¿La ley personal musulmana solo apacigua a los hombres musulmanes a expensas de las mujeres musulmanas?

La ley personal musulmana ha sido desarrollada por legisladores con base en su interpretación de las enseñanzas islámicas. No es divino Además, el artículo citado no da detalles sobre las leyes discriminatorias que se promulgan como leyes musulmanas.
De todos modos, para abordar el sentimiento predominante entre la mayoría de los no musulmanes (y algunos musulmanes) sobre las pautas sociales del Islam, aquí está mi respuesta.
El Islam no quita la autonomía de una mujer. Una y otra vez dice que cada hombre y mujer es igualmente responsable de sus actos y es responsable de sus acciones.
Ambos son seres humanos iguales; ambos están pasando por un juicio en esta vida por el cual serán recompensados ​​o castigados de acuerdo con su desempeño en el más allá; Ambos tienen las mismas oportunidades para alcanzar la excelencia moral y espiritual en esta vida y poder acercarse a Dios.

Sin embargo, no son idénticos. Son diferentes en algunos aspectos. Mientras que un hombre se convierte en padre, por ejemplo, una mujer se convierte en madre. Un hombre asume el papel de esposo y una mujer como esposa. Cuando los derechos y deberes se deciden sobre la base de los roles que cada uno de ellos debe desempeñar en diferentes capacidades, la naturaleza de cada género debe tenerse en cuenta para llegar a las conclusiones correctas.

Tanto hombres como mujeres tienen fortalezas y debilidades. En la mayoría de los casos, las debilidades de los hombres se compensan con las fortalezas de las mujeres y viceversa. Por eso hacen parejas en parejas. Los objetos idénticos no hacen pares.
Sí, el Islam honró el derecho de una mujer a la propiedad: se puede imaginar una sociedad donde las niñas fueron enterradas vivas. Además de eso, también garantizaba su derecho a la herencia, no solo de su padre, sino también de su esposo e hijo. también. El Islam les dio el derecho a votar … darse cuenta del hecho de que las mujeres ‘individualmente’ requerían tomar baiyat del califa y el hombre de la casa no era el único contribuyente a la selección de guardianes de la comunidad musulmana.
Cuidar de la familia y el hogar es una función principal que alguien tiene que asumir y tanto hombres como mujeres comparten algunas responsabilidades. Algunas tareas, como alimentar a los niños, son algo natural para las mujeres, pero no desalienta a los hombres a participar en las actividades domésticas. El Islam enfatiza en fortalecer a la familia y se desaconseja cualquier actividad que pueda socavar la unidad familiar. Las mujeres pueden ganar y hacer negocios. La primera esposa del profeta (Khadija ra) fue una respetable mujer de negocios de Makkah.
Algunas vinculaciones culturales han tomado la forma de principios religiosos en muchas sociedades, por ejemplo, no permitiéndoles estudiar o que los hombres tomen decisiones en nombre de las mujeres. Estas no son enseñanzas islámicas.
Como un erudito ha opinado “… la forma en que el Todopoderoso ha diseñado esta vida, todos somos imperfectos; y todos somos socios en contribuir en los diferentes proyectos de esta vida. Estas imperfecciones están en todos, tanto en hombres como en mujeres. Además, la imperfección en un individuo en un sentido es la causa de hacerlo más apropiado para otros proyectos. Este principio es cierto tanto para hombres como para mujeres “.
Además … “No hay diferencia entre hombres y mujeres con respecto al peso de la evidencia. Hay dos o tres versos del Corán que hablan de testigos sin distinguir entre ellos. El de al-Baqarah (282) establece una era: situación específica cuando las mujeres no estaban familiarizadas con los asuntos financieros. Por otro lado, en una disputa donde un esposo acusa a su esposa de adulterio, la evidencia de este último tiene más peso. (24: 6-9)

Un hijo obtiene el doble de la riqueza de su padre, en comparación con una hija. Esto se debe a que, en promedio, una hija vive solo una parte de su vida con sus padres. La razón por la cual el Corán menciona esta decisión es la relativa utilidad mundana del tema. De lo contrario, si un hijo o una hija muere dejando atrás a los padres, tanto la madre (una mujer) como el padre (un hombre) obtienen una sexta parte de su riqueza cada uno.
Estoy de acuerdo en que las mujeres y los hombres son iguales en inteligencia. Se destacan en algunas áreas, mientras que los hombres lo hacen en otras y ambos compiten por igual en algunas áreas. Hazrat Aisha, que era una mujer, es considerada la erudita islámica más destacada por muchos. Con mis veinticinco años de experiencia docente en varias universidades, también puedo dar fe de esa realidad. El Islam no dice nada para contrarrestar esta realidad “.

Sí, esto es cierto. La tan difundida ley personal musulmana va en contra de las mujeres musulmanas. ¿Por qué una mujer musulmana en su sano juicio querría estar en esta situación?

Si entiendo bien, en un contrato de matrimonio, una mujer queda sin ninguna garantía. Mientras el matrimonio continúe, no hay problema, pero si un esposo cambia de opinión sobre este matrimonio y dice la palabra T tres veces. En un instante, las mujeres lo perdieron todo. Ella perdió su hogar, el derecho a la custodia de sus hijos mayores de siete años, si los niños son menores de siete años, ella es solo una niñera. Cuando el niño sea mayor de siete años, tendrá que dárselo a su esposo. Financieramente, ella no tiene derecho a ninguna pensión alimenticia o apoyo.

Antes del matrimonio ella dependía de su padre.
Cuando se casaba, dependía de su esposo, después del divorcio dependería de su padre o su hermano. Si no tiene a nadie, tendrá que depender de la caridad.

¿Es esta la definición de sistema perfecto? Quiero preguntarles a estos hombres, si alguno de ustedes firma un acuerdo con alguien, en tales circunstancias. Usted invierte una cantidad significativa de tiempo y energía en un acuerdo, donde la otra parte puede cancelar un acuerdo sin previo aviso, toda la riqueza generada durante este período pertenecerá a la otra parte, usted se marcha con las manos vacías y humillado.

No creo que, si hay un voto sobre esto, más del diez por ciento de las mujeres quisiera eso. La mayoría de ellos diría que no y pedirán alguna garantía. ¿Cómo sabemos que la mayoría de los musulmanes lo quieren? Estoy seguro de que la mitad de los musulmanes definitivamente no quiere eso. Al gobierno de India no le importa nada, le preguntaron a la gente promedio qué quieren. No, simplemente hablaron con un par de mulás, que son todos hombres y decidieron que los musulmanes están muy contentos de tener su propio conjunto de leyes, la Ley personal musulmana.

Para agregar insulto a las lesiones de las mujeres musulmanas, las personas en general están gritando a todo pulmón. Tienen leyes personales musulmanas. Como si fuera una recompensa, si es una recompensa, es para los hombres musulmanes, a expensas de las mujeres musulmanas. Será mejor para todas las mujeres musulmanas ir por matrimonio civil en papel y Nikah (el contrato de matrimonio religioso) después de eso. No hay nada de malo en eso y muchos países musulmanes tienen esto en su lugar, por ejemplo, Irán.

Depende de a qué te refieres con apaciguamiento. Tiene varios significados. Puede ser percibido como un privilegio en cierto contexto o hacer arreglos para evitar conflictos en otros contextos.

La ley islámica favorece a la familia porque es la unidad social desde una perspectiva islámica (no el individuo como para otras filosofías de la vida). En ciertas áreas, los hombres piensan que están presurizados en otras, las mujeres sienten la presión.

Por ejemplo, el islámico obliga al hombre a hacerse cargo de todas las obligaciones financieras de la familia (su esposa, hijos y él mismo). Él también necesita cuidar la casa. Por lo tanto, ayudar a la esposa con muchas de las tareas diarias de limpieza. Esto podría percibirse como una carga sobre los hombros masculinos y tienden a evitarlo. También deben hacerse cargo de todos los gastos de la boda y entregar obsequios obligatorios al cónyuge.

Por otro lado, la esposa podría sentirse presionada a aceptar vivir con un hombre que sea duro, codicioso, violento … No se le exige que contribuya económicamente y no se le exige que trabaje en su casa (para seguir el libro).

Los principales problemas que pueden surgir en este contexto son:

  1. La disparidad de herencia entre el hombre y la mujer en ciertos casos (cuando el hombre obtuvo más que la mujer). De hecho, muchos otros casos se heredan por igual o la mujer tiene más que el hombre (Corán 4:11).
  2. Permitiendo la poligamia. La justicia entre los cónyuges es el equilibrio para este problema, pero los humanos son humanos y los hombres (polígamos) tienden a violar las reglas que producen opresión. El Corán es muy claro en este tema. La poligamia no está permitida para quien no puede ser justo. Corán (4: 3): Pero si temes no ser justo, entonces [cásate solo] uno
  3. Ejercer presión sobre la esposa para proteger a la familia. En muchos casos, la cultura circundante prefiere mantener a la familia sana y segura, por lo que intentan convencer (ya sea el esposo o la esposa) de sacrificarse por el bien de los niños. En muchos casos, la sociedad destaca la presión sobre la esposa para que se sacrifique para salvar a la familia. Sin embargo, hay muchos otros casos donde la presión está en el padre también para comprometerse con la esposa para proteger a los niños.

Todo depende del nivel de conciencia de la pareja musulmana, el nivel de conciencia y el sistema de justicia en la sociedad, y finalmente hasta qué punto se aplica realmente el gobierno islámico.

Los derechos de la mujer en el islam:

Autor: Ayatullah Murtadha Mutahhari
Página en al-islam.org
Los derechos de la mujer en el islam

Si lo hace
El Corán se reveló en un contexto social tribal patriarcal en el que las mujeres tenían poco que aportar en la esfera social. Sus comandos relacionados con la dinámica de género se ocupan de los problemas de esa sociedad en particular. Nunca tuvieron la intención de trascender la evolución social.

Ahora, después de la revolución industrial, la dinámica social ha cambiado y la dinámica de género entre los musulmanes también debería cambiar. De lo contrario, quedarán atrapados en la Arabia del siglo VII para siempre.