¿Visitar santuarios sagrados (dargahs) o tumbas es haram en el Islam?

Answer 1

Un inequívoco no

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Los santuarios \ Dargahs (como el Ajmeri Khawaja Dargah) no son del todo aceptables en el Islam, son más bien adversarios del Islam, son una innovación que ocurrió hace solo 900 años, mientras que el último mensaje del Islam (Alá) se produjo hace aproximadamente 1400 años. También tenga en cuenta que (Ziyarat) visitando una tumba legal compuesta solo de barro y tierra sin estructuras de andamios es Sunnah, pero si un dargah se construye sobre la tumba o si los ignorantes lo hacen concreto, no puede ser visitado, excepto por condenarlo o demoliéndolo usando medios legales con la aprobación de un gobierno islámico.

Evidencias de que incluso construirlos no está permitido y mucho menos visitarlos, porque eso se consideraría una incitación al crimen:

Los judíos fueron maldecidos por el profeta pbuh, ya que fueron los primeros en hacer tumbas de hormigón y reverenciarlo haciendo que DARGAH lo cubriera. A continuación se muestra la dargah judía de un profeta israelí de Bani PBUH:

“Cuidado con aquellos que te precedieron y solían tomar las tumbas de sus profetas y hombres justos como lugares de culto, pero no debes tomar tumbas como mezquitas; Te prohíbo que hagas eso. ”(Sahih Muslim)

“Que la maldición de Alá caiga sobre los judíos, ya que construyeron los lugares de culto en las tumbas de sus Profetas” (Sahih Bukhari)

“Que Allah maldiga a los judíos y cristianos porque construyeron los lugares de culto en las tumbas de sus Profetas” (Sahih Bukhari)

“Si algún hombre religioso muere entre esas personas, construirían un lugar de culto en su tumba y harían estas fotos en él. Serán la peor criatura a la vista de Allah en el Día de la Resurrección. ”(Sahih Bukhari)

Corán – 1: 5 A usted (solo) que adoramos, y a usted (solo) le pedimos ayuda (para todos y cada uno).

Construir santuarios es similar a hacer ídolos

Construir santuarios en sí es Haram, y equivalente a construir un ídolo pagano, el profeta, por lo que equiparó explícitamente este acto a la construcción de ídolos:
El Profeta (as) dijo: No hagas de mi tumba un ídolo
Clasificado como hadiz saheeh en Tahdheer al-Saajid min Ittikhaadh al-Quboor Masaajid, p. 24-26

así que el profeta parece asociar la idea de construir algo sobre su tumba como construir un ídolo, esa es la razón por la que dice que no haga de su tumba un ídolo que pueda ser adorado.
Vale la pena señalar este punto, ya que en muchos países con influencia pagana, como India, Irán, Israel y Pakistán, algunos musulmanes han construido santuarios sobre las tumbas de personas santas y con el tiempo los santuarios se han vuelto exóticos y generosamente decorados con oro y joyas que hacen que los santuarios sean magnánimos . Tales santuarios también atraen a los no musulmanes / incrédulos que, naturalmente, perciben el santuario como un ídolo para ser adorado de manera similar a como los idólatras adoran a sus ídolos. Puedes ver las imágenes a continuación como cómo los no musulmanes están haciendo ofrendas a su ídolo del santuario.

Esto es muy común en India, donde los famosos dargah reciben hasta un 40% de visitantes de los no musulmanes y los llamados cuidadores “musulmanes” del santuario aceptan donaciones y ofrendas al santuario. De hecho, es muy común que los incrédulos y las estrellas vulgares de Bollywood visiten el santuario ídolo de Khawaja Ajmeri Chisti en Rajastán, India.
Estos incrédulos nunca vendrían a la mezquita ni rezarían a un solo Dios, sino que preferirían permanecer en el status quo de la idolatría.

“وثن” es otro nombre de ídolo en árabe, un ídolo, que es una imagen creada de oro o plata o cualquier otro tipo de ídolo. Todo lo que se venera aparte de Alá se llama “وثن”.

El Profeta fue consciente de los errores de las personas de las escrituras anteriores y cómo las tumbas y tumbas de personas piadosas conducen a la exageración en reverencia a los santos piadosos, lo que les hizo construir ídolos sobre las tumbas, por lo tanto, nuestro profeta ordenó:

El Mensajero de Allah que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: “¡Oh Allah! No hagas de mi tumba un ídolo que sea adorado. La ira sobre aquellos que tomaron las tumbas de sus Profetas como lugares de postración fue terrible”. Relacionado por Ahmad (no. 7352,) Mawatta Book 9, Number 9.24.88]

Sampresas quien viene a la tumba del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) todos los días. Él dijo: “Eso no está bien”, y citó el hadiz: “Oh Allah, no hagas de mi tumba un ídolo que sea adorado”. [al-Jami ‘li’l-Bayan por Ibn Rushd Clasificado como sahih por al-Albani en Tahdhir al-Sajid min Ittikhadh al-Qubur Masajid, p. 24-26.]

Incluso el enlucido de tumbas está estrictamente prohibido por el Profeta Muhammad pbuh

Además de la prohibición de construir santuarios, está prohibido incluso enlucir las tumbas: http://www.systemoflife.com/arti…

Shaykh Sayyed Sabiq dijo en Fiqh Us Sunnah Prohibición de blanquear o escribir en una tumba. Volumen 004: Funerales y Dhikr. Fiqh 4.072. (de Fiqh-us-Sunnah) Sección: Prohibición de blanquear o escribir en una tumba.

Jabir informó: “El Profeta, la paz sea con él, prohibió el blanqueo de una tumba, sentarse sobre ella o erigir cualquier estructura sobre ella”. (Informado por Ahmad, Muslim, Nasa’i, Abu Daw’ud y Tirmizhi que dijeron que es un buen hadiz) Tirmizhi informó este hadiz con esta frase: “El Profeta, la paz sea con él, prohibió el blanqueo de tumbas, escribiendo sobre ellos, construyéndolos o pisándolos “. Nasa’i lo informó con estas palabras: “El Profeta, la paz sea, prohibió construir sobre una tumba, agregarle algo, blanquearlo o escribir sobre él”.

Por lo tanto, visitar los santuarios es más haram que visitar el templo para venerar a un ídolo. Como implica el triple pecado:

1) Shirk
2) Desobediencia al profeta de las enseñanzas de la Biblia.
3) Engaño del uso de la jerga islámica para justificar las prácticas politeístas.

Esto puede sacar a la persona incluso del redil del Islam y, por lo tanto, después de que nos llegue un conocimiento claro, debemos nivelar las tumbas y los santuarios según las órdenes del Profeta pbuh a Ali RA, a quien se le encomendó la obra piadosa del profeta pbuh de demoler ídolos y santuarios:

“Abu’l-Hayyaj al-Asadi dijo que ‘ Ali (b. Abu Talib) le dijo: ¿No debería enviarte en la misma misión que me envió el Mensajero de Allah (que la paz sea con él)? No dejes una imagen sin borrarlo, o una tumba alta sin nivelarlo. Habib ha informado sobre este hadiz con la misma cadena de transmisores y dijo: (No dejes) una imagen sin borrarla “. [Sahih Muslim 2: 2115]

Rasoolullah (SAW) envió a Ali (RA) a nivelar las tumbas. La altura máxima permitida es un tramo en comparación con el área circundante como se menciona en otros hadices.

Answer 2

Yo era A2A, respondería a su pregunta, pero luego, dado que realmente no está buscando una respuesta, me llamarían nombres. ¡Come, reza, ama, repite!

¿Hiciste la pregunta para obtener una respuesta solo para expresar tu opinión? Porque si querías una respuesta, ya tienes muchas de ellas … casi todas etiquetándolas como Haram. Sin embargo, no estás satisfecho.

Me encantaría la referencia al “Profeta () que solía visitar el santuario de Hamza (ra)”, pero no lo tendré en su contra si no puede probarlo, porque sinceramente no puede. Esta no es la primera vez que me encuentro con ese reclamo y no hay ningún Hadith relacionado con él, ni siquiera un Hadith débil o fabricado. Te han mentido.

En el Islam, la relevancia histórica no significa nada, cero. A menos que, por supuesto, Sunnah pueda demostrarlo. Si quieres atacar a los sauditas o wahabíes, es mejor que encuentres una excusa diferente porque estás completamente equivocado sobre este tema y no puedes discutir porque la Historia está en tu contra.

El caso de “ Bayʻat ash-Shajarah ” (Juramento del árbol)

Esta “Promesa del Árbol” se refiere al episodio de secuestro de Uthaman (ra) por Quraish y los eventos que siguieron.

En marzo de 628 CE (6 AH), Muhammad ﷺ se dirigió a La Meca para realizar la peregrinación ritual de la Umrah. Los Quraysh negaron la entrada de los musulmanes a la ciudad y se colocaron fuera de La Meca, decididos a ofrecer resistencia a pesar de que los musulmanes no tenían ninguna intención o preparación para la batalla. Muhammad ﷺ acampó fuera de La Meca en Hudaybiyyah y envió a Uthman ibn Affan (ra) como su enviado para reunirse con los líderes de Quraysh y negociar su entrada en la ciudad. El Quraysh causó que Uthman (ra) permaneciera más tiempo en La Meca de lo que originalmente planearon y se negó a informar a los musulmanes de su paradero. Esto les hizo creer que Uthman (ra) había sido asesinado por la gente del Quraysh. En esta ocasión, Muhammad ﷺ reunió a sus casi 1.400 Sahaba y los llamó a comprometerse a luchar hasta la muerte y vengar la muerte de Uthman (ra). Esta promesa tuvo lugar debajo de un árbol y, por lo tanto, se la conoció como la Promesa del árbol . Durante el proceso de promesa, cada Sahaba se presentó ante Muhammad ﷺ y prometió, con su mano encima de la de Muhammad ﷺ.

El siguiente Ayat Allah se refiere al mismo episodio y al árbol.

Ciertamente, Allah estaba complacido con los creyentes cuando te prometieron lealtad, [Oh Muhammad], debajo del árbol , y Él sabía lo que había en sus corazones, así que les envió tranquilidad y los recompensó con una inminente conquista El Noble Corán ‘ an – Sura Al-Fath 48:18 القرآن الكريم

El significado de la promesa fue tanto que el Profeta (ﷺ) dijo:

Narró Jabir: Que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Ninguno de los que prometieron debajo del árbol entrará al Fuego”. Jamai Al-Tirmidhi 3860

¿Dónde está el árbol ahora? Ciertamente, los wahabíes no han demolido el Árbol, afortunadamente para ellos no lo han hecho.

El árbol bajo el cual se llevó a cabo la promesa permaneció en su sitio hasta que el segundo califa Rashidun , Umar, lo cortó durante su reinado con el argumento de que la gente había comenzado a atribuirle un significado religioso hasta el punto de reverencia.

Ahora me gustaría que veas atacar a Umar (ra) por cortarlo. A mi modo de ver, siguiendo al Profeta y al Califa guiado correctamente es Sunnah y no se consideraría Haraam o Innovación porque el propio profeta lo dijo, así que desde mi punto de vista, lo que los sauditas están haciendo es Sunnah sin importar su opinión.

Ahora sería el momento de llamarme Wahhabi, y algunos adjetivos que lo acompañan.

Que Allah nos guíe a todos por el camino que él elija.

Answer 3

Creo que la respuesta depende de cómo se define el Islam. El islam wahabi, que es una interpretación estricta de los textos islámicos, y es la versión del islam sunita impuesto en Arabia Saudita desde el establecimiento del nuevo reino, considera todas las formas de santuarios como haram. Como mencionó, demolió la mayoría de los santuarios del reino, lo que provocó un deterioro significativo en su patrimonio cultural. Sin embargo, esta interpretación (que es solo una interpretación) es un nuevo participante en el pensamiento islámico de poco más de 2 siglos en una historia que abarca 15 siglos. Sin embargo, debido a que esta interpretación está respaldada con tantos miles de millones de petrodólares, pueden pagarles a los predicadores e instituciones para difundirla. En muchas partes del mundo islámico, esto se está convirtiendo en la versión “oficial” del islam. Y es por eso que su doctrina está ganando aceptación.
Pero piense en esto, durante los últimos 15 siglos las personas vivieron un estilo de vida más relajado en términos de la cantidad de restricciones religiosas, y estaban satisfechas con sus creencias e identidad musulmana. Estas personas vinieron del desierto hace doscientos años y ahora quieren exportar su cultura y marcarla como la única forma de ser musulmán. Tenemos nuestra propia herencia y cultura que ahora estamos perdiendo a la cultura de los sauditas. ¿Por qué deberíamos aceptar eso? ¿Solo porque a un predicador le lavaron el cerebro y le entregaron unos pocos miles de dólares?
El Islam, o cualquier religión, es un sistema de creencias. Como adulto maduro, tiene derecho a sus propias creencias e interpretaciones de textos sagrados. Es por eso que no debe permitir que alguien le diga en qué creer. Debe averiguarlo usted mismo.
Acabo de recordar una cosa. Si no se le permite visitar santuarios, entonces cuál es el propósito de ir a la medina. Lo único que hay es el santuario del profeta Mahoma.

Answer 4

Este es un tema complicado para los musulmanes debido a la desaprobación de Alá de la adoración de ídolos (para una discusión completa, ver: ¿Por qué el Islam se opone tan vehementemente a la adoración de ídolos?). Allah explica su desaprobación de la adoración de ídolos señalando su incapacidad para servir como intercesores en el día del juicio:

¿Qué te condujo al fuego abrasador? [preguntarán] y responderán: ‘No oramos; no alimentamos a los pobres; nos entregamos a otros [burlándose de los creyentes]; negamos el Día del Juicio hasta que nos llegó el Fin Seguro ‘. Ninguna súplica del intercesor los beneficiará ahora. Corán 74: 42-48

Entonces, cualquier intento de visitar una tumba para pedirle al difunto que sirva como intercesor en nombre de uno es claramente haram. La posición salafi / wahhabi, que llega a la posición extrema de destruir las tumbas de los primeros musulmanes, está inspirada en la explicación de Muhammad ibn Jarir al-Tabari sobre el origen del culto a los ídolos:

Hubo personas justas que vivieron en el período entre Adán y Noé y que tenían seguidores que los tenían como modelos. Después de su muerte, sus amigos que los emulaban dijeron: “Si hacemos estatuas de ellos, será más agradable para nosotros en nuestra adoración y nos recordará a ellos”. Entonces construyeron estatuas de ellos y, después de que murieron y otros vinieron tras ellos, Iblis se arrastró en sus mentes diciendo: ‘Tus antepasados ​​solían adorarlos, y a través de esa adoración llovieron’. Entonces los adoraron.

Obtenemos esta historia a través de “Historias de los profetas” del erudito literalista y el protegido de Ibn Taymiyyah (el abuelo intelectual de la secta wahhabi) Ibn Kathir, cuyas obras tienden a tener problemas de abastecimiento. Con toda honestidad, la historia es probablemente espuria, pero al menos explica por qué la posición salafi / wahhabi es tan extrema. Yo llamo a la historia espuria porque no hay una forma plausible para que al-Tabari conozca esta explicación. Es posible que el Profeta haya obtenido este conocimiento de Alá, pero esta historia aparecería en el Corán y no en un libro de pseudohistoria escrito 700 años después de que el Profeta murió citando a alguien 300 años después de la muerte del Profeta.

En conclusión, visitar tumbas no es haram, mientras que pedir intercesión a las personas muertas es haram, y destruir las tumbas de las primeras figuras musulmanas basadas en la mitología de mal origen es simplemente tonto. ¡Espero que esto ayude!

y Allah sabe mejor.

Answer 5

No, no es Haram para visitar los Santuarios Sagrados, pero los actos que tienen lugar en los santuarios hoy en día son equivalentes a Shirk (el mayor pecado).

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Pakistán es el centro de los santuarios sagrados y las tumbas de los santos llamados Mazars, Lal Shehbaz Qalandar, Baba Bulleh Shah, Baba Fareed se encuentran entre los santuarios más famosos.

He visto que muchas de las personas que van a tales santuarios se inclinan ante las tumbas, se bañan en agua sucia al lado de Mazars, bailan como si fuera un club de baile de Nueva York y hacen otras cosas que están en contra del Islam.

La palabra utilizada para este baile es “Dhamaal” (bailar como si no hubiera un mañana).

Presentaré algunos documentales solo para darle una perspectiva,

Laal Shahbaz Qalander Ka Mushrikana HAJJ 8/12 SHEIKH TAUSEEF UR REHMAN

El video cuyo enlace estoy a punto de dar a continuación es el video en el que casi 500 personas bailan al ritmo de alguna canción cantada en vivo por un Qawaal (cantante sufí).

Este cantante maldice a las personas que no bailan correctamente.

Quiero que todos los musulmanes me digan eso: ¿El Santo Profeta PBUH nos dijo que bailaran para acercarnos a Allah o nos dijo que rezáramos Namaz (oración)?

Además, hay muchos pares (santos) hoy en día que simplemente se aprovechan de la creencia ciega de las personas en ellos y, por lo tanto, sacan dinero de las personas, muchas veces incluso cometen sexo enérgico con mujeres que acuden a ellos porque no tienen hijos. .

Algunos videos de los que estoy a punto de pegar enlaces son muy tristes de ver como musulmanes y simplemente no puedo creer lo débil que puede llegar a ser el hombre de un musulmán, que creen menos en Alá y esas personas más,

Entonces, para concluir, me gustaría decir que si está visitando el santuario solo para respetarlos y mantenerse alejado de cualquier tipo de acto pecaminoso, entonces está bien, pero si va a tales Santuarios para pedir algo, entonces está mal .

Allah es quien tiene el poder de darnos todo, lo insultante que será si pedimos algo de una tumba de Allah Todopoderoso (SWT).

El otro día estaba viendo un programa de televisión en el que un presentador visitaba un famoso santuario, en ese santuario conoció a una mujer que tenía un hijo pequeño. Cuando le preguntó a la mujer por qué había venido, ella dijo: Vengo todos los años porque este par (santo (me ha dado un hijo).

Todos deberíamos recordar lo que dijo Omar RA sobre Hajr e Aswad (La roca sagrada en Kaaba): Eres una roca, si no hubiera visto al Profeta PBUH besándote, nunca te habría besado.

Esto es lo que creo que dice el Islam.

Answer 6

Independientemente de los asuntos jurídicos, la Sunna del Profeta, nos muestra un hecho histórico. Por ejemplo:

Ibn Saa’d, un gran historiador sunita, en su libro de historia llamado “Tabaqaa’t” dijo:

El mensajero de Alá, en el año del Tratado de Hudaybia, al pasar por Abva ‘(donde enterraron a su madre), él (el Profeta) visitó su tumba y la reparó y lloró al respecto …

Tabaqaa’t Al-Kobra, V 1, P 116

Adorar las tumbas, por supuesto, es una idolatría. Pero visitar las tumbas, incluidos los santuarios sagrados, no puede considerarse como idolatría. Porque si se trata de una especie de idolatría, entonces el Santo Profeta fue el primer infiel (!), Y todos sabemos que él era todo monoteísta, y también el Profeta del monoteísmo.

Ver también:

Visitación (Ziyarat) de tumbas de creyentes desde el punto de vista del Sagrado Corán y la Sunnah

Answer 7

La paz sea contigo hermano,
Has hecho una pregunta importante que ha estado buscando a todas las generaciones de creyentes.
Trataré de explicarle todos los argumentos de apoyo y su explicación a través de nuestra guía definitiva Corán. ¿Por qué solo el Corán porque es la única fuente primaria auténtica que prevalece cuando se le da al profeta? Todas las demás fuentes secundarias tienen errores cometidos por el hombre e incluso podrían encontrar apoyo para cualquier doctrina que sea contraria a la enseñanza del Corán. La confianza en las fuentes secundarias de orientación que no sea el Corán es el problema final que enfrentan los musulmanes de hoy. Es la raíz de todas las desviaciones y ideologías de sectas.

Los santuarios y la adoración de los shcolers han sido durante años instrumentos de timidez para desviar a las personas del verdadero Thauhid y el monoteísmo.
El Corán ha explicado en detalle los escenarios en los que algunos pueden presentar argumentos para aceptar estas prácticas para complacer a Allah, pero de hecho son ignorantes de toda la enseñanza del Profeta de Allah, a través del Corán.

La mayor anarquía a esta situación es que, incluso utilizan los mismos argumentos de los antiguos antepasados ​​desviados. Basta con mirar lo que discutieron y lo que Allâh nos cuenta al respecto.

LOS MISMOS ARGUMENTOS SON USADOS A MENUDO POR MUSULMANES HOY QUE FUERON UTILIZADOS POR LOS MUSHRIKEENS ÁRABES (POLITESISTAS) y todos los clanes desviados de ANTIGUOS

(1) Aquellos a quienes llamamos nos acercan a Dios

039: 003
“¿No es a Dios a quien se debe una sincera devoción? Pero aquellos que toman por protectores que no sean Dios (dicen): “Solo los servimos para que puedan acercarnos a Dios”. Verdaderamente Dios juzgará entre ellos en lo que difieren. Pero Dios no guía a los falsos e ingratos ”

(2) Son nuestra ‘Wasilah’ (Medios de acceso) a Dios

017: 056-7
“Di:” Llama a aquellos, además de Él, a quienes te apetecen: no tienen el poder de quitarte tus problemas ni de cambiarlos. Aquellos a quienes invocan desean (por sí mismos) medios de acceso (en árabe: wasilata) a su Señor, incluso aquellos que están más cerca: esperan Su Misericordia y temen Su Ira: porque la Ira de tu Señor es algo para tomar prestar atención a ”

(3) Cuando los preguntas y les pides que sigan las Escrituras (Corán), simplemente dicen que seguimos a nuestros antepasados.

002: 170
“Cuando se les dice:” Sigue lo que Dios ha revelado: “Ellos dicen:” ¡No! Seguiremos los caminos de nuestros padres “. ¡Qué! a pesar de que sus padres estaban desprovistos de sabiduría y orientación?

(4) Cuando dices mencionar a Dios solo, se alejan, pero tan pronto como mencionas a un asociado con Dios, se complacen.

039: 045
“Y cuando solo se menciona a Dios, los corazones de los que no creen en el Más Allá son repelidos, y cuando se menciona a los que están a su lado, ¡he aquí! están contentos ”

(5) Compran y engañan a los hombres con Idle Hadiths (Tales)

031.006
“Pero hay, entre los hombres, quienes compran cuentos ociosos (palabra árabe usada en el Corán – Luhe Hadith), sin conocimiento (o significado), para engañar (a los hombres) del Camino de Dios y lanzar el ridículo (en el Camino) : para tal habrá una pena humillante ”

(6) Si les muestras pruebas claras del Corán, se alejan.

En el siguiente versículo del citado arriba, Dios nos informa:

031: 007
“Y cuando se le recitan nuestros versos (en árabe: ayat-una), él se vuelve orgulloso, como si no los hubiera escuchado, como si en sus oídos fuera una pesadez, por lo tanto, anunciele un castigo doloroso”

045: 006
Estos son los versos de Dios que te recitamos con verdad; entonces, en qué Hadith creerían después de Dios y sus versos.

(7) Ellos juzgan usando otros libros y fuentes

068: 36-38
¿Qué te ha pasado? ¿Cómo juzgas? ¿O tienes un libro en el que lees que seguramente tienes lo que eliges?

Una analogía apropiada es adecuada aquí. Hoy, aparte del Corán, los musulmanes invocan tomos de literatura que incluyen el corpus Ahadith, biografías, tradiciones de hombres y una gran cantidad de otras obras encontradas a lo largo de la historia islámica para apoyar su credo y doctrinas particulares. Estos no solo se usan para apoyar sus sistemas de creencias, sino que también se usan como parte de sus juicios.

PENSAMIENTOS FINALES

¿Cuál es la diferencia entre un cristiano que asocia al Profeta Jesús (as) junto con la adoración a Dios, o atribuye la misma esencia de Jesús al ‘Padre’, o un hindú que realmente adora a un Dios Supremo (Brahman) pero asocia a otros con ¿Él?

Además, los ‘Mushrikeen’ árabes de antaño que creían en Alá pero llamaron a otros junto con Él y con el de algunos ‘musulmanes’ de hoy, que dicen adorar a Alá pero asocian al Profeta como intermediario, o santos y personalidades veneradas junto con ¿Él?

Algo sobre lo que vale la pena reflexionar.
Para ver más PRUEBAS del Corán verifique
Quransmessage.com

Answer 8

No creo que haya nada poco islámico, simplemente completamente espantoso. La Ka’aba y todos los lugares sagrados a su alrededor con importancia histórica se han profanado por completo para dar paso a la expansión de nuevos hoteles y centros comerciales para acomodar Haji’s de 5 estrellas. Los saudíes no tienen ningún respeto por nada, pero lo que sienten es la “nueva visión de la peregrinación”.

Para responder a su pregunta, no hay nada halagador en visitar tumbas, si se respeta a sus antepasados ​​y seres queridos que se han mudado.

Answer 9

Hola,

Gracias por todas las respuestas aquí y sin duda fueron muy interesantes.

Sin embargo, me gustaría ofrecer un punto de vista completamente diferente.

En las respuestas que se han señalado aquí, se ha colocado el punto de vista completo y complaciente de que lo que se dice está en completo y total acuerdo con lo que las primeras generaciones de musulmanes hubieran pensado, y ciertamente no debería haber ningún tipo de adoración de cualquier otro tipo que no sea el de Alá y, desde luego, a nadie se le debe pedir ayuda que no sea Él también; que Dios no lo permita, la misericordia de otro tipo.

Sin embargo, el Profeta del Islam nos advirtió sobre un momento cada vez más interesante conocido como la mayor fitnah y ese es el tiempo del dajjal, y la lectura de la Surah Al-Kahf, particularmente sus primeros diez Ayats, ha sido muy recomendable. .

Entonces, en los versos que hablan sobre la historia del Ashaab al Kahf, se aborda un asunto en un verso mucho más tarde y se ha abordado así:

[18:21] Y así hicimos (a los hombres) conocerlos para que supieran que la promesa de Alá es verdadera y que en cuanto a la hora no hay duda al respecto. Cuando discutieron entre ellos acerca de su aventura y dijeron: Erigir un edificio sobre ellos, su Señor los conoce mejor. Los que prevalecieron en su aventura dijeron: Ciertamente levantaremos una mezquita sobre ellos.

Entonces, como tal, literalmente no hay condena con respecto a este asunto en el Corán, sino que se dice que fue lo bueno que se hizo y quienes lo hicieron son hombres que se convirtieron en creyentes en Su religión debido a ellos, así que esto fue ciertamente no es un asunto que fue dicho por personas que estaban incrédulos.

En cuanto a la innumerable cantidad de tradiciones que se han mencionado en las otras respuestas, es muy bueno, es muy interesante, también con respecto a lo que el Profeta Muhammad quería de su nación, pero un buen dicho interesante en el Islam chiíta del Cuarto Imam Zain: Ul-Abideen dice:

“Cualquier hombre de Quraish o de Arabia nunca será de un origen noble sino por su modestia, y no por nobleza sino por piedad, donde no habrá hechos sin intenciones. Las personas odiosas a la vista de Alá, los exaltados y los gloriosos, son aquellos que actúan de acuerdo con la práctica de su Imam y descuidan su acto “.

http://islamicmobility.com/pdf/A …, pg 13.

Así que las intenciones muy bien importan y la razón de algo que se está haciendo es muy importante saber también.

Si se coloca una narración con respecto a una decisión de Umar, uno también sabría por qué lo está haciendo, y también trataría de averiguar por qué la Cúpula de la Roca se coloca donde se coloca y por qué el Profeta Muhammad fue transportado allí en el primer lugar. Y si está bien colocar una Masjid sobre un lugar donde el Profeta Muhammad ha dicho que viajó durante el Isra , realmente me pregunto qué es tan terriblemente malo tener cualquier tipo de reverencia por otro lugar donde el Profeta del Islam tuvo uno. el día también se mantuvo, y mucho menos un evento importante en la historia del Islam también tuvo lugar allí.

Este dicho de Ali Ibn Abi Talib también es muy importante y espero que lo haya dicho:

“Abu’l-Hayyaj al-Asadi dijo que ‘ Ali (b. Abu Talib) le dijo: ¿No debería enviarte en la misma misión que me envió el Mensajero de Allah (que la paz sea con él)? No dejes una imagen sin borrarlo, o una tumba alta sin nivelarlo. Habib ha informado sobre este hadiz con la misma cadena de transmisores y dijo: (No dejes) una imagen sin borrarla “. [Sahih Muslim 2: 2115]

Pero una vez más, con respecto al asunto con Ali, apenas espero que se haya encontrado frente a la tumba de algún noble compañero del Profeta, y uno que había sufrido y muerto, y solo llegué a la conclusión de que esta tumba que tiene hecho de esta manera debería nivelarse y él no habría salido a rendirle algún tipo de homenaje.

Si las personas piensan que este es el caso y él hubiera hecho lo que la gente parece creer que hubiera hecho, entonces ciertamente no tienen idea de Ali Ibn Abi Talib, y mucho menos del propio Profeta Muhammad.

Las intenciones son muy importantes, pero la religión también se basa en una ley y ciertas cosas están obligadas en ella y hay ciertas cosas que han sido prohibidas por completo.

Si se trata de una prohibición absoluta, entonces hay demasiados casos en el Islam, donde esta visión de “franqueza” también puede ser “abiertamente” impugnada.

El ayat coránico que he mencionado es el más destacado en él, y también muchos otros hadices con respecto al estado de ciertos lugares y las posesiones personales del Profeta *.

Y por esta razón, han pasado a la historia, y parece que incluso el propio Umar no pudo evitar dar una absoluta consideración y reverencia a al menos uno de esos lugares también.

Mientras que él se diferenciaba de la estatura de otro, quizás lo sabía mejor, y Dios lo sabe mejor.

* Aunque me he dado cuenta de que la mayoría de los musulmanes no tendrán desacuerdos con respecto a este tema (De las posesiones del Profeta).

Answer 10

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) visitó tumbas, cementerios y rezó por sus habitantes, y no les rezó.

Él, la paz y las bendiciones sean con él, nos informó que los judíos tomaron las tumbas de sus Profetas como lugares de culto; También nos advirtió de tomar su propia tumba como lugar de reunión. Es por eso que ves que a nadie se le permite en Masjid Nabawi reunirse mientras visita al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él.

Dargah es una representación de los santuarios de la época de Nooh, la paz sea con él. Su gente respetaba altamente a unos pocos individuos piadosos llamados Wadd, Suwaa ‘, Yagooth, Ya’ooq y Nasr. Cuando murieron, sus ídolos fueron construidos para asegurarse de que sean recordados. Los que vinieron después comenzaron a adorarlos.

Alguien dijo una vez que no encuentra ninguna diferencia entre musulmanes e hindúes, excepto que los primeros adoran a los que están mintiendo (personas en tumbas) y los últimos adoran a los que están de pie (ídolos).

La acción tomada por el rey Mohammed bin Saud bajo la guía de Mohammed bin Abdul Wahhab (Que Allah tenga piedad de ambos) fue según el Corán y la Sunnah, lejos de ser antiislámica. Los santuarios fueron construidos, no por los Sahabah o los eruditos clásicos, fueron construidos por los reinos posteriores que controlaron la región antes de ser conquistados por el Rey Mohammed bin Saud bajo la guía de Mohammed bin Abdul Wahhab (Que Allah tenga piedad de ambos).

Sí, visitar los ‘santuarios’ es haram, considerando que no hay razón para separar las tumbas y construir sobre ellas lugares de culto. Si uno quiere recordar la muerte y mostrar respeto a los muertos, se nos permite visitar los cementerios y rezarle a Allah por ellos . Cuando uno visita Madeenah, no se les impide visitar las tumbas de los Sahabah en el cementerio de Baqee, sino que se les impide hacer dua, ya que eran humanos como nosotros.

Hay que leer los libros de Mohammed bin Abdul Wahhab (El libro de Tawhid – Kitaab en Tawhid) e Ibn Taimiyyah (El camino correcto – Iqtidha ‘al Sirat al Mustaqim) para entender.

Answer 11

Jabir informó: “El Profeta (sierras) prohibió el blanqueo de una tumba, sentarse sobre ella o erigir cualquier estructura sobre ella”. (Reportado por Ahmad, Muslim, Nasa’i, Abu Daw’ud y Tirmidhi).

Abu Hurairah informó: “El Profeta (sierras) dijo: ‘Que Allah destruya a los judíos, porque usaron las tumbas de sus profetas como lugares de culto (santuarios)’ ‘(Bujari y Muslim)

Aishah informó: “Umm Habibah y Umm Salamah mencionaron al Mensajero de Alá (sierras) una iglesia en la que vieron dibujos mientras estaban en Abisinia, con lo cual dijo: ‘Esas personas solían construir un lugar de culto (santuario, tumba, etc.) la tumba de un hombre justo entre ellos cuando murió, y haga tales dibujos en ella. Esta será la peor de las personas a la vista de Alá en el día de la resurrección ” (Bujari y Muslim)

A la luz de la guía absolutamente clara anterior del Mensajero de Allah (sierras), ¡está absolutamente prohibido en el Islam hacer un santuario sobre los muertos, dejar solo visitar o invocar a los enterrados en los santuarios!

Allah dice en el Sagrado Corán Capítulo 39 Sura Zumar versículo 3:

¿No es a Allah a quien se debe una sincera devoción? Pero aquellos que toman awliyaas que no sean Allah (dicen): “Solo les servimos (a los awliyaas) para que puedan acercarnos a Allah”. Verdaderamente Alá juzgará entre ellos en lo que difieren. Pero Allah no guía a los falsos e ingratos.

¡Siempre ha sucedido que cuando murió un verdadero y piadoso siervo de Allah Subhanah, algunas personas lo declararon después de su muerte como Wali (Awliya plural) y compartieron algunos de los Derechos y Atributos de Allah con esta persona fallecida! ¡Algunos hicieron imágenes y las adoraron, algunas hicieron ídolos y las invocaron, y algunas convirtieron sus tumbas en lugares de culto e invocaciones!

Allah solo escucha todo; pero algunas personas ignorantes compartieron este Noble Atributo de Allah con sus Awliyaas y miraron falsamente asumiendo que aquellos enterrados en sus tumbas pueden escuchar y responder a sus súplicas e invocaciones; ¡Esto es precisamente lo que se llama shirk en el Glorioso Corán!

Del mismo modo, Allah solo es omnisciente y omnisciente; pero algunas personas ignorantes compartieron estos Nobles Atributos de Allah con sus Awliyaas y comenzaron a suponer falsamente que aquellos enterrados en sus tumbas ven y conocen su condición y tienen el poder de ayudarlos. ¡Así comenzaron a invocarlos en sus tumbas y esto es precisamente lo que se ha denominado shirk manifiesto en el Corán Glorioso!

Allah dice en el Sagrado Corán Capítulo 10 Sura Yunus versículo 18:

Estas personas sirven junto a Allah a quienes no pueden dañarlos ni beneficiarlos, y dicen: ¡Estos son nuestros shofaa (intercesores) con Allah! (Oh Mohammed), diles: ¿Deseas informar a Allah de esa cosa que Él no sabe en los cielos o en la tierra? Él es absolutamente libre y exaltado por encima de la elusión que cometen.

Allah dice en el Sagrado Corán Capítulo 46 Sura Ahqaf versículos 4-6:

Profeta, diles: “¿Alguna vez los has visto con los ojos abiertos a aquellos a quienes invocas en lugar de Allah? Muéstrame lo que han creado en la tierra? ¿O tienen alguna participación en la creación y el control de los cielos? Tráeme un Libro revelado antes de esto, o producir algún remanente de conocimiento en apoyo de tus creencias si eres sincero “. ¿Y quién podría extraviarse más que el que invoca, en lugar de Alá, a aquellos que no pueden responderle hasta el Día de la Resurrección? No, incluso son conscientes de que están siendo invocados. ¡Y cuando toda la humanidad se reúna (en el Día de Qiyamah), ellos (los llamados líderes e intercesores) se convertirán en enemigos de aquellos que los invocaron y DESACTIVARÁN SU ADORACIÓN!

Allah dice en el Sagrado Corán Capítulo 18 Surah Kahf versículo 102:

¿Qué? ¿Estas personas, que no han creído, presumen que harían de mis sirvientes sus auliyaas además de mí? Hemos preparado el infierno para la hospitalidad de esas personas.

De hecho, es una desafortunada ignorancia absoluta y absoluta, que después de haber sido advertido específicamente por el Mensajero de Allah (sierras); ¡Algunas personas que profesan su creencia en él y en su mensaje comienzan a hacer y usar las dargahs de los difuntos esclavos piadosos de Allah Subhanah como lugares de culto e invocación!

¡Si se invoca cualquier cosa o alguien que no sea Allah Subhanah, o si se invoca o invoca a algo o alguien con Allah Subhanah, no hay absolutamente ninguna duda de que esa persona estará cometiendo el odio y la abominación de shirk!

Es el mandato estricto y el derecho exclusivo de Allah Subhanah, como Creador y Sustentador del mundo, que Él y Él solo sean invocados para cualquier cosa que uno desee y necesite; ¡porque no hay nadie en el Universo que pueda dar nada si Alá no quiere dar, y no hay nadie en el Universo que pueda detener a Alá si quiere mostrar misericordia a Sus esclavos!

Si uno trata de invocar a alguien o algo que no sea Allah Subhanah en lo invisible, estará cometiendo los crímenes más atroces a la vista de Allah Subhanah; es decir, shirk !!!

Allah dice en el Sagrado Corán Capítulo 5 Sura Maidah versículo 72:

Quien comete shirk (invocando cualquier cosa con Allah), Allah le prohibirá el Paraíso, y el Infierno será su morada. Y para los hacedores equivocados no habrá nadie para ayudar.

Answer 12

Me han pedido que responda esto. Así que me mantendré enfocado en la pregunta formulada.

Visitar santuarios no es haram. Visitar un santuario para recordar a alguien y lo que representaron no está mal.

Lo que es haraam y a menudo evoluciona de visitar los santuarios es cuando rezas a la persona enterrada para que conceda tus oraciones y deseos. Esa es una prerrogativa reservada solo para Allah. Pedirle a alguien que no sea Allah que conceda tus oraciones es un grave error. De hecho, es en principio el politeísmo esencialmente uno de los atributos más mal vistos en el Islam.

Answer 13

La pregunta es “¿ESTÁ VISITANDO SANTAS SANTUARIAS O TUMBAS HARAAM EN ISLAM?”

NO, NO ES DAÑINO VISITAR SANTAS Y TERRENOS EN ISLAM.

La palabra visitar significa ir a ver y pasar tiempo con (alguien) socialmente, quedarse temporalmente con (alguien) o en (un lugar) como invitado o turista.

No tiene sentido decir que visitar santuarios o tumbas sagradas es haram, como sé que las personas que consideran visitar los santuarios evitan, pero debes saber qué significa evitar, entrar en un hermoso santuario de 1400 años no significa que hayas evitado mayor o menor importancia. , acabas de ingresar a VISIT , para ver cómo se hace y para observar su belleza.

Fue narrado por ‘Aishah que el Mensajero de Allah (ﷺ) dio permiso para visitar las tumbas.

حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري, حدثنا روح, حدثنا بسطام بن مسلم, قال سمعت أبا التياح, قال سمعت ابن أبي مليكة, عن عائشة, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور .

Grado: Sahih (Darussalam)

Narrado `Aisha:

El Mensajero de Allah (ﷺ) en su enfermedad fatal dijo: “Allah maldijo a los judíos y a los cristianos, porque construyeron los lugares de culto en las tumbas de sus profetas”. Y si ese no hubiera sido el caso, entonces la tumba del Profeta habría sido destacada ante la gente. Entonces (el Profeta (ﷺ)) tenía miedo, o la gente temía que su tumba pudiera ser tomada como un lugar de adoración.

حدثنا موسى بن إسماعيل, حدثنا أبو عوانة, عن هلال, عن عروة, عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه “لعن الله اليهود والنصارى, اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد” . لولا ذلك أبرز قبره, غير أنه خشي أو خشي أن يتخذ مسجدا. وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي .

Referencia: Sahih al-Bukhari 1390

Referencia en libro: Libro 23, Hadith 143

Referencia web de la USC-MSA (inglés): vol. 2, Libro 23, Hadith 472

Por lo tanto, está permitido visitar las tumbas, pero construir sobre las tumbas de los santos para hacer de esa tumba un lugar de culto al SANTO enterrado es shirk, haraam y aquellos que lo hacen están malditos.

Al igual que la Mezquita Imam Ali en Najaf es una mezquita construida sobre la tumba del Imam Ali (RA) para adorar a Allah, la gente en esa mezquita se postra ante Allah, reza a Allah.

Si hay alguien que va a la Mezquita Imam Ali y se postra ante Ali (RA), adora a Ali (RA), le pide a Ali (RA) que haga cosas que solo Allah puede hacer, entonces obviamente esa persona usó el edificio sobre la tumba del Imam Ali (RA ) como lugar de culto de Hazrat Ali (RA).

Solía ​​pensar que los chiítas adoran a Ali (RA) en la mezquita Imam Ali y están maldecidos porque el hadiz así lo dice, pero luego mi atención se desvió a Masjid Nabwi, el Profeta Muhammad (SAWW) está enterrado allí, pero adoramos a Allah en esa mezquita. no el Profeta (SAWW), por lo que todo depende de cómo entiendas los hadices, obviamente si un chiíta o sunita o quien adora una tumba, él / ella ha cometido shirk y shirk es kufr, pero si él / ella visita un santuario solo para visitar y disfrutar, entonces eso es genial y absolutamente normal.

Jabir narró:

“El Mensajero de Allah prohibió enlucir tumbas, escribir sobre ellas, construir sobre ellas y pisarlas”.

Grado: Sahih (Darussalam)

Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1052

Referencia en el libro: Libro 10, Hadith 88

Traducción al inglés: vol. 2, Libro 5, Hadith 1052

Está prohibido enlucir tumbas, está prohibido escribir en ellas, también está prohibido apilarlas, pero si recordamos que el gobierno saudí demolió la cúpula sobre las tumbas de los imanes Jafar Al Sadiq, Imam Hassan, Imam Zayn Ul Abidin e Imam Baqir pero mantuvo el domo sobre la tumba de Hazrat Muhammad (SAWW), entonces significa que la construcción de cúpulas para protección o diferenciación no está prohibida ni la construcción de un lugar de culto para Alá sobre las tumbas, pero lo único prohibido es la construcción de un culto lugar para adorar al santo enterrado. El santuario del imán Hussain (AS) fue construido para proteger la tumba porque los enemigos de Ahlul Bayt araron el suelo de la tumba, solían cortar los pies y las manos de las personas que visitaron la tumba para ofrecer a Fatiha, incluso trataron de ahogar la tumba. .

El imán al Qurtubi dijo:

وروى الأئمة عن. أي لا تتخذوها قبلة فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى ، فيؤدي إلى عبادة من فيها كمابكاد الس. فحذر النبي صلى الله عليه. وروى الصحيحان عن عائشة وعبدالله بن عباس قالا: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك : (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) يحذر ما صنعوا.

Los académicos informan de Abu Murthid al-Ghanawi quien dijo: Escuché que el Mensajero (sallallaahu alayhi wasallam) dijo: “No recen hacia las tumbas y no se sienten sobre ellas”, la redacción es de Muslim. Es decir, no los tome como una qiblah, orando por ellos o hacia ellos como solían hacer los judíos y los cristianos, lo que lleva a adorar a quien esté dentro de ellos, como fue el caso subyacente de la adoración de ídolos. Entonces el Profeta (sallallaahu alayhi wasallam) advirtió contra cosas como esas y cerró las avenidas que conducen a eso, por lo que dijo: “La ira de Alá es severa contra un pueblo que tomó las tumbas de sus profetas y justos como lugares de culto”. Y en los dos Sahihs, de Aa’ishah, Abd Allaah bin Abbaas, ambos dijeron: “Cuando la enfermedad cayó sobre el Mensajero de Allah (sallallaahu alayhi wasallam), se puso la camisa sobre la cara y cuando lo agitó, él se lo quitaría de la cara, y dijo mientras estaba en ese estado: “Que Allah maldiga a los judíos y cristianos, tomaron las tumbas de sus profetas como lugares de culto”. Él advertiría de lo que hicieron.

Para las personas que adoran a Alá en las mezquitas donde hay una tumba es importante saber que no toman las tumbas como qiblah, es posible que se postran ante Alá hacia la tumba, esta es una evasión oculta, es importante saber dónde está la tumba y dónde está la qiblah, si la tumba se interpone entre la qiblah y los fieles, entonces es mejor no rezar y mantenerse a salvo. Según algunos estudiosos, si la tumba está afuera y la gente reza adentro o viceversa, y la tumba y la qiblah están en la misma dirección y hay un muro entre los fieles y la tumba, no es un problema rezar en tales mezquitas. Por cierto, la pregunta era acerca de las visitas y sí, las visitas son absolutamente normales. Personalmente, no lo encuentro mal. Los siguientes son algunos santuarios que vale la pena visitar 🙂

Masjid Al Nabwi, Medina:

En el medio está la tumba de Hazrat Muhammad (SAWW) y a los lados están las tumbas de sus queridos compañeros Hazrat Abu Bakar (RA) y Hazrat Umar (RA).

Mezquita Imam Ali, Najaf:

Tumba del Imam Ali (RA)

Santuario del Imam Reza, Irán:

Santuario del Imam Hussain, Iraq:

Masjid Al Kadhimiya, Iraq:

Santuario Zayd bin Zayn Al Abidin, Iraq:

Hilal bin Ali, Irán:

Answer 14

Visitar a Dargah no es Haraam.

vamos a entender que es un dargah?

Es un masuolem construido como una identificación para el SWT de santo y profeta de Allah

¿Qué hacemos en dargah?

Ofrecemos ziyarah, Ziyarat se refiere a las prácticas de recitar una sura del Corán y ofrecer el sawab al santo que reside en la tumba y le pedimos al santo que nos haga duas.

¿Podemos hacer ziyarah?

PRÁCTICA DEL SANTO PROFETA (SIERRA) PARA VISITAR TUMBAS: –

Ibrahim bin Muhammad (ra) informó que el Santo Profeta solía visitar las tumbas de los martires de la Guerra de Ohud a principios de año y dijo: السَّلاَمُ عَلَيْکُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَي الدَّارِ.
Salaam en ti! Como resultado de tu paciencia, qué lindo lugar tienes en Akhirah
Abu Bakr, Umar y Usman (ra) también solían visitar de la misma manera.

Entonces, podemos hacer ziyarah … eso se ha vuelto bastante claro …

Ahora, la gran pregunta es si podemos buscar su ayuda.

SÍ, mira el siguiente verso …

Y no enviamos ningún mensajero excepto para ser obedecidos con el permiso de Allah. Y si, cuando se hubieran equivocado, hubieran acudido a ti, [Oh Muhammad], y pidieran perdón a Allah y el Mensajero hubiera pedido perdón por ellos, habrían encontrado que Allah aceptaba el arrepentimiento y el Misericordioso.

——Sura An Nisa 4:64

Entonces, Allah dice que si una persona visita al Profeta Muhammad (saw) y le pide que haga un dua y si el Santo Profeta lo hace, se le otorgará.

¿Por qué se acepta la dua del Profeta …? Porque el Santo Profeta está cerca de Allah.

En este mundo, todos pecan mucho, pero Allah SWT es Ar-raheem (Misericordioso) y nos envió a Hazrath Muhamad Mustafa SAW como Misericordia al mundo (Rahmath al alameen).

Durante el Día del Juicio, de la literatura de Hades queda claro que no solo Holy Prophrt sino Aalims y Hafil’s de esta ummah también pueden interceder por las personas, Allah eleva la dignidad y el estatus de un musulmán en función de sus actos … Entonces, ¿cuál es el punto que te impide de aceptar el regalo dado por ALLAh a Awliya Allah, quien pasó sus vidas en el camino de Allah

El Profeta y Awliya Allah no están muertos … Allah los mantiene vivos en la tumba … (Alam-e-Barzak) dice el Corán …

“Y no califiquen a los que han sido asesinados en el camino de Alá como muertos. De hecho, están viviendo pero ustedes no lo perciben”. (Baqarah 153)

El término “Pero no lo percibes” dice claramente que no podemos verlos, porque viven en Alam-e-Barzakh dentro de sus tumbas … No podremos ver el pero pueden vernos y escucharnos …

Visitamos al sheriff de Dargah y le ofrecemos a Ziyarah y buscamos sus duas y su ayuda … El concepto es simple: la dua de las personas bendecidas son aceptadas de inmediato, a través de ellas Allah SWT derrama su bendición y su ayuda.

¿Puede Awliya ayudar a las personas?

Sí pueden si Alá les otorga el poder …

En el Corán, durante el reinado del Profeta Suleiman (PBUH), el Profeta Suleiman (PBUH) quería el trono de la Reina Shiba antes de que llegara a su corte … Entonces el Profeta preguntó quién puede traerlo …

38. “(Salomón) dijo: ‘¡Oh jefes!) ¿Cuál de ustedes me puede traer su trono antes de que vengan a mí en sumisión?’”
39. “Un audaz entre los genios dijo: ‘Te lo traeré antes de que te levantes de tu lugar; Tengo fuerzas para ello y soy de confianza “.

-Surah naml

Ahora, tenga en cuenta este versículo …

40. “Uno con quien conocía (una parte) del Libro (Divino) dijo: ‘Te lo traeré antes de que tu ojo centellee’. Luego, cuando lo vio asentado ante él, dijo: ‘esto es por la gracia de mi Señor para que pueda probarme si estoy agradecido o desagradecido; y quien está agradecido, en verdad está agradecido por su propia alma, y ​​quien es ingrato, entonces mi Señor es autosuficiente, generoso “.

El imán Baqir (as) dijo:

‘El gran nombre de Alá contiene setenta y tres letras y’ Asif-ibn-Burkhiya solo conocía una letra, por cuyo poder hizo algo tan sorprendente ” 9.

Este versículo indica que la segunda persona que exigió traer el trono de Bilqiys era un hombre justo que tenía una parte considerable del conocimiento del Libro Divino, como dice el Corán sobre él:

“Uno con quien conocía (una parte) del Libro (Divino) dijo: ‘Te lo traeré antes de que tu ojo parpadee’ …”

Y cuando Salomón estuvo de acuerdo con ese asunto, trajo el trono de la Reina de Saba allí, frente a Salomón, en un momento muy breve usando su poder espiritual.

¡Entonces, el Profeta Suleiman (PBUH) usó la ayuda de un Awliyah y su poder espiritual!

Después de ver el milagro … ¡El Profeta Suleiman alabó a Allah SWT y no al santo! Porque él sabe que Allah SWT lo ayudó a través del sain (Auliya Allah).

Esta es nuestra creencia, adoramos a Allah SWT, Allah ayuda a las personas de muchas maneras … una de sus formas de ayudar a su creación es a través de un santo … Cuando un santo realiza un milagro, sucede con el permiso de Allah SWT.

Caso de estudio:

¡Visite Ervadi Dargah, Ramanathapuram, Tamil Nadu, India … para presenciar milagros!

Answer 15

¿SI REALMENTE QUIERES RESPONDER Y QUIERES SABER LA VERDAD SOBRE EL ISLAM? , ENCUENTRE USTED MISMO BUSQUE LA VERDAD QUE USTED NO DEFINIÓ NINGÚN TIPO DE CUIDADO PARTICULAR HAY DIVERSIÓN EN TODAS PARTES.

Descúbrelo en las Escrituras. Este es un tema muy amplio y evryone tiene opiniones poco diferentes porque es un punto crítico.

Siempre deberíamos estar con la mayoría y no deberíamos dividirnos en partes, pero seguir siendo Ummah, esto es definitivamente cierto como se enumera en muchos hadices y también en las llamadas del Imam Ali (ra (así que encuéntralo a ti mismo y sé pateante, no puedes obtenerlo) Una respuesta ..

BUENA SUERTE HERMANO

Answer 16

No. Visitar santuarios sagrados no es haram. Lo que es haraam es lo que muchas personas hacen allí como postrarse ante ellos, pedirles que recen a Allah por su perdón, que le pidan a Allah que les conceda algún deseo que tengan, etc.

Muchas personas tienen opiniones contradictorias sobre si lo que he mencionado como Haraam es en realidad Haraam, pero por lo que personalmente creo y por lo que mi religión me ha dicho, solo puedes postrarte ante Allah y pedirle perdón directamente a Él. Puede presentar sus respetos a estos famosos santos que son personas más cercanas a Alá, pero simplemente no puede postrarse ante ellos.

Answer 17

Para los creyentes, no debería haber ninguna existencia sino Allah (SWT), cada existencia proviene de él y regresa a él. Donde Allah (SWT) dice, no hay Illah sino Allah, ¿por qué es la confusión? La ayuda seguramente vendrá de Allah (SWT), ya que solo él es. Si no viene, deberían haber decepcionado. Pero Allah (SWT) está derramando bendiciones en los santuarios (dargahs) durante más de 1400 años. La gente del libro “Corán” no cree en la acción de Allah (SWT). Creen mucho en las acciones de los tímidos, por lo que prohíben ir a los santuarios. Comparten el poder de Allah (SWT) con shytan. Allah (SWT) dice que muestra el camino correcto a aquellos a quienes desea, si engaña a alguien, no habrá nadie que los guíe.

Answer 18

Assamu- alaikum. En el nombre de Allah, el más misericordioso y amable. Es un gran acto de bid’at que puede resultar ser un acto imperdonable. El profeta de Alá, Sallalahu alaihi wa sallam, dijo: “maldición sobre los judíos y los cristianos que hicieron tumbas y santuarios en sus profetas kabr y adorando en nombre de los roza mubarak de sus respectivos profetas, haciendo prostaciones y orando”. o santuario También para no hacer ningún otro awliyas. Por lo tanto, debemos abstenernos de hacer tales actos prohibidos. Allah y su Mensajero saben lo mejor

Answer 19

Assalamualaikum All.

Profeta Muhammed PBUH – Solo visitó tumbas (qabar), no tumbas y santuarios … No hay hadices sahi para esto … orando por los muertos y pidiendo magfirah a Allah solo allí qabar es bueno … porque también deberíamos recordar que algún día También tenemos que ingresar qabar. (Kullun nafsun zaa ikatul maut – Todos los seres vivos tienen que probar la muerte – Al Quran)

Mis queridos hermanos y hermanas: sigan el Islam correctamente … Al Quran y Sahi Hadith.

Allah (SWT) habla en Al Quran: detendrá su misericordia con aquellos que están entre Shirk y Bidaat.

Todos estamos bien educados y debemos encontrar el verdadero Islam de Al Quran y Sahi Hadith.

Haz dua para mí también …

Answer 20

Sí, los santuarios sagrados solo están presentes en el subcontinente indio (indio, Pakistán, etc.) y no en el mundo árabe (reino de Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, etc.) ya que tienen una mejor comprensión del Sagrado Corán. Construir santuarios sagrados es en sí mismo haram, ya que está claramente escrito en el Corán que adora, pide ayuda, se arrepiente, agradece solo a ALLAH solo y no a través de nadie más. Además, está PROHIBIDO en todos los países árabes. El propio Profeta Muhammad (SAW) dijo que temo el día en que la gente empiece a adorarme. ¡Siento que si Madinah al Munauwarah hubiera estado en el subcontinente indio, la tumba del profeta habría sido un santuario! Pero está prohibido en Arabia Saudita y cualquier persona atrapada haciendo dua frente a la tumba está encerrada.