¿Los budistas creen en las deidades?

Answer 1

Los textos budistas incluyen deidades. Por ejemplo: cuando la madre de Buda murió, ella se convirtió en una deidad / deva. (masculino).

Se predicó a Abidhamma en uno de los cielos para agradecer y agradecer a su madre biológica.

Además, cuando Buda dejó un palacio cuando era un príncipe, su caballo se rompió el corazón y murió y se convirtió en una deidad también. 🙂

Al comienzo de la oración budista (la mayoría son enseñanzas de Buda), los budistas suelen invitar a deidades de 10.000 universos para escuchar el Dhamma. Después de eso, los budistas tradicionales generalmente comparten méritos y buenas acciones para aquellos … comenzando por el halo personal, las deidades dentro del patio, la calle, los árboles, etc. a los reyes del cielo y los infiernos.

Además, algunos budistas tienen algunas deidades locales aparte del budismo, algunas creencias tradicionales y cosas culturales. Hace mucho tiempo, como una persona fue ejecutada por orden del rey y la gente generalmente los adora como deidades … como héroe … No lo sé. Pero, su historia de vida, por qué fueron ejecutados y cómo se convierten en deidades todavía se recuerdan y hablan generación tras generación.

Aparte de eso, la enseñanza de Buda, el método de meditación, etc., no dependen de deidades o fuerza externa. Aunque las deidades tienen un lugar en el sistema de creencias budistas, los budistas no confían en ellas para ir al cielo o alcanzar a Nibbana. Ni creen que las deidades sean responsables del pecado de las personas ni pueden quitar el pecado. No creen que las deidades sean inmortales o que creen humanos, mundo y universo.

En conclusión, a pesar de que se mencionan las deidades y algunos budistas las aceptan o simplemente las aceptan, no están centradas o basadas en el budismo. Son solo otro tipo de ser. La esencia del budismo no depende de ellos. Pero, puede suponer que la enseñanza budista funciona tanto para humanos como para deidades. En el budismo, la audiencia no solo es un ser humano sino que también se incluyen las deidades. No son inmortales. Son solo los seres que están atrapados en 31 reinos como humanos.

Answer 2

Buda guardó silencio sobre Dios. Esto significa que Dios está más allá de las palabras, la mente y la lógica como se dice en el Veda. Buda significa el yoga Buddhi o Jnana que habla del Dios absoluto. Así, Él es la encarnación más grande de Dios. Si uno lo considera ateo, no puede haber mejor tonto. Mahoma mostró el medio sin forma en el que Dios existe, que es la energía, y esto es presentado por Shankara, porque básicamente la energía y la conciencia son lo mismo. El profeta mismo significa encarnación humana.

El profeta está llevando el mensaje de Dios. El conocimiento divino está en él. ¿No es Él más grande que otros seres humanos? El mensaje del conocimiento divino es la característica de Dios (Satyam Jnanam – el Veda) y por eso decimos que Dios está en Él. ¿Por qué lo niegas cuando Dios está omnipresente? Entonces cada ser humano debe dar el mismo mensaje de Dios, ya que Dios es omnipresente. ¿Pero por qué solo Mahoma lo dio? Porque el poder de Dios o el conocimiento de Dios está solo en él. Entonces el poder de Dios, en forma de conocimiento, no es omnipresente.

En cualquier caso, debes aceptar que Dios o su poder solo están en el profeta Mahoma. Eso es la encarnación humana. Estás luchando con nosotros, sin analizar el concepto de encarnación humana. Así, Buda, Mahoma y Shankara han hecho la fase única, que era esencial para el nivel de los seguidores en ese momento. El concepto de encarnación humana fue bien establecido por Krishna y Jesús. Puedes encontrar las tres ramas del hinduismo (Advaita, Visishta Advaita, Dvaita) en el cristianismo porque Jesús dijo que Él y Dios son uno y lo mismo (Advaita), que Él es el hijo de Dios (Visishta Advaita) y que Él es el Mensajero de Dios (Dvaita). La etapa de la filosofía se expresó de acuerdo con la etapa requerida de las personas de esa época.

Answer 3

Algunos budistas lo hacen, algunos budistas no creen en las deidades.

Gautama Buddha señaló, en un sutta correctamente señalado por Ram Sury, que hay tres bases para la enseñanza de la vida santa:

• Tradicion
• Fe
• Conocimiento directo

La tradición y la fe son causas de diversidad dentro de una comunidad de creyentes, el conocimiento directo solo puede ir en una dirección. Al final del sutta vemos al Buda Gautama reclamando el conocimiento directo de la existencia de las deidades.

En otras palabras: ver termina creer

Answer 4

La respuesta corta es no.

La enseñanza principal del budismo podría describirse como “no permanencia”, lo que significa que todo cambia.

Entonces Dios cambia, tú cambias, etc.

Un budista podría decir que hay un Dios, pero también debe aceptar que no hay Dios, porque incluso Dios cambia.

¿Eso significa que creemos en una deidad? Si…. Tenga en cuenta el singular.

Un monje puede decir que creemos en una deidad no permanente. Esto puede confundir a los novatos, quienes interpretan que eso significa que no creemos en ninguna deidad en absoluto … pero una no deidad, para siempre, es tan permanente como una deidad para siempre. Ambos están equivocados.

En términos simples, se podría decir que creemos en un Dios que siempre cambia.

Si quieres cortar a Dios en pedazos y llamar a esos dioses más pequeños, puedes hacerlo, pero depende de cómo lo hagas, y ese no es el lenguaje budista típico. Podríamos decir “seres angelicales”, como ángeles.

Answer 5

La pregunta parece suponer que el budismo es una religión basada en creencias como el cristianismo o el islam. No lo es. Lo que los budistas tienen que creer no lo dicta el Buda.

Al Buda no le preocupaba decirle a la gente qué creer y qué no creer. Entonces, la creencia o ausencia de creencia en las deidades es irrelevante para la meta del budismo.

Sin embargo, el budismo sugiere y alienta la superación de los delirios. Creer en deidades sin razones es ilusorio.

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Del Sangārava sūkta (madhyama nikāya, sūkta piṭaka del sthaviravāda tripiṭaka):
El brahmán, Sangārava Bhāradvāja : ‘Gautama, ¿hay devas?’
El Buda, Gautama : “Bhāradvāja, debe saberse con razones, si hay devas”.
Sangārava : “Buen Gautama, cuando te preguntaron” ¿hay devas? “, Dijiste” debería saberse con razones, si hay devas “. ¿No son estas palabras mentiras inútiles?
Gautama: ‘Bhāradvāja, cuando se le pregunta si hay devas, si se le dice que hay devas o si se debe saber con razón, un hombre sabio debe concluir que hay devas’.
Sangārava: ‘¿Por qué no me has declarado esto antes?’
Gautama: ‘Bhāradvāja, se da por sentado que hay devas en el mundo’.
Sangārava: ‘Gautama, ahora entiendo’.
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Entonces, parece que el punto de vista del Buda es que la convención sostiene que hay devas (deidades védicas) y que su existencia (o no existencia) no le concierne.

Answer 6

Algunos lo hacen, otros no. La mayoría de los budistas tradicionales lo hacen, la mayoría de los occidentales seculares y muchos no.

La doctrina básica puede separarse de creencias como esa o combinarse con ellas, pero no depende directamente y puede funcionar de cualquier manera.

Answer 7

Sí, nosotros creemos.

Hay otros dominios que moran los seres divinos; Dios y la diosa están allí en una forma de cuerpo astral, no cuerpo físico como el humano. Nosotros, budistas, creemos por nuestro conocimiento que existieron, y podemos estar con ellos después de la muerte si nuestra mente consiste en la buena manera como lo hacen.

Answer 8

Aquí hay una cita supuestamente para ser las palabras del Buda:

“Hay esperanza para el hombre solo en el hombre”.

Ya sea que lo haya dicho o no, me parece verdadero como algo que él habría dicho y yo [por lo que vale] lo apoyo completamente.

Answer 9

Algunas sectas budistas esotéricas creen en las deidades. El budismo original enseñado por el Buda no se trataba de deidades.