(basado en el Islam chiíta):
Las reglas en el matrimonio y el matrimonio:
Problema 794: El matrimonio es uno de los actos recomendados. Cuando uno teme que caerá en cometer lo ilegal debido a su abstinencia del matrimonio, el matrimonio es obligatorio para él.
Asunto 795: El hombre y la mujer se hacen lícitos el uno al otro por medio del contrato matrimonial. (El contrato matrimonial) es de dos tipos: matrimonio permanente y matrimonio temporal. La mujer casada con el contrato matrimonial permanente se llama Daa’imah.
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El matrimonio temporal es que una mujer está casada por un período específico, ya sea corto o largo. Se llama matrimonio Mut’ah en virtud de la terminología del Corán. El matrimonio temporal tiene las mismas reglas que el matrimonio permanente con respecto a la ‘Iddah después del divorcio y otras reglas.
Problema 796: Un Seeghah verbal es condicional en el contrato matrimonial, ya sea permanente o temporal y el simple acuerdo de las dos partes (del contrato) no es suficiente. Está permitido que las dos partes o sus representantes realicen la Seeghah del matrimonio.
Problema 797: La representación de un hombre por una mujer y la representación de una mujer por un hombre es adecuada con el propósito de ejecutar la Seeghah del matrimonio.
Problema 798: Cuando una mujer o un hombre autoriza a una persona a realizar la Seeghah del matrimonio como representante de ellos, no se volverán legales el uno para el otro mientras no estén seguros de que el representante (Wakeel) haya realizado la Seeghah de matrimonio. Sin embargo, cuando el representante es un caso de fiabilidad y dice: Realicé el Seeghah, es suficiente.
El método de realizar la Seeghah del matrimonio permanente y temporal
Número 799: es suficiente para la Seeghah del matrimonio permanente si la mujer dice:
زَوَّجْتُ نَفْسِى عَلى الصَّداقِ المَعلومِ
Me caso contigo por la dote acordada
Y el hombre dice después:
قَبلتُ التَّزْوِيجَ
Acepto el matrimonio
Si autorizan a un representante para el matrimonio, entonces, sería suficiente que el representante de la mujer diga:
زَوَّجْتُ مُوَكِّلَكَ اَحْمَدَ ، مُوَكِّلَتِي عَلَى الصِّـداقِ المَعْلُومِ
Me caso con la mujer que represento con el hombre que representa para la dote acordada
Y el representante del hombre dice:
قَبلتُ لِمُوكَّلي التَّزْوِيجَ
Acepto el matrimonio en nombre del hombre que represento para la dote acordada.
Es suficiente en el matrimonio temporal si la mujer dice, después de especificar la duración (del acuerdo de matrimonio) y la dote:
زَوَّجْتُكَ نَفْسِي فِي المُدَّةِ المَعْلُومَةِ عَلَى المَهْرِ المَعْلُومِ
Me caso contigo por el período de tiempo acordado para la dote acordada.
Y el hombre dice:
قَبلتُ التَّزْوِيجَ
Acepto el matrimonio
O el representante de una mujer dice:
زَوَّجْتُ مُوَكِّلَتِي مُوَكِّلَكَ فِي المُدَّةِ المَعْلُومَةِ عَلَى المَهْرِ المَعْلُومِ
Me caso con la mujer que represento con el hombre que usted representa por el tiempo acordado para la dote acordada
Y el representante del hombre dice:
قَبلتُ لِمُوكَّلي التَّزْوِيجَ
Acepto el matrimonio para el hombre que represento
Condiciones del contrato matrimonial
Problema 800: Algunos asuntos son condicionales en el contrato matrimonial (‘Aqd An-Nikaah):
1) La precaución es realizar la Seeghah del matrimonio en el propio ‘árabe’. Cuando las dos partes no pueden realizar el Seeghah en árabe, pueden hacerlo en su idioma. No es obligatorio designar a nadie para realizar el Seeghah en el idioma árabe (aunque, es mejor). Sin embargo, es obligatorio realizar el Seeghah con palabras que transmitan el mismo significado entendido del ‘Seeghah árabe.
2) Es obligatorio para quien realiza la Seeghah de matrimonio que tengan la intención de Inshaa ‘, lo que significa que tienen la intención de establecer un vínculo matrimonial entre el hombre y la mujer al recitar estas palabras (de la Seeghah), entonces, la mujer se convierte en esposa para el hombre con estas palabras y el hombre acepta este significado. Del mismo modo, es obligatorio que el representante tenga también la intención de Inshaa ‘.
3) La cordura y la madurez (Buloogh) es condicional para quien realice el Seeghah, de acuerdo con precaución.
4) Es obligatorio para el tutor (Waliy) o representante (Wakeel) que especifiquen el hombre y la mujer en el momento de realizar el Seeghah del contrato. De acuerdo con esto, cuando un hombre tiene varias hijas, no es apropiado que diga: me caso con una de mis hijas contigo .
5) Es una condición que el hombre y la mujer acuerden el matrimonio voluntariamente. Sin embargo, cuando uno de los dos aparentemente no estuvo de acuerdo, pero sabemos de su acuerdo en su corazón, su matrimonio es apropiado, en la situación inversa, su matrimonio no es apropiado.
6) Es obligatorio que la ejecución del Seeghah del contrato de matrimonio se realice de manera adecuada. Cuando se realiza de manera incorrecta de modo que cambia su significado, el contrato no es válido. No hay objeción cuando su significado no ha sido alterado. Está permitido nombrar un representante para ambos cónyuges.
Problema 801: Quien no conoce las reglas de la ‘lengua árabe, pero sabe cómo articular las palabras del contrato de manera adecuada y también es consciente de su significado, el contrato es correcto.
Problema 802: cuando una mujer está casada con un hombre sin su permiso, luego acepta eso y le da permiso para el matrimonio, el contrato y el matrimonio son adecuados.
Problema 803: la precaución es el permiso para el matrimonio de una joven madura y sensata que se casa con el permiso de su padre y su abuelo paterno, si es virgen. Sin embargo, cuando encuentra un compañero apropiado para ella y su padre lo desaprueba, su permiso no es condicional. Igualmente es cuando una niña no puede acceder a su padre o abuelo paterno y necesita casarse. Si ella no es virgen, el permiso de su padre o abuelo no es condicional en el nuevo matrimonio.
Defectos para los cuales está permitido invalidar el contrato
Problema 804: cuando un hombre llega a saber, después del contrato (se ejecuta), que la mujer sufre uno de los siguientes defectos, está permitido que invalide el contrato de matrimonio:
• Locura (Junoon-Con la condición de que ocurriera antes del contrato).
• Lepra (Juzaam)
• Psoriasis (Baras)
• Ceguera (‘Ama)
• Cojera (‘Araj-Si es evidente)
• Ruptura (es decir, el paso de la menstruación y la orina o el paso de la menstruación y las heces son uno en una violación general que lo hace inadecuado para la satisfacción sexual).
• La existencia de carne o un hueso o una glándula en la vagina que impiden las relaciones sexuales.
Problema 805: está permitido que la mujer invalide el contrato de matrimonio debido a los siguientes asuntos:
• Locura del esposo (Junoon)
• Ausencia del instrumento de virilidad (es decir, el órgano sexual).
• impotencia
• Que el hombre está castrado (Mukhasiy: los detalles de este tema y el número anterior están reservados para libros de jurisprudencia detallados)
Problema 806: cuando un hombre o una mujer invalidan un contrato debido a uno de los defectos mencionados anteriormente, no hay necesidad de divorciarse, sino que la invalidación (Faskh) es suficiente.
Problema 807: cuando una mujer invalida el contrato debido a la incapacidad del hombre de tener relaciones sexuales con ella, es obligatorio que el hombre le pague la mitad de la dote (Mahr). Si la mujer o el hombre invalidan el contrato debido a uno de los otros defectos antes mencionados, cuando no ha habido relaciones sexuales entre ellos, nada es obligatorio para el hombre. En cuanto a las relaciones sexuales, entonces, la precaución obligatoria es que él dote la dote, todo.
Mujeres con las que está prohibido casarse
Problema 808: El matrimonio de un hombre con su pariente cercano (Mahram) está prohibido. Los parientes cercanos (Mahram) son: la madre, la hija, la hermana, la tía paterna, la tía materna, la sobrina (hija del hermano y la hija de la hermana), la esposa del padre (es decir, la madrastra), el hija de la esposa y madre de la esposa. (La explicación de estos asuntos se publicará en los próximos números)
Problema 809: cuando un hombre se casa con una mujer, aunque no ha tenido relaciones sexuales con ella, su madre y la madre de su madre y la madre de su padre (y así sucesivamente) se convierten en un pariente cercano (Mahram) de ese hombre, aunque están ascendiendo (en el árbol genealógico). Sin embargo, las hijas de la esposa no están prohibidas ni las nietas de esta mujer, de sus hijos o sus hijas, excepto cuando él tuvo relaciones sexuales con la esposa.
Tema 810: La tía paterna del padre y su tía materna, la tía materna del abuelo y su tía materna; la tía paterna de la madre y la tía materna y la tía paterna de la abuela y su tía materna, aunque ascienden (el árbol genealógico) son parientes cercanos (Mahram).
Problema 811: El padre del esposo y su padre, aunque ascienden (el árbol genealógico); el hijo (del esposo) y el hijo de la hija del esposo, aunque los descendientes (el árbol genealógico) son parientes cercanos en relación con la mujer, ya sea que haya nacido antes del contrato de matrimonio o después del contrato.
Problema 812: cuando un hombre se casa con una mujer, no está permitido casarse con su hermana mientras la esposa (su hermana) esté en su red de matrimonio, ya sea un matrimonio permanente o temporal. No está permitido casarse con la hermana de su esposa, incluso después del divorcio de la esposa, siempre y cuando ella esté en reclusión (‘Iddah), en el divorcio revocable (At-Tallaaq Ar-Raj’i, su explicación está próxima en el libro de divorcios).
La precaución recomendada es no casarse con la hermana de la esposa, incluso durante la reclusión (‘Iddah) del divorcio irrevocable cuya explicación viene después. Del mismo modo (es la situación) en la reclusión (‘Iddah) de un matrimonio temporal (Mut’ah), ya sea después de la finalización del período de tiempo (del contrato) o después de perdonar el resto del período de tiempo.
Problema 813: No está permitido que un hombre se case con las hijas de la hermana de la esposa (es decir, las sobrinas de su esposa) o las hijas de su hermano sin el permiso de la esposa. Sin embargo, si se casa (una de estas mujeres) sin el permiso de la esposa, la esposa lo aprueba, el contrato y el matrimonio son adecuados.
Problema 814: No está permitido que una mujer musulmana se case con un hombre no musulmán. Además, no está permitido que un hombre musulmán se case con una mujer no musulmana por precaución. Sin embargo, el matrimonio en matrimonio temporal está permitido con las mujeres del Pueblo de las Escrituras (Ahlul-Kitaab), como los cristianos y los judíos.
Problema 815: cuando un hombre fornica con una mujer casada (Dios no lo quiera), ella queda prohibida para él permanentemente, lo que significa que si su esposo se divorcia de ella, no está permitido que el fornicador se case con ella después de su aislamiento (‘Iddah) del divorcio.
Problema 816: cuando un hombre fornica con una mujer y ella está en reclusión (‘Iddah) de otro (divorcio del hombre), se le prohibirá si el divorcio es revocable (Raji’) o irrevocable (Baa’in) según a la precaución obligatoria y, del mismo modo, es la reclusión (‘Iddah) del matrimonio temporal.
Problema 817: cuando un hombre fornica con una mujer soltera ni (una mujer) en su reclusión (‘Iddah), se le permite casarse con ella después. Sin embargo, la precaución recomendada es que él espere hasta que ella menstrúe y luego se case con ella.
Problema 818: si un hombre se casa con una mujer y ella está en reclusión (‘Iddah) de otra (divorcio del hombre), si ambos lados o un lado saben que la mujer está en reclusión y también saben que el matrimonio en la reclusión está prohibido , esta mujer queda prohibida permanentemente para el hombre, ya sea que haya tenido relaciones sexuales con ella o no.
Sin embargo, cuando ninguno de los dos sabe que la mujer está en reclusión o no saben que casarse con una mujer en su reclusión está prohibido, la mujer estará prohibida para él solo si él tuvo relaciones sexuales con ella y ella no lo hará. prohibirse si él no tuvo relaciones sexuales con ella.
Problema 819: La madre de un hombre sodomizado y su hermana y sus hijas tienen prohibido por la persona que comete la sodomía (es decir, el acto homosexual) si la persona sodomizada es madura (Baaligh) o inmadura. Sin embargo, cuando la persona que comete la sodomía es inmadura, no se le prohíbe. Del mismo modo, es la situación cuando había dudas sobre si hubo penetración (durante el acto homosexual) o no.
Problema 820: cuando alguien está casado con la madre de alguien o su hermana o su hija, luego, después del matrimonio, él comete sodomía con esa persona, ella (es decir, la esposa) no se le prohíbe aunque él haya cometido un pecado mayor .
Problema 821: cuando una mujer se divorcia tres veces, queda prohibida su marido. Sin embargo, cuando se casa con otro hombre que cumple las condiciones del Libro del Divorcio, entonces, su segundo esposo se divorcia de ella, es permisible casarse con el primer esposo por segunda vez.
Reglas de matrimonio permanente
Problema 822 : No está permitido que una mujer casada en matrimonio permanente salga de la casa o seleccione una ocupación o empleo fuera de la casa sin el permiso de su esposo, ya sea que su acuerdo sea verbal o se conozca en su contexto. Del mismo modo que no está permitido que ella lo evite para tener relaciones sexuales sin una excusa legal.
Es obligatorio para el esposo también que proporcione alimentos, ropa, residencia y las necesidades de vida de su esposa de acuerdo con el estándar común. Incluso los gastos del médico, la medicina y cosas similares a eso. Cuando no proporciona eso, entonces, la precaución es que se endeude con ella por eso, ya sea que pueda o no (proporcionarlo).
Problema 823: No es obligatorio para la mujer que realice servicios domésticos, prepare alimentos y limpie y cosas similares a las de la casa, excepto por su deseo. Si el esposo la obliga a hacer eso, está permitido que ella pueda recibir una compensación de él a cambio de ese (trabajo).
Problema 824: no es obligatorio especificar la dote (Mahr) en matrimonio permanente y el contrato es adecuado sin ella. Sin embargo, después de que el marido tiene relaciones sexuales con ella, es obligatorio que le dé una dote de acuerdo con las mujeres de su estatura (Mahr Mithl).
Problema 825: cuando no se especificó un período de tiempo para pagar la dote, es derecho de la mujer buscar su dote de inmediato. Más bien, se permite que evite que su esposo tenga relaciones sexuales con ella antes de tomar posesión de su dote, ya sea que su esposo pueda pagar la dote o no, excepto que su falta de capacidad (para dar la dote era evidente) desde el principio una indicación de que la dote fue inicialmente bajo su responsabilidad y no una situación de efectivo.
Matrimonio Temporal (Mut’ah)
Problema 826: en el matrimonio temporal es obligatorio especificar el período (del matrimonio) y el monto de la dote, sin que el matrimonio sea inválido.
Problema 827: el matrimonio temporal es permisible, aunque no sea para el disfrute y el placer. Más bien, con la intención de hacer legal a una persona para uno de los parientes de la hija con la condición de que la hija que está casada con el matrimonio temporal tenga la edad aceptable para el disfrute y el placer. Por ejemplo, cuando es menor de edad, es obligatorio prolongar el período para que incluya el intervalo de su preparación para eso (aunque el período se otorgue después del matrimonio)
Problema 828: Está permitido que una mujer estipule en el matrimonio temporal que su esposo no tendrá relaciones sexuales con ella, sino que se contentará con otros (tipos de) placer además de las relaciones sexuales. Sin embargo, no hay objeción si ella acepta (tener relaciones sexuales) después de eso.
Problema 829: No hay derecho de manutención para la esposa temporal a pesar de que queda embarazada de (su esposo temporal). No hay herencia del esposo y el esposo no hereda de ella. Del mismo modo, no hay derechos conyugales obligatorios para ella.
Problema 830: está permitido que la esposa temporal salga de la casa sin el permiso de su esposo o que elija para sí misma un empleo fuera de la casa, excepto que cuando abandona la casa abandona el derecho de su esposo.
Problema 831: es permisible para el padre y el abuelo, para convertirse en un pariente cercano (Mahram) de una mujer que la casen con su hijo inmaduro (con la condición de que el período del matrimonio sea tan largo que incluya el intervalo en el que el niño será capaz de disfrutar del sexo.
Del mismo modo, es permisible que (un hombre) se case con su hija inmadura con una persona para que se convierta en un pariente cercano (Mahram) de su familia (con la misma condición que pasó en la instancia del hijo). Es obligatorio en ambas situaciones, de acuerdo con la precaución obligatoria, que el contrato tenga beneficio y ventaja para ambas partes y que esté exento de corrupción.
Problema 832: Es permisible para un hombre que conceda el período del matrimonio temporal (a su esposa) y lo rescinda. En esta situación, si tuvo relaciones sexuales con ella, es obligatorio que pague la dote completa y si no tuvo relaciones sexuales con ella, le dará la mitad de la dote.
Problema 833: está permitido que un hombre se case permanentemente con la esposa con la que se casó temporalmente, sin embargo, es obligatorio primero otorgarle el resto del período (del matrimonio temporal), luego, puede casarse con ella en Un matrimonio permanente de nuevo.
Problema 834: Hay un período de reclusión (‘Iddah) para la esposa temporal después de la terminación del período (del matrimonio) con la explicación que vendrá en el Libro del Divorcio. Los niños nacidos de este matrimonio tienen todos los derechos establecidos para los niños nacidos de un matrimonio permanente. Heredan de sus madres y sus padres y sus familiares, aunque los dos cónyuges (en el matrimonio temporal) no heredan el uno del otro.
Las reglas de visualización (Nazar)
Problema 835: Para un hombre que ve el cuerpo de la mujer no relacionada (Ajnabi) está prohibido ya sea con la intención de lujuria o sin esta intención. Del mismo modo, está prohibido que una mujer mire el cuerpo de un hombre no relacionado. Sin embargo, no hay objeción en mirar el rostro de una mujer no relacionada y sus manos hasta la muñeca cuando no hay intención de lujuria ni de ir a la corrupción y al pecado.
Del mismo modo, no hay objeción en una mujer que mira en la medida que es habitual sin cubrir el cuerpo del hombre no relacionado, como la cabeza, la cara, las rodillas y algo de sus manos o pies.
Problema 836: está permitido (para un hombre) mirar a la niña inmadura cuando no hay intención de lujuria y no teme caer en algo ilegal al mirarla. Sin embargo, es obligatorio, de acuerdo con las precauciones obligatorias, no mirar sus muslos y estómago, que habitualmente cubre.
Problema 837: Es obligatorio que una mujer cubra su cuerpo y su cabello de (la vista de) hombres no relacionados. La precaución recomendada es que cubra ante el niño inmaduro que puede distinguir entre lo bueno y lo malo y lo correcto y lo incorrecto, que está en la etapa en que su visión puede ser lujuriosa. Sin embargo, no es obligatorio cubrir la cara y las manos hasta la muñeca.
Problema 838: está prohibido mirar las partes privadas de otra persona, aunque sea en el espejo o en agua clara y cosas similares, ya sea un pariente cercano (Mahram) o una persona no relacionada, ya sea que la persona vista sea Masculino o femenino. La precaución obligatoria es no mirar las partes privadas de un niño exigente inmaduro. Sin embargo, está permitido que dos compañeros (es decir, marido y mujer) miren todo el cuerpo del otro.
Problema 839: Se permite que los parientes cercanos (Mahram) de un hombre y una mujer, como hermanos y hermanas, se miren entre sí hasta el punto habitual de ver el cuerpo del otro. La precaución es no mirar lo que hay aparte de eso.
Problema 840 No está permitido que un hombre mire el cuerpo de otro hombre con lujuria y también está prohibido que una mujer mire el cuerpo de otra mujer con la intención de la lujuria.
Problema 841: No está prohibido que el hombre no relacionado fotografíe a la mujer no relacionada, excepto cuando es necesario mirar su cuerpo además de la cara y las manos.
Problema 842: cuando una mujer usa una cubierta legal (Hijaab), es objetable mirar su rostro sin la cubierta, excepto que él no la reconoce y no hay otro temor a la corrupción al mirar.
Problema 843: cuando el enfermero o el médico se ven obligados a tocar el cuerpo de la paciente o la enfermera o el médico se ven obligados a tocar el cuerpo del paciente, es obligatorio que usen guantes y lo que sea similar a los guantes Sin embargo, no hay objeción en el estado de compulsión.
Problema 844: está permitido que el médico mire a la mujer no relacionada para recibir tratamiento en caso de necesidad.
Problema 845: basta con cubrir (Hijaab) que la mujer cubra su cuerpo además de la cara y las manos hasta la muñeca por todos los medios posibles. Una vestimenta específica y particular no es condicional. Sin embargo, es objetable cubrirse con ropa ajustada y ropa que se adhiera al cuerpo. Asimismo, son las prendas utilizadas para la decoración.
Problema 846: está permitido que un hombre no relacionado mire a la mujer con la que tiene la intención de casarse para inspeccionar su belleza o defectos. Por el contrario, incluso cuando no logró el objetivo deseado con una sola mirada, está permitido que repita la visualización en varias sesiones.
Problema 847: es permisible escuchar la voz de una mujer no relacionada cuando no hay intención de lujuria y no conduce a caer en pecado. Sin embargo, es obligatorio que la mujer no haga su voz para que provoque enamoramiento e incite al deseo.
Problema 848: está permitido mirar a una mujer no relacionada para identificarla a la hora de indicar (a alguien) cuándo un testigo toma decisiones (legales) y asuntos importantes que son similares a eso.
Problemas varios del matrimonio
Problema 849: cuando era condicional en el contrato que la mujer con la que se va a casar es virgen, entonces, queda claro que no es virgen, se permite que (el hombre) invalide el matrimonio.
Problema 850: La precaución obligatoria es que el hombre y la mujer no relacionados no se encuentren en un lugar donde no haya nadie más que ellos o que no sea posible que otros entren en ellos. Si rezan allí, hay una objeción a su oración.
Problema 851: cuando la intención de un hombre desde el principio no era pagar la dote a su esposa, el contrato es apropiado y es obligatorio que él le pague la dote.
Problema 852: Cuando un musulmán cuyos padres o uno de sus padres eran musulmanes, apóstatas, lo que significa que rechaza la existencia de Allah o la Profecía del Mensajero de Allah, la paz sea con él y su familia, o rechaza uno de los imperativos. creencias (Dharooriyaat), como la obligación de orar o ayunar, mientras que su significado es rechazar la existencia de Allah o la Profecía del Mensajero de Allah, la paz sea con él y su familia, su matrimonio está invalidado. Es obligatorio para su esposa que ella se retire de él y observe la reclusión (‘Iddah) de un esposo fallecido (es decir, cuatro meses y diez días). Es permisible para ella después de la reclusión (‘Iddah) casarse con otro hombre. Cuando ella era menopáusica o él nunca había tenido relaciones sexuales con ella, no hay necesidad de reclusión.
Problema 853: cuando, como parte del contrato, la mujer hace condicional que su esposo no la saque de tal y tal ciudad, no está permitido que su esposo la saque de esa ciudad sin su consentimiento.
Problema 854: El que se casa con su hijo con una niña, está permitido que se case con su madre. Del mismo modo es cuando se casó con su madre primero, luego, casó a su hijo con esa hija.
Problema 855: Cuando una mujer queda embarazada de manera ilegal, no está permitido que aborte su embarazo intencionalmente. El niño se considera suyo y es un pariente cercano (Mahram) para ella, solo que ella no hereda de él.
Problema 856: cuando una mujer está segura de que su esposo murió mientras viajaba y observó el aislamiento (‘Iddah) de la muerte (cuya mención vendrá en las reglas del divorcio), entonces, se volvió a casar, entonces, su primer esposo regresó del viaje. Es obligatorio para ella separarse del segundo esposo de inmediato y es legal para su primer esposo y no hay necesidad de reclusión (‘Iddah) cuando el segundo esposo no tuvo relaciones sexuales con ella. Sin embargo, cuando el segundo esposo tuvo relaciones sexuales con ella, es obligatorio que ella observe el aislamiento (‘Iddah). Según la precaución obligatoria, el segundo marido debe pagarle la dote acordada entre ellos. Cuando la dote estándar (Mahr Mithl) es más que la dote nombrada, debe pagar la dote estándar.
Para ver el problema completo …:
- Las reglas en el matrimonio y el matrimonio