Castigo por adulterio en el Islam
11 de septiembre de 2016
el castigo de adulterio o fornicación no es lapidación hasta la muerte
El castigo del adulterio es de 100 latigazos:
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La pena de adulterio no es la lapidación a muerte a menos que sea un pecador endurecido y habitual que sea un perturbador perpetuo de la paz de la sociedad. El Corán explica claramente la ley relacionada:
“Golpea al fornicador y adúltero y al fornicador y adúltero en el cuerpo de cada uno de ellos con cien rayas. Y no dejes que los sentimientos de piedad por los dos te detengan de la obediencia a Allah (al ejecutar su juicio), si crees en Allah y el Último Día. Y que una sección de los creyentes esté presente (allí en el momento de la ejecución de) su castigo ”. (24: 2)
Pocas leyes islámicas han sido tan mal entendidas como la pena de las relaciones sexuales ilícitas. En general, una mayoría, incluidos algunos académicos de renombre, cree que el castigo anterior es solo para los delincuentes solteros. Por lo tanto, es conveniente que este tema se discuta en detalle.
No hay nada que pruebe que la contención de la lapidación sea el castigo del adulterio en El libro de Allah. Por el contrario, hay claras indicaciones en el Corán de que el castigo de 100 latigazos es para todas las personas adultas y sanas que tienen relaciones sexuales ilícitas, ya sean casadas o solteras, hombres o mujeres.
La sentencia de muerte no puede reducirse a la mitad:
La prueba clara del castigo del sexo ilegal que es 100 latigazos, independientemente del estado civil del pecador, proviene de Corán 4:25, que dice:
“Y aquellos de ustedes que no tienen los medios (- sociales o financieros) para casarse con mujeres creyentes libres (pueden casarse) con sus mujeres de lazos de fe como sus propias manos (siendo cautivos en la guerra). … Y si después de casarse cometen adulterio, incurren en (el castigo de cincuenta tiras, que es) la mitad de ese (castigo prescrito) para la mujer libre (Muhsanaat). … “(4:25)
No hay medio castigo de lapidación hasta la muerte. Está claro en el versículo anterior que el castigo de las mujeres creyentes libres por adulterio o fornicación es lo que podría reducirse a la mitad en caso de un mismo pecado cometido por los cautivos de guerra después de su matrimonio.
Casado no puede ser excluido de Ayah 4:25:
Cabe mencionar que la palabra árabe ‘Muhsanaat’ , utilizada en el Ayah, puede representar solo a las mujeres casadas o a todas las mujeres creyentes libres, independientemente del estado civil. A menos que sea aparente o específicamente mencionado, la palabra no puede referirse exclusivamente a las mujeres solteras.
Maulana Inayatullah Subhani, en su libro Haqeeqat-e- Raj’m , ha citado en detalle a los eruditos del lenguaje y el diccionario para probar esto.
Otra prueba de la Palabra de Dios:
En Ayats 24: 6-9 hay un procedimiento prescrito si una persona acusa a su esposa de adulterio. Recuerde que el caso mencionado es de pareja casada. Ahora lea estos Ayats en su contexto, es decir, del 24: 2-9
- Golpea al fornicador y adúltero y al fornicador y adúltero en el cuerpo de cada uno de ellos cien veces. (Este es el límite extremo) y no permitas que los sentimientos de piedad por los dos te detengan de la obediencia a Allah (al ejecutar su juicio), si crees en Allah y el Último Día. Y deje que una sección de los creyentes esté presente (allí en el momento de la ejecución de) su castigo.
- El fornicador y el adúltero no pueden tener relaciones sexuales (sin matrimonio legal) excepto con un fornicario y adúltero o una mujer politeísta (de baja moralidad), y el fornicario y adúltero, ninguno puede tener relaciones sexuales con ella, excepto un fornicador y adúltero o un hombre politeísta. (de baja moralidad). Y esto (adulterio y fornicación) está prohibido a los creyentes.
- Ataque ochenta veces sobre los cuerpos de quienes calumnian a las mujeres castas y no apoyan (su acusación) con cuatro testigos, y nunca aceptan su testimonio (porque) son ellas las desobedientes (y violan la ley).
- Excepto aquellos que se arrepienten después de esto y hacen las paces, encontrarán a Allah Gran Protector, siempre misericordioso.
- Y aquellos que acusan a sus esposas de adulterio y no tienen testigos (para respaldar su acusación) excepto ellos mismos, que cada (esposo) dé testimonio (repitiéndolo) cuatro veces antes de llamar a Alá para que testifique que seguramente es de los que hablan verdad en (el asunto de) acusar a su esposa (de adulterio).
- Y el quinto (tiempo que debería decir bajo juramento) que la ira de Alá sea sobre él si es de los mentirosos.
- Pero evitará el castigo de ella (la esposa) si llama a Alá para testificar cuatro veces que él es de los mentirosos (al presentar este cargo contra ella).
- Y la quinta (vez que debería decir bajo juramento) que la ira de Allah sea con ella si él (su esposo) ha dicho la verdad (sobre ella).
¿A qué castigo se hace referencia en Ayat No.8 arriba? La lectura desde el segundo Ayat en adelante hace obvio que es lo mismo, que se ha descrito en Ayat No. 2, es decir, cien latigazos. Muchos estudiosos de Fiq’h suponen que el castigo mencionado en Ayat 8 es el encierro o lapidación de la mujer. Desde el contexto, es evidente que no hay lugar para ninguna suposición en absoluto. El reconocido erudito Ibne Qayyim, en su famoso trabajo ‘Zaadul Ma’ad, ha enfatizado sobre esto. Él escribe: “El castigo condonado para esa mujer a través de Li’aan (El procedimiento de juramento descrito en los versículos 24: 6-9 anteriores), es el mismo que se menciona en este orden de Allah” . Tenga en cuenta nuevamente que la mujer en Ayat 8 es una mujer casada acusada de adulterio por su esposo. Además, prueba que el Corán prescribe un castigo de flagelación para ambos, adúltero y fornicador, independientemente de su estado civil.
Los arrepentidos no son castigados:
Este castigo será aplicable solo en ese estado donde se reconocen las leyes islámicas. Ningún individuo está autorizado a ejecutar la sanción. Además, el castigo se ejecuta solo en caso de que el acusado sea atrapado por la ley. Incluso en ese caso, si se demuestra sin lugar a dudas que el acusado se había arrepentido realmente de su pecado antes de ser atrapado, el castigo debe ser tolerado.
“Allah acepta el arrepentimiento de aquellos que hacen el mal en la ignorancia y se arrepienten poco después; a ellos Alá se volverá en misericordia; porque Allah está lleno de conocimiento y sabiduría. No tiene ningún efecto el arrepentimiento de aquellos que continúan haciendo el mal hasta que la muerte se enfrenta a uno de ellos y él dice: “Ahora sí me he arrepentido”; ni de los que mueren rechazando la fe: para ellos hemos preparado un castigo de lo más grave “. (4: 17-18)
Se le preguntó al Imam Ibne Timiyah que si un hombre tenía derecho al castigo del sexo ilegal y expiaba el pecado antes de la imposición del castigo, ¿sería castigado por su expiación? Respondió:
“Si uno decide dejar el sexo ilegal, el robo o la bebida antes de que se produzca el caso ante el Imam, entonces es apropiado que el castigo sea tolerado como lo es para los Maharibeen (las apuestas de guerra contra Allah y el Apóstol y el seditionist) si se arrepienten antes de caer bajo las garras de la ley ”. (Majmoo’-ul-Fatawa Sheikh-ul-Islam)
Dice Ibne Qayyim:
“Si esto es cierto que Alá no castiga a nadie que se arrepienta, entonces también es cierto que no se debe aplicar ningún castigo a un arrepentido. Allah ha dejado en claro que incluso los Maharibeen son perdonados si se arrepienten antes de ponerse bajo control. Es a pesar del hecho de que su crimen es extremadamente atroz. Obviamente, las ofensas menores serán perdonadas en primer lugar si ya existe un arrepentimiento verdadero ”. (A’alaam-ul-Muqi’een citado en Haqeeqat-e-Raj’m P.217)
El pecador, si se arrepiente, no está obligado a informar voluntariamente su pecado a la ley. En cambio, debería pedir perdón a Allah y resolver mantenerse alejado del pecado en el futuro.
“El Profeta de Allah dijo:
Manténgase alejado de esos males repugnantes, que Allah le ha prohibido. Si alguien, a través de un resbalón, se entrega a tal acto, debe permanecer oculto detrás del velo de Alá y pedirle perdón. Pero si alguien va a producir su cuello ante nosotros (es decir, apegarse a las actividades pecaminosas sin vergüenza y audacia), entonces aplicaremos el código sobre él “. (Bulughul Maraam: Kitabul Hudood; Ibne Haj’r Asqalani)
“Dijo Anas Bin Malik, ‘Estuve presente junto al Profeta (as) cuando un hombre vino y dijo:’ Oh Profeta de Alá, he cometido un pecado punible, así que promulga el castigo ‘. El Profeta (as) no le hizo ninguna pregunta hasta que llegó el momento de Namaz. Después de haber ofrecido la oración con el Profeta (as), nuevamente se acercó a él y le dijo: ‘Oh Profeta de Allah, he cometido un pecado punible, así que juzgame por el Libro de Allah’. El Profeta (as) le preguntó: “¿No has ofrecido oración conmigo”? Él respondió: “Sí”. Entonces el Profeta (as) dijo: ‘Alá ha perdonado tu pecado y tu castigo’ ”. (Bujari)
El Profeta (as) ni siquiera le preguntó qué crimen o pecado había cometido. Esto se debe a que el propósito del castigo en el sistema islámico es castigar al criminal constante y habitual para que otros aprendan de su castigo severo y no se atrevan a seguir sus pasos.
La pena capital es por sedición:
El Corán coloca todas esas ofensas que son más severas que el robo, el contacto sexual ilícito y la difamación de mujeres modestas, en la categoría de sedición, propagación del desorden y anarquismo en la tierra, lucha con poder por las travesuras en la tierra y librando una guerra con Allah. y el apóstol Declara:
“… la anarquía es aún peor que la carnicería …” (2: 191)
El castigo por tales delitos es:
“Si los hipócritas, aquellos que portan una enfermedad en sus corazones y los traficantes de escándalos (que circulan rumores falsos para causar agitación) en la ciudad, no se rindan (sus diseños malvados y detengan sus actividades), lo haremos (un día ) hace que ejerzas autoridad sobre ellos, entonces no morarán mucho en esta (ciudad) contigo (es decir, serán expulsados de la ciudad). (Están) privados de la gracia de Alá, y serán retenidos donde sea que se encuentren (si se los vuelve a ver en la ciudad) y se los matará de manera arbitraria. (33: 60-61)
“El castigo de aquellos que hacen la guerra contra Alá y su apóstol y luchan con poder y malicia por la tierra es: ejecución o crucifixión o el corte de manos y pies desde lados opuestos o el exilio de la tierra: esa es su desgracia. en este mundo y un castigo fuerte es suyo en el Más Allá “(5:33)
Arriba se enumera el castigo para todos los delincuentes que se han convertido en una molestia para la sociedad pacífica. Fuera de estos, el castigo exacto de tal criminal debe ser decidido por el Qazi o el juez de acuerdo con la naturaleza o las circunstancias del delito. Hadith o la Sunnah , siendo la exposición de los principios del Corán, dejan en claro la pena exacta para el violador. El siguiente es un ejemplo de un incidente de violación y su sanción en Hadith :
“Narra Alqama Bin Vaail, refiriéndose a su padre que una mujer salió de su casa en busca de Namaz (en la mezquita). En el camino, un hombre la interceptó y la dominó por completo. Él cumplió su lujuria con ella y escapó. Cuando otro hombre la pasó, ella le dijo que había un hombre allí hace poco y que tal y tal sucedió. El hombre corrió detrás del primer hombre. Luego, otras personas también corrieron y (confundidas) atraparon al hombre perseguidor que había corrido detrás del culpable deshonrando a la mujer. El acusado fue presentado ante el Profeta (as) y la mujer también lo verificó erróneamente como el culpable. El Profeta (as) ordenó que el hombre fuera apedreado hasta la muerte … “(Musnad Ahmad)
La respuesta no estará completa sin mencionar el otro lado de la visión islámica de tratar los crímenes contra la sociedad. El versículo 5:33 dice: “El castigo de aquellos … de ellos en el Más Allá”, es seguido por:
“Excepto por aquellos que se arrepienten antes de que los domines. Porque sé que Alá es indulgente, misericordioso “.
(5:34)
Siguiendo el mismo espíritu de perdón y misericordia, el Profeta (as) absolvió a aquellos cuyo verdadero arrepentimiento era evidente antes de ser capturados. La siguiente parte del evento descrito anteriormente del hombre equivocado acusado de violación es la siguiente:
“Cuando el Profeta (pbuh) ordenó matarlo a la piedra (el acusado equivocado), el hombre que había cometido la violación salió de la multitud y confesó: ‘¡Oh Profeta (pbuh)! Soy el verdadero culpable ‘. El Profeta (as) le dijo: ‘puedes irte. Allah te ha perdonado ‘. Además, el Profeta (as) alabó a ese hombre. La gente preguntó: ‘¡Oh Profeta! ¿No lo enviarás a lapidación? Él respondió: “Ha hecho una expiación que si toda la gente (pecadora) de la ciudad hace, será aceptada por ellos”. (Musnad Ahmad)
Bukhari no registró los casos de lapidación bajo ‘Hudood’ :
Los académicos saben bien que los encabezados de las secciones en Sahih Bukhari son una forma confiable de conocer la opinión de Fiq’h del Imam Bukhari sobre las tradiciones bajo esos encabezados. Ahora observamos que el Imam no coloca ninguna tradición que cita la lapidación en la sección ‘Kitabul-Hudood’ (el libro del código penal), en su Sahih Bukhari. Él ha puesto los incidentes de lapidación en otra sección ‘Kitabul Maharibeen Min Ahlil Kufri war-raddah’, que significa el libro sobre aquellos que libran una guerra contra Allah y el Profeta (as).
Permítanme ahora citar algunos de los famosos incidentes en los que los criminales fueron apedreados hasta la muerte y analizar la naturaleza y sus crímenes.
Instancias de un soltero condenado a lapidación:
Uno de los casos más famosos fue el de Maa’iz Aslami. Después de ser apedreado hasta la muerte, el Profeta (as) declaró:
“Cuando salimos de la ciudad para luchar por la causa de Allah, uno de ustedes se queda atrás. Él sangra (con lujuria) como una cabra y le da (su) leche a una de las mujeres. Si Alá me entrega alguno de ellos, le daré un castigo horrible ”.
El narrador dice que cuando relató el evento con Saeed Bin Jubair, dijo que el Profeta (as) lo había rechazado (del castigo) cuatro veces. (Musulmán; Kitabul Hudood)
El siguiente es otro incidente famoso en el que un soltero fue apedreado hasta la muerte.
“El Imam Sha’bi ha registrado que una mujer de la tribu hamdan fue llevada ante Hazrat Ali. Ella estaba embarazada. Se llamaba Sharaha y había cometido ‘Zina’. Hazrat Ali le preguntó: “Tal vez el hombre te había violado”. Ella dijo que no. Ali preguntó: “Posiblemente, estabas profundamente dormido y el hombre cabalgó sobre ti mientras dormías”. Ella respondió: “No”. Ali interrogó: “Tal vez tienes un esposo que es cómplice de nuestros enemigos y lo estás escondiendo”. Ella respondió negativamente. Hazrat Ali la envió a la prisión y después del nacimiento del bebé fue lapidada hasta la muerte ‘. (Musnaf Abdur Razzaq citado en Haqeeqat-e-Raj’m P.191-92)
Está claro por las respuestas de la mujer que no estaba casada. También sabemos que ella no habría sido sometida a tal castigo incluso si estuviera casada, si hubiera sido una pecadora casual.
Delincuentes sexuales casados enviados a la flagelación:
Sabemos que no solo los salvajes sexuales sino los ladrones y ladrones irreformables también fueron apedreados hasta la muerte. Por otro lado, hay muchos incidentes cuando los delincuentes sexuales casados fueron castigados con flagelaciones.
“Hashsham bin Urvah, citando informes de su padre: una mujer de Yemen vino a Medina con los peregrinos del Hajj. La caravana se quedó en Harrah. Cuando partieron, dejaron a la mujer y un hombre vino a Hazrat Umar y le informó que la mujer había cometido adulterio. Umar la llamó. (Contando sus antecedentes) ella dijo que quedó huérfana en la infancia. Ella era indigente y no tenía nada. Nadie se preocupaba por ella.
Urva también dijo que la mujer estaba casada. Umar envió a un hombre a llamar a la caravana. La gente verificó la declaración de la mujer. Umar ordenó infligirla con 100 latigazos. Luego le dio ropa y transporte y le pidió a la gente de la caravana que la llevara con ellos. (Musnaf Abdur Razzaq citado en Haqeeqat-e-Raj’m P.107)
La lapidación hasta la muerte por otros delitos:
También hay incidentes cuando los criminales fueron lapidados hasta la muerte por otros crímenes atroces.
“Narró Anas que un judío asesinó a una virgen de la tribu Ansaar. Después de despojarla de sus joyas, arrojó el cuerpo a un pozo. También le había destrozado la cabeza. El hombre fue atrapado y producido ante el Profeta (as). Ordenó que el criminal fuera apedreado hasta la muerte ”. (Musulmán)
Orden de prioridades incorrecto:
El malentendido generalizado incluso entre los académicos se debe a la mala interpretación de algunas tradiciones y al orden incorrecto de nuestras prioridades. Nuestras prioridades fueron claramente explicadas por el Corán y el Profeta (pbuh). En primer lugar, debemos guiarnos solo por el Corán (ni siquiera el Corán y la Sunnah si el orden inequívoco del Corán está presente en cualquier caso). Si el orden del Corán no es muy claro, deberíamos referirnos a la Sunnah para la exposición. Por último, si las dudas persisten, se debe recurrir a Tafaqquh o Fiqh . La reversión de este orden de prioridades ha causado los malentendidos y las diferencias en una serie de problemas. No es que la Sunnah, en cualquier caso, pueda ser contradictoria con el Corán, pero la posibilidad de error al llegar a la Sunnah a través de las tradiciones no se puede descartar mientras el Corán está a salvo de cada letra. En caso de problema actual, hay una serie de tradiciones contradictorias. Cuando intentamos interpretar el Corán a su luz, estamos obligados a quedar atrapados en algo que no apela al sentido común y que es una fuente de risas para los no musulmanes. Por el contrario, tenemos en este caso instrucciones explícitas del Corán, que deberían usarse para verificar la autenticidad de las tradiciones.
No hay opcion:
Hay dos opciones ante nosotros.
- El orden obvio e inequívoco del Corán está disponible para nosotros en este caso, pero debemos interpretarlo para acomodar tradiciones mutuamente contradictorias.
- Deberíamos interpretar las tradiciones contradictorias a la luz del orden claro del Corán y abandonar aquellas tradiciones que no se ajustan a él.
Dadas solo estas dos opciones, creo que no hay ninguna opción. Tenemos que aceptar lo último.
Referencia: Castigo por adulterio en el Islam
Surah Al – Noor Dars-e-Qur’an por Allama Syed Abdullah Tariq
Allama Syed Abdullah Tariq
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