fue el sionismo religioso dirigido por el rabino Abraham Isaac Kook. Dijo que el sionismo es una oportunidad para cumplir la visión del profeta de una “Luz a las naciones”

En una explicación muy breve sobre la profecía (como lo explica el Reda ”k), el profeta Isaías 49 dice lo que sucederá cuando venga Moshiach, una de las cosas será que todas las naciones verán que su profecía fue correcta, y será una ayuda para todas las naciones, en otras palabras, ¡la verdad y la bondad serán como una luz para las naciones!

¡Ahora los judíos ultraortodoxos y haredi son los que practican el judaísmo tradicional completo sin cambios desde el Monte Sinaí! y todos nos oponemos firmemente a cualquier grupo sionista -religioso o no religioso-, por supuesto, lo que dijo el rabino Kook no tiene ningún significado para los judíos de la UO, no vemos el sionismo como luz, sino que lo vemos como una oscuridad para las naciones … todavía esperamos cada día para la venida de Moshiach cuando la profecía sucederá.

Espero ser lo suficientemente claro, pero si no, culpe a mi inglés, ya que es mi tercer idioma y podría estar usando términos incorrectos o frases incorrectas. Lamento eso.

Answer 3

Tienes el “Pacto” completamente equivocado. La promesa de Dios solo permanece mientras la nación judía siga la Torá, es decir, si los judíos protegen los mandamientos de Dios, serán una luz para la nación. El requisito no es ser una luz para las naciones, sino prestar atención a los mandamientos de Dios.

Por esta razón, los judíos ultraortodoxos (que se dan cuenta de los peligros espirituales de vivir en el mundo de hoy) sienten que primero deben proteger su espiritualidad y asegurarse de que el judaísmo no se desvanezca en la cultura mundial. La asimilación no es una opción.

Al cumplir los mandamientos, los judíos mantienen vivo el Pacto.

Answer 4

En mi opinión, no pueden. Es uno de los principales problemas que tengo con el haredismo.

Por cierto, no estoy seguro de estar de acuerdo en que, como alegan los detalles de la pregunta, los haredim tienen las mitzvot en mayor medida que los judíos observantes no haredi. La estricta observancia no es una virtud en sí misma, y ​​no todas las mitzvot son de naturaleza ritual. Eso no quiere decir que no tenga un gran respeto por Haredim. Simplemente creo que es un error ver a los judíos a lo largo de un continuo de no observantes a más observadores. ¡Incluso los judíos seculares realizan muchas mitzvot, a veces mejores que sus primos “observadores”! La diferencia entre un judío ortodoxo moderno y un judío haredi no es que el judío haredi haga más mitzvot. Es que interpretan los parámetros de mitzvot de manera diferente y los priorizan de manera diferente. Hay áreas en las que los haredim en realidad están mucho más abiertos a la innovación religiosa que las comunidades ortodoxas modernas; solo miren los “teléfonos de Shabat”, por ejemplo (no es que tales cosas sean universalmente aceptadas por los haredim, los haredim no son un grupo monolítico sino una colección de diversas sectas). El judaísmo, incluso el judaísmo haredi, no es una religión fundamentalista. La pregunta es cuáles son los objetivos y valores de cada comunidad, lo que impulsa la decisión de qué tipos de innovaciones consideran apropiadas.

Answer 5

La “luz” puede brillar desde la distancia. En teoría, si uno guarda los Mandamientos, será próspero y feliz, y todo el mundo podría ver eso, incluso desde la distancia.