¿Adbel Wahab tiene razón al destruir las tumbas de los seguidores del profeta Mahoma, ya que está en contra del estricto monoteísmo?

A2A

No conozco ninguna de las tumbas que Abdul Wahab destruyó, y podría estar mal informado al respecto, así que si estoy, hágamelo saber, y si entiendo la pregunta correctamente, tampoco lo hizo su hijo Muhammed bin Abdul Wahab.

En la cultura árabe, una persona lleva el nombre de su padre y la persona a la que te estás refiriendo es ” Muhammed bin Abdul Wahab ” (Muhammed hijo de Abdul Wahab), el fundador del movimiento salafista.

El movimiento salafista fue inicialmente un movimiento contra la práctica del توسل (tawassul) practicado en el sufismo, que es buscar la shaffah (intercesión شفاعه) de alguien que haya logrado tawassul (acercarse a Allah). En la práctica general, el movimiento salafista estaba en contra de establecer un poder (de los santos) para buscar el perdón / favores de Alá practicado dentro del Islam, ya que tawassul está en estricto monoteísmo es visto como una innovación (Bidah) de una persona viva y la asociación (shirk) de una persona quien esta muerto.

Si pregunta si alguien tiene razón en destruir tumbas, solo puedo intentar responder la pregunta del auténtico hadiz (Sahih)

Narró Abu Hayyaj al-Asadi:
‘Ali (ra) me dijo: Te estoy enviando en la misma misión que el Mensajero de Allah (ﷺ) me envió para que no dejara una tumba alta sin nivelarla y una imagen sin destruirla.
– Sunan Abi Dawud 3218 (Clasificación Sahih de Al Albani)
– Jami` at-Tirmidhi 1049 (Clasificación Sahih por Darussalam)
– Sahih Muslim Book 4 Hadith 2115

‘A’isha informó: Umm Habiba y Umm Salama hicieron una mención ante el Mensajero de Allah (ﷺ) de una iglesia que habían visto en Abisinia y que tenía fotos en ella. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Cuando una persona piadosa entre ellos (entre los grupos religiosos) muere, construyen un lugar de culto en su tumba y luego lo decoran con esas imágenes. Serían la peor de las criaturas en el Día del juicio a los ojos de Alá.

Sahih Muslim 528

El caso de la tumba del profeta Mahoma ﷺ y Masjid al Nabwi

‘A’isha informó que El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo durante su enfermedad de la que nunca se recuperó: Allah maldijo a los judíos y a los cristianos que tomaron las tumbas de sus profetas como mezquitas. Ella (‘A’isha) informó: Si no hubiera sido así, la tumba (del Profeta) habría estado en un lugar abierto, pero no podría deberse al temor de que no se pueda tomar como una mezquita.

Sahih Muslim 530

Aishah narró “Cuando murió el Mensajero de Allah (ﷺ), no estuvieron de acuerdo sobre dónde enterrarlo. Entonces Abu Bakr (ra) dijo: ‘Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir algo que no he olvidado, dijo: “Alá no toma (la vida de) un Profeta, excepto en el lugar en el que quiere que sea enterrado”. “Entonces lo enterraron en el lugar de su cama”.
Jami ‘at-Tirmidhi 1018 (clasificado Sahih por Darusslam)

Dado que el Profeta Muhammed ﷺ murió en la casa de Aishah (ra), fue enterrado en el mismo lugar, su casa estaba cerca de Masjid al Nabvi, pero quedó debajo cuando al-Waleed ibn ‘Abd al-Malik expandió la mezquita alrededor de 100 AH.

En cualquier caso no hay decoraciones y se considera que la tumba no es alta, no lo sabemos porque el al-Waleed ibn ‘Abd al-Malik construyó una habitación a su alrededor y actualmente toda la habitación que originalmente era la casa de Aishah (ra) está bloqueado y, por lo tanto, ni siquiera tienes fotografías. La expansión actual de la mezquita se considera la ciudad entera de Medina de aquellos días, por lo que circunstancias inevitables.

Pero si quieres preguntar si los de Salafi tienen razón en sus creencias, entonces ese es un conjunto completamente diferente de preguntas y un conjunto diferente de respuestas.

Si quieres que los musulmanes respondan en términos o en su opinión, eso sería perjudicial para sus creencias y solo sería su opinión, y una muy insignificante.

Espero que eso responda la pregunta.

Correcto o incorrecto es una cuestión de perspectiva. Si se suscribe a la opinión de que las reliquias representan una amenaza para los inquilinos básicos y la ideología detrás del Islam, entonces sí, destruir esas tumbas es perfectamente lógico.

Si crees que las reliquias son una parte importante de la fe y te ayudan a hacer que algo o alguien sea inmortal en el sentido de su recuerdo, entonces lo que se hizo es incorrecto.

Esta diferencia suele ser más prominente entre las sectas sunitas y chiitas, con los sunitas alineándose con los primeros y los chiítas con el último punto de vista. Obviamente, hay muchos sunitas que también están de acuerdo con lo último, pero a menudo las personas que están de acuerdo con lo primero son calificadas como “wahabíes” o seguidores de una interpretación rígida y ortodoxa del Islam, que en mi opinión es una generalización general de las personas.

Los chiítas tenían libertad de acción e incluso están adorando la tumba del asesino de Hazrat Umar (ra). Los yazdanis adoran a Yazid y llaman a Ummatul Momineen Aisha ra. Esta es la medida en que la veneración humana puede ir en la dirección equivocada.
Sin embargo, el gobierno de zionSaudi lo ha llevado a un nuevo nivel, en nombre de Shirk, han comenzado a destruir mezquitas patrimoniales, lo que está más allá de mi comprensión personal.
De todos modos, sí, en mi opinión, era correcto ijtihad.
Espero que te responda.
Gracias por el ata
Mejor