Según la Enciclopedia Católica, el Purgatorio es “un lugar o condición de castigo temporal para aquellos que, partiendo de esta vida en la gracia de Dios, no están completamente libres de fallas veniales, o no han pagado completamente la satisfacción debido a sus transgresiones”. Para resumir, en la teología católica, el Purgatorio es un lugar al que el alma de un cristiano va después de la muerte para limpiarse de los pecados que no habían sido completamente satisfechos durante la vida.
¿Esta doctrina del Purgatorio está de acuerdo con la Biblia?
¡Absolutamente no!
Jesús murió para pagar la pena por todos nuestros pecados (Romanos 5: 8). Isaías 53: 5 declara: “Pero fue traspasado por nuestras transgresiones, fue aplastado por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo la paz fue sobre Él, y por sus heridas fuimos sanados”. Jesús sufrió por nuestros pecados para que pudiéramos ser liberados del sufrimiento. Decir que también debemos sufrir por nuestros pecados es decir que el sufrimiento de Jesús fue insuficiente. Decir que debemos expiar nuestros pecados limpiándonos en el Purgatorio es negar la suficiencia del sacrificio expiatorio de Jesús (1 Juan 2: 2). La idea de que tenemos que sufrir por nuestros pecados después de la muerte es contraria a todo lo que la Biblia dice acerca de la salvación.
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El principal pasaje bíblico al que apuntan los católicos como evidencia del Purgatorio es 1 Corintios 3:15, que dice: “Si se quema, sufrirá pérdidas; él mismo se salvará, pero solo como uno que escapa de las llamas”. El pasaje (1 Corintios 3: 12-15) está usando una ilustración de las cosas que pasan por el fuego como una descripción de los creyentes “obras juzgadas. Si nuestras obras son de buena calidad” oro, astilla, piedras costosas “, pasarán el fuego ileso, y seremos recompensados por ellos. Si nuestras obras son de “madera, heno y paja” de baja calidad, serán consumidas por el fuego y no habrá recompensa. El pasaje no dice que los creyentes pasar a través del fuego, sino que las obras de un creyente pasan a través del fuego. 1 Corintios 3:15 se refiere al creyente “escapando a través de las llamas”, no “siendo limpiado por las llamas”.
El purgatorio, como muchos otros dogmas católicos, se basa en un malentendido de la naturaleza del sacrificio de Cristo. Los católicos ven la Misa / Eucaristía como una nueva presentación del sacrificio de Cristo porque no entienden que el sacrificio de una vez por todas de Jesús fue absolutamente y perfectamente suficiente (Hebreos 7:27). Los católicos consideran que las obras meritorias contribuyen a la salvación debido a que no reconocen que el pago sacrificial de Jesús no necesita una “contribución” adicional (Efesios 2: 8-9). Del mismo modo, los católicos entienden el Purgatorio como un lugar de limpieza en preparación para el cielo porque no reconocen que debido al sacrificio de Jesús, ya estamos limpios, declarados justos, perdonados, redimidos, reconciliados y santificados.
La idea misma del Purgatorio y las doctrinas que a menudo se le atribuyen (oración por los muertos, indulgencias, obras meritorias en nombre de los muertos, etc.) no reconocen que la muerte de Jesús fue suficiente para pagar la pena por TODOS nuestros pecados. Jesús, quien era Dios encarnado (Juan 1: 1,14), pagó un precio infinito por nuestro pecado. Jesús murió por nuestros pecados (1 Corintios 15: 3). Jesús es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados (1 Juan 2: 2). Limitar el sacrificio de Jesús a la expiación por el pecado original, o los pecados cometidos antes de la salvación, es un ataque a la Persona y la Obra de Jesucristo. Si en algún sentido debemos pagar, expiar o sufrir por nuestros pecados “, eso indica que la muerte de Jesús no fue un sacrificio perfecto, completo y suficiente.
Para los creyentes, después de la muerte es estar “lejos del cuerpo y en casa con el Señor” (2 Corintios 5: 6-8; Filipenses 1:23). Tenga en cuenta que esto no dice “lejos del cuerpo, en el Purgatorio con el fuego purificador”. No, debido a la perfección, realización y suficiencia del sacrificio de Jesús, estamos inmediatamente en la presencia del Señor después de la muerte, completamente limpios, libres de pecado, glorificados, perfeccionados y, en última instancia, santificados.