judaísmo
El judaísmo es la religión de los judíos. Se estima que hay 14 millones de seguidores de la religión judía en todo el mundo. La mayoría de los judíos del mundo se concentran en tres países: Estados Unidos (seis millones), Israel (3.7 millones) y la Unión Soviética (2.5 millones). Otras naciones con poblaciones judías significativas son Francia (650 mil), Gran Bretaña (400 mil), Canadá (300 mil), Argentina (300 mil) y Brasil (150 mil).
El judaísmo fue la primera religión basada en el monoteísmo, la creencia en un solo Dios. Todas las principales religiones occidentales encontraron sus raíces en el judaísmo.
Un principio central del judaísmo es que Dios, el Creador del mundo, hizo un acuerdo especial llamado un pacto (berit en hebreo) con Abraham, de quien descendió el pueblo judío. El pacto estipulaba que los judíos serían bendecidos con el amor y la protección de Dios si permanecían fieles a la ley de Dios y lo adoraban fielmente, y serían responsables de los pecados y la transgresión contra Dios y sus leyes. A menudo se ha referido al pueblo judío a lo largo de la historia como el “pueblo elegido” debido a la creencia de que los judíos fueron seleccionados entre todos los pueblos antiguos para recibir las leyes de Dios y sus bendiciones. Según el judaísmo, los judíos fueron elegidos para ser sus siervos, aunque Dios es el Creador universal de toda la humanidad.
Los judíos tradicionalmente no alientan a los conversos, aunque los conversos son aceptados después de demostrar conocimiento sobre la fe y su sinceridad al aceptar sus leyes.
Los principios del judaísmo incluyen la creencia en un Mesías venidero (derivado del hebreo, que significa “el ungido”) que unirá al pueblo judío y lo guiará bajo un Reino de Dios en la tierra y traerá paz y justicia a toda la humanidad.
Si bien el judaísmo reconoce una “vida futura”, es principalmente una religión de “este mundo”. El Creador en teología judaísta lo sabe todo y no tiene una forma corporal.
El judaísmo es tradicionalmente descentralizado. No hay equivalente a un Papa u otra autoridad central de toma de decisiones internacional que determine el dogma o la práctica religiosa. Cada congregación judía es responsable de sus propios asuntos y generalmente, pero no siempre, es dirigida por un líder espiritual llamado rabino. Muchos rabinos son entrenados en un seminario o universidad establecido con el propósito de promover la erudición religiosa y la enseñanza. Cada uno de los principales grupos de judaísmo (ortodoxos, conservadores, reformistas y reconstruccionistas) tiene su propia institución en los Estados Unidos para entrenar a los rabinos, y cada secta, y para el caso, cada congregación, mantiene sus propias prácticas, tradiciones e interpretaciones. de la ley judía.
La adoración y el estudio judíos a menudo tienen lugar en una sinagoga, y los servicios religiosos a menudo incluyen oración y lecturas de la Torá. Los servicios celebrados en una sinagoga son dirigidos tradicionalmente por un rabino y asistidos por un cantor, que dirige el canto y las canciones que acompañan la oración.
El judaísmo enfatiza tradicionalmente la conducta ética y el tratamiento de los demás “como uno quisiera ser tratado a sí mismo”. Por lo tanto, la doctrina que existe a través de la ley judía escrita y oral se reinterpreta continuamente para responder a los desarrollos modernos.
El cuerpo principal de la ley judía se encuentra en la Torá, que consiste en los Cinco Libros de Moisés (también conocido como el Pentateuco) y que forma la primera parte del Antiguo Testamento. Esta ley ha sido complementada por la ley oral y las interpretaciones de la ley que comprende el Talmud.
Hay 613 mandamientos incluidos en la Torá, que también incluye los “Diez Mandamientos”. Estos 613 mandamientos gobiernan la ley judía que cubre áreas tales como filantropía, sacrificios, oración, pureza ritual, leyes dietéticas y observancias del sábado y otros días santos. El sistema legal judío, también conocido como Halajá, incluye un sistema de justicia civil y penal seguido de judíos observantes. La halajá regula la vida judía, como el matrimonio y el divorcio, el entierro, las relaciones con los no judíos y la educación.
Como es cierto con los adherentes de todas las religiones, el grado en que los judíos individuales observan las leyes y tradiciones judías varía.
Entre las prácticas de los judíos observantes están:
1. Leyes dietéticas La estricta ley judía requiere que los judíos no puedan comer ciertos alimentos, como carne de cerdo, ciertos mariscos o alimentos sin la extracción de sangre, y no pueden mezclar productos lácteos y cárnicos en la misma comida. Estas leyes también describen cómo deben sacrificarse los animales para minimizar el sufrimiento. 2. Calendario judío La ley judía utiliza un calendario lunar y solar para establecer las fechas de los días festivos. Las fechas de vacaciones y festivales están determinadas por un calendario lunar, que se basa en las fases de la luna. El tiempo de luna nueva a luna nueva es de 29 días, 12.75 horas. Los meses judíos son, por lo tanto, 29 o 30 días. Debido a que un año solar es 365.25 días y un año lunar es aproximadamente once días más corto (12 veces 29.5), se hacen ajustes al calendario judío para asegurar que las vacaciones permanezcan dentro de la misma estación (que en sí mismas son cálculos basados en energía solar en lugar de lunares) todos los años. Se inserta un mes lunar como un “mes bisiesto” como parte de este ajuste, y se agrega un total de siete meses cada 19 años.
El sábado y las festividades judías comienzan tradicionalmente al atardecer la noche anterior al día en que se observa el sábado o la festividad. Así, la festividad judía de Rosh Hashaná en 1990 se celebró el 21 y 22 de septiembre, pero comenzó al atardecer el 20 de septiembre.
3. La observancia del sábado y del festival El cuarto de los diez mandamientos es “Acuérdate del día de reposo y santifícalo” (Éxodo 20: 8). Los judíos observantes no realizan ningún trabajo en el día de reposo, que se dedica a la oración y al estudio religioso. Además del sábado, los judíos, tanto en la antigüedad como en la actualidad, celebran días festivos y festivales, cada uno de los cuales tiene sus propios rituales asociados con la observancia. Entre estos están:
Rosh Hashaná (Año Nuevo) : Rosh Hashaná marca el nuevo año del calendario judío. Es una fiesta alegre y solemne. Los judíos de todo el mundo no trabajan y no asisten a la escuela ese día. El cuerno de carnero (shofar) se toca ritualmente para servir como el comienzo de diez días de arrepentimiento que culmina en Iom Kipur.
Iom Kipur : Este es el día más sagrado del calendario judío. Los judíos no van a trabajar ni a la escuela en Iom Kipur, y se abstienen de comer o beber durante todo el feriado. Los judíos lo consideran el día en que Dios juzga a cada individuo y, por lo tanto, es un día solemne marcado por la oración y el arrepentimiento.
Pascua : La Pascua es un festival de ocho días que conmemora la liberación de los israelitas de la esclavitud egipcia. Una fiesta ritual en las dos primeras noches de esta fiesta, llamada Seder, incluye el recuento de la historia de la Pascua. Los alimentos rituales se comen durante estos ocho días que no se comen en otras épocas del año. Los judíos observantes no trabajan ni van a la escuela los primeros dos días y los últimos dos días de estas vacaciones.
Shavuot (Fiesta de las semanas): Shavuot es un festival que marca la entrega de la Torá a los israelitas en el monte. Sinaí por Dios. Es un feriado de dos días que a menudo se celebra con una sesión de estudio durante toda la noche sobre temas religiosos con amigos. Los judíos observantes no trabajan ni van a la escuela en Shavuot.
Sucot : Sucot es una conmemoración del vagabundeo de los israelitas en el desierto antes de recibir la Torá. También es una conmemoración de la cosecha final antes de las lluvias de invierno. Es un feriado de ocho días, y los judíos observantes no trabajan ni van a la escuela los primeros dos días o el último día. Es costumbre construir una estructura llamada Succah como símbolo de los tipos de estructuras en que vivieron los israelitas mientras deambulaban por el desierto.
Simjat Torá : Simjat Torá conmemora la conclusión y el comienzo del ciclo de lecturas de la Torá que dura un año. Ocurre el día después de que termina Sucot. Los judíos observantes no trabajan ni van a la escuela en Simjat Torá.
Hanukkah : Hanukkah es un feriado de ocho días que marca la victoria de los antiguos israelitas, liderados por Judah Maccabee, sobre el ejército sirio-griego en 165 a. C. Tradicionalmente, los judíos encienden una vela por cada noche de este feriado hasta que son ocho en el octavo día, más una vela extra “shammash”. En los últimos tiempos, se ha vuelto tradicional intercambiar regalos en estas vacaciones. Aunque Hanukkah generalmente ocurre durante la época de Navidad, de ninguna manera es una fiesta comparable a la Navidad para los judíos.
Purim : Purim es una fiesta menor del calendario judío que conmemora el triunfo de los judíos sobre un complot asesino de un asesor del rey Asuero en Persia en el siglo V a. C. Es una festividad alegre y se celebra leyendo la Meguilá (un pergamino que cuenta la historia de Purim) horneando hamintaschen (galletas con forma triangular que contienen mermeladas) y disfrazándose.
4. Ropa ritual Durante siglos, los judíos observantes se han vestido de manera diferente a los ciudadanos de sus países anfitriones mientras se dedican a actividades seculares y no seculares. Durante la oración, los varones judíos han usado tradicionalmente lo siguiente:
a. Casquillo del cráneo (Kippah, yarmulka): cubierta de la cabeza.
si. Filacterias (Tefilín): son pequeñas cajas que contienen pasajes de la Torá escritos en pergamino con correas de cuero que se usan en la frente y el brazo izquierdo durante las oraciones.
C. Mantón con flecos (Tallit): estos se usan durante la oración.
5. Eventos del ciclo de vida
a. Los niños judíos varones de la circuncisión (Bris) son circuncidados al octavo día después de su nacimiento como señal de un pacto entre Abraham y Dios. El niño recibe su nombre en esta ceremonia.
si. Bar Mitzvah : a la edad de trece años, la ley judía considera que los niños han alcanzado la edad adulta. Se celebra un servicio especial en honor del niño, y se le permite leer la Torá por primera vez. La ceremonia comparable para las niñas es un Bat Mitzvah que varía en importancia religiosa dependiendo de la secta del judaísmo.
C. Matrimonio y divorcio : en una ceremonia de matrimonio, judíos observantes firman un contrato de matrimonio llamado Ketuba. La Ketuba describe las condiciones del matrimonio. La ceremonia de matrimonio, como en muchas otras religiones, se ha ritualizado y a menudo incluye la ruptura de un vaso por el novio para simbolizar la destrucción del Templo. La ley judía reconoce el divorcio, oficializado por un documento llamado Get. Incluso si los judíos observantes obtienen un divorcio civil, el cónyuge no puede volverse a casar en ausencia de un Get de un tribunal judío.
re. Muerte y duelo : tras la muerte de un judío, el cuerpo se lava ritualmente y se coloca en un ataúd para enterrarlo, generalmente el día después de la muerte. Los seres queridos observan un período de duelo de siete días llamado Shiva, momento en el que se llevan a cabo los servicios religiosos en el hogar de los afligidos. El aniversario de la muerte de un padre (Yahrzeit) se observa encendiendo una vela y rezando una oración (Kaddish) en la memoria.
Una breve historia del pueblo judío
La historia de los judíos, como se describe en la Biblia, comienza con el patriarca Abraham. Abraham fue el primero en abandonar el politeísmo y la idolatría de su pueblo por creer en un solo Dios. El hijo de Abraham, Isaac, y el hijo de Isaac, Jacob, también son considerados patriarcas por los judíos. La historia de José, uno de los doce hijos de Jacob, también se encuentra en la Biblia. Fue vendido como esclavo a los egipcios por sus propios hermanos. Como resultado de una hambruna, el resto de la familia de José se instaló en Egipto, donde ellos y sus descendientes vivieron en paz durante varias generaciones. Sin embargo, aproximadamente en 1580 a. C., un nuevo faraón (gobernante) en Egipto se sintió amenazado por los judíos y por otros pueblos que se habían establecido allí, por lo que los convirtió en esclavos.
En el Libro del Éxodo, se cuenta la historia de Moisés y su liberación de los judíos de la esclavitud egipcia. Moisés sacó a los judíos de Egipto después de que los egipcios sufrieran diez plagas. Los israelitas pasaron 40 años vagando por el desierto bajo el liderazgo de Moisés. Mientras estaba en el desierto, Moisés ascendió al monte. Sinaí y, según la tradición, regresó con los Diez Mandamientos de Dios, así como con la Torá. Moisés murió antes de que los israelitas entraran en la “Tierra Prometida” de Israel.
Después de la muerte de Moisés, las doce tribus de Israel (una tribu descendiente de cada uno de los doce hijos de Jacob) fueron conducidas por Josué a la Tierra Prometida, luego habitadas por los cananeos. Después de capturar Jericó, los israelitas conquistaron sistemáticamente el resto de Israel. Los desafíos de los cananeos y filisteos fueron repelidos, las últimas personas sufrieron una derrota a manos de Sansón.
Los israelitas, buscando una alternativa al liderazgo teocrático, convencieron al líder religioso de la época, el profeta Samuel, para ungir a un rey. El primer rey fue Saúl (1020-1000 a. C.), miembro de la tribu de Benjamín, que obtuvo victorias sobre los amonitas y los filisteos. Sin embargo, Samuel se desilusionó por la forma autocrática que el rey Saúl gobernaba en el país. En lugar de pasar el liderazgo de la nación al hijo de Saúl, Jonatán, Samuel ungió en secreto a David, un miembro de la tribu de Judá, como el segundo rey de Israel. David había ganado renombre como el guerrero que había matado al gigante Goliat. David fue el eventual vencedor de una lucha de poder, que finalmente lo convirtió en rey sobre todo Israel. Durante el reinado de David, los israelitas capturaron Jerusalén y la convirtieron en su capital religiosa y secular.
El heredero del trono del rey David era Salomón, hijo del rey y Bath-Sheba. El reinado del rey Salomón (961-922 a. C.) fue pacífico. Fue conocido por sus lujosos proyectos de construcción, incluido el Primer Templo en Jerusalén. Hubo descontento entre las tribus que se asentaron en el norte con respecto a los fuertes impuestos y las políticas de trabajo forzoso del rey Salomón, que él sintió necesario para crear sus lujosos palacios y edificios públicos.
Después de su muerte, las diez tribus del norte se separaron y establecieron su propio reino, mientras que las tribus de Judá y Benjamín se mantuvieron leales al sucesor de Salomón, el Rey Roboam. La capital del Reino del Norte se estableció en Samaria, y la capital del Reino del Sur permaneció en Jerusalén, la ciudad histórica de Judá bajo control judío.
En 722 a. C., Samaria fue conquistada por los asirios. Se desconoce el destino de los judíos de Samaria, y se les conoce como las “Diez tribus perdidas de Israel”.
En 598 a. C., Judá fue invadida por el rey Nabucodonosor de Babilonia. Gran parte de la población de los israelitas fue enviada al exilio en Babilonia. Jerusalén misma cayó bajo asedio en 586 a. C. y fue destruida. La destrucción del Primer Templo de Jerusalén es conmemorada por el Ayuno de Tishah be-Av, el noveno del mes judío de Av. En el exilio, los israelitas se encontraron capaces de participar en la vida económica y social de su nueva tierra, y de reorganizar y mantener la vida judía. Cuando los persas conquistaron Babilonia en 538 a. C., el rey persa Ciro permitió que todos los pueblos conquistados regresaran a sus países de origen. Alrededor de 50,000 judíos regresaron a Judá, aunque muchos se quedaron en Babilonia, después de haber establecido una nueva vida allí.
Después de varias décadas de demoras, el Segundo Templo fue construido y dedicado en 516 a. C.
Después de siglos de relativa paz y calma en la que la antigua tierra de Israel fue gobernada por los egipcios, los sirios tomaron la delantera en 198 a. C. Al principio, el gobierno sirio fue benigno. Cuando Antíoco IV Epífanes comenzó su gobierno, buscó prohibir la práctica del judaísmo en favor del helenismo. Requirió la erección de una estatua del dios griego Zeus en el Templo, lo que provocó una revuelta. El comandante militar de los judíos fue Judah Maccabee, quien venció a una fuerza superior de sirios altamente equipados para ganar varias batallas. Después de estas victorias que rayaban en lo milagroso, Judá Macabeo volvió a entrar en el Templo, lo limpió de sus profanaciones y lo volvió a dedicar. El Festival de Hanukkah conmemora estas victorias.
El triunfo sobre los sirios fue de corta duración. El Imperio Romano envolvió el área y, con breves excepciones, controló lo que se conoció como Palestina durante casi 700 años. El rey Herodes (37-4 a. C.) gobernó sobre Judá con la sanción del Senado romano. Fue un maestro constructor, creando magníficos templos, obras públicas, puertos y palacios. Las ruinas de muchas de sus obras, incluido el Segundo Templo reconstruido, todavía se pueden ver hoy.
Los judíos se rebelaron contra el dominio romano en 70 EC. Después de un asedio, el Segundo Templo fue destruido (una vez más, el 9 de Av del calendario judío) y la resistencia fue aplastada, excepto por una compañía de fanáticos que tomaron una fortaleza en Masada, cerca del mar muerto. El ejército romano intentó durante tres años aplastar esa resistencia. Cuando la derrota de la revuelta era inevitable, los defensores sortearon y se suicidaron en lugar de rendirse. Jerusalén fue restaurada por los romanos como una ciudad pagana.
El foco de la vida intelectual judía después de la destrucción del Segundo Templo se estableció en Yavneh. Los eruditos judíos se reunieron aquí y durante el final del segundo siglo y principios del tercero establecieron una ley judía oral para complementar la Torá. Esta ley oral fue escrita a fines del siglo II dC por R. Judah ha-Nasi, y es conocida como la Mishná. La discusión sobre la Mishná también se escribió, y se la conoce como la Gemara. La Mishná y la Gemara juntas se llaman Talmud. Los eruditos judíos en Babilonia también desarrollaron un Talmud, que eventualmente suplantó la versión palestina como la máxima autoridad en asuntos legales judíos. A finales del siglo X se establecieron nuevos centros de erudición judía en la diáspora, principalmente en el norte de África y la España musulmana.
El cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano a principios del siglo IV. Los derechos legales judíos estaban restringidos. Durante los primeros tres siglos de cristianismo, el tema que separó al judío del cristiano fue si Jesús era el verdadero Mesías. A principios del siglo IV, el cristianismo había evolucionado con costumbres, rituales y leyes muy diferentes del judaísmo.
Palestina fue conquistada por los árabes en el siglo VII. Muchos judíos sirvieron en los ejércitos árabes que conquistaron la península ibérica y se establecieron en España. Durante siglos, los judíos florecieron en España y el norte de África, y registraron logros en ciencia, medicina, música, filosofía y cultura.
La vida judía en la Edad Media fue en su mayor parte una historia de aislamiento social y económico, persecución y masacres. Los judíos estaban aislados física y socialmente del tejido de la vida en la Edad Media y el período posterior a la Edad Media. Sin embargo, ocuparon un nicho importante. El cristianismo prohibió la usura, el préstamo de dinero. A los judíos se les permitió llenar este vacío actuando como prestamistas y financieros.
Ghettos Al principio, los judíos en la diáspora se segregaron voluntariamente. Esto fue en parte por autoprotección, pero quizás fue más el resultado de los requisitos de la religión judía: estar cerca de una sinagoga y otras instituciones religiosas. El concepto de segregar judíos involuntariamente detrás de los muros se desarrolló en la antigüedad, pero en realidad no se implementó como política hasta 1462 en Frankfurt, Alemania. La idea se hizo popular en el resto de Europa y se convirtió en la norma en el siglo XVI. A diferencia de su contraparte moderna del siglo XX, el gueto de la Europa del siglo XVI permitió a los judíos salir durante el día y hacer sus negocios. Si bien los ghettos permitieron a los judíos vivir pacíficamente, las condiciones eran a menudo abarrotadas e inadecuadas. Sin embargo, el aislamiento de los judíos en los guetos tuvo el efecto de eliminar la asimilación con las comunidades anfitrionas, y preservó y mejoró la supervivencia de la cultura judía.
Aquellos gobiernos que no estaban dispuestos a tolerar a los judíos que estaban segregados en guetos los expulsaron. En un momento u otro, todos los judíos fueron expulsados de Inglaterra (1290), Francia (1306 y 1394), Austria (1420) y España (1492). Hubo expulsiones locales en toda Europa, incluidas las de Alemania. Algunas políticas de expulsión fueron revertidas cuando los gobiernos se dieron cuenta de que los judíos tenían un propósito útil.
No fue hasta la Ilustración (véase el Capítulo 5) que los judíos tuvieron la oportunidad de participar en la sociedad moderna libre de persecución. La aceptación fundamentalista de la ley judía sufrió un desafío severo, y el resultado fue el desarrollo de movimientos reformistas que finalmente culminaron en el establecimiento de movimientos conservadores, reformistas y reconstruccionistas.
La cultura judía se desarrolló durante 2.000 años en la Europa anterior a la Segunda Guerra Mundial. Los judíos de Europa occidental y oriental crearon una cultura de práctica religiosa, artes y música, idioma (principalmente yiddish) y educación. Era una cultura entera que los nazis intentaron extinguir.
Hubo diferencias claras en las culturas de los judíos que se asentaron en el “Este” y el “Oeste” en los siglos XVIII, XIX y principios del XX. En general, los judíos que se establecieron en Europa occidental (Francia, Holanda, Alemania, Austria e Italia, por ejemplo) estaban más asimilados que sus homólogos “orientales” de la Unión Soviética, Polonia, Lituania, Letonia, Rumania y Hungría. Eran más propensos a hablar el idioma de su país anfitrión, menos propensos a ser religiosamente observadores, más propensos a casarse entre sí, más propensos a ser colonos urbanos, más propensos a ser de clase media, más propensos a recibir educación formal y más propensos afiliarse a partidos políticos genéricos que representaban más que solo intereses judíos. Los judíos de Europa occidental tenían más probabilidades de ser aceptados por sus países anfitriones como ciudadanos de pleno derecho. En su mayor parte, pudieron vivir al lado de sus vecinos no judíos, libres de la amenaza de ataques físicos y antisemitismo. Los judíos de Europa del Este no se sentían a salvo de los pogromos. Para muchos judíos en Europa occidental, eran judíos por religión, pero se identificaban con su país anfitrión. Por lo tanto, cuando los judíos de Alemania fueron atacados por los nazis, la mayoría de ellos tenían un historial de sentir que eran “alemanes” en lugar de “judíos”.
Historia de Israel A finales del siglo XIX, el nacionalismo judío surgió como un sueño predominante. Este movimiento, conocido como sionismo, imaginó el regreso de todos los judíos de la diáspora a una patria judía. En la década de 1880, los judíos de Europa del Este se dirigieron a lo que entonces se llamaba Palestina. Esta fue la primera ola de Aliyah (inmigración), cuyo propósito fue principalmente establecer asentamientos agrícolas. El barón Edmond de Rothschild ayudó con fondos. La primera Conferencia Sionista se celebró en Basilea, Suiza, en 1897, bajo el liderazgo de Theodor Herzl. Sin embargo, se necesitaron otros 51 años y la experiencia del Holocausto para ver el sueño sionista convertirse en realidad. Como resultado de esta sanción oficial para una patria judía por parte de la Liga de las Naciones, se alentó a los judíos a emigrar a Palestina. Los árabes se opusieron al asentamiento judío y hubo muchos ataques antijudíos.
En 1905, una segunda ola de Aliyah trajo judíos de Rusia. Tel Aviv fue fundada en 1908, la primera ciudad totalmente judía.
En 1917, con la derrota británica del Imperio Otomano, Palestina quedó bajo el dominio británico. Los estados árabes modernos se establecieron en ese momento. En noviembre de 1917, en la Declaración Balfour, el gobierno británico anunció su intención de facilitar el “establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío”. Esta Declaración fue respaldada por el Consejo Supremo de las Principales Potencias Aliadas en una Conferencia en San Remo el 24 de abril de 1920. En 1922, la Liga de las Naciones otorgó a Gran Bretaña un Mandato para asegurar el establecimiento de una patria judía, para facilitar a los judíos inmigración y alentar el asentamiento judío en la tierra. Para 1929, la población judía en Palestina era de 160,000, y para la primavera de 1936, con el advenimiento de Hitler y el aumento de la inmigración alemana, había cerca de 400,000 judíos, o alrededor del 30 por ciento de la población total.
En 1939, los británicos, influenciados por los levantamientos árabes y el Mufti de Jerusalén, emitieron el Libro Blanco, que limitaba la inmigración judía a 10,000 por año durante cinco años, y cualquier otra inmigración judía se haría solo con el consentimiento árabe.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, la “cuestión palestina” se presentó ante la Asamblea General de las Naciones Unidas. Recomendó que se terminara el mandato británico y que Palestina se dividiera entre los árabes y los judíos. El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General dividió el país en dos estados soberanos independientes.
El 14 de mayo de 1948, el gobierno británico terminó su mandato. El día después, el 15 de mayo de 1948, los británicos abandonaron el país, y David Ben-Gurion, en nombre de la Agencia Judía, declaró la independencia del Estado de Israel.
¿Quién es judío?
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Judío (en hebreo – Israel) es aquel que aspira a revelar al Creador del Universo en su sentido espiritual llamado alma. Entonces Israel no es una etnia; Es una aspiración.
Estas almas ‘Israel’ fueron despertadas en la antigua Babilonia. Son babilonios que tomaron la decisión consciente de unirse para adquirir calidad de otorgamiento, que es una propiedad del Creador (o Fuerza Superior que nos gobierna).
Hoy en día, las personas comienzan a despertarse de la misma manera, ya que muchos sienten la necesidad de descubrir el significado de sus vidas y esto es adhesión con esa Fuerza.
Cuando las almas de Israel se unen, se convierten en una fuente de Luz Superior y la transmiten al resto del mundo. Este es un deber de cualquiera que se considere a sí mismo Israel. Esto se llama ser “Luz para las Naciones”.
Si Israel no cumple su misión, las naciones del mundo culpan a los israelíes, aplican presión en diferentes formas (continuará hasta que se cumpla la misión). Esto se llama ‘antisemitismo’
¡Todo lo mejor!
En general, alguien se considera judío si se identifica como judío y es reconocido por la comunidad judía más amplia como judío. * Como regla general, esto cubre a cualquier persona que nació / adoptó / se convirtió en la comunidad judía y no ha explícitamente convertido a otra religión, ** independientemente de su nivel real de práctica.
En el mundo fuera de Israel, muchas personas de ascendencia judía que son seculares y / o ateos no eligen identificarse como judíos; Por lo tanto, no los consideraría judíos, aunque pueden agruparse en esa categoría en algunos contextos (por ejemplo, las discusiones sobre “judíos en Hollywood” incluirán invariablemente a personas como David Duchovny, que no se identifican como judíos y no serían considerado judío por la mayoría de las comunidades judías).
Otras personas de ascendencia judía que son laicas y ateas pueden optar por identificarse como judíos, porque es parte de su educación, familia y comunidad que ellos, culturalmente, adoptan, independientemente de sus creencias y prácticas teológicas. Tales personas generalmente son consideradas judías por todos; incluso los fundamentalistas judíos ultraortodoxos los considerarían judíos (aunque sean malos judíos que deberían ser proselitistas con un mejor comportamiento, pero ese es otro problema muy molesto).
Ahora, con respecto al Estado de Israel, esto puede ser un poco más complicado:
El Estado de Israel se identifica explícitamente como un estado judío, pero tiene libertad de religión. Esto significa que las personas pueden y pueden referirse a todo el país y a todos sus ciudadanos descuidadamente como “los judíos” a pesar del hecho de que muchos de sus ciudadanos no son judíos. Del mismo modo, definitivamente escuché a personas hablar de “los estados islámicos” o “los musulmanes” cuando hablaban de Arabia Saudita / Bahrein / etc., a pesar de que esos estados tienen minorías no musulmanas. Incluso (rara vez) escuché a personas hablar de los Estados Unidos como un estado cristiano y se refieren a los estadounidenses como “los cristianos” (que, para ser justos, nuestras políticas internacionales tienden a estar vinculadas con los llamados “cristianos” valores a veces). Este es un uso perezoso al que solo tienes que acostumbrarte. El lenguaje es impreciso.
Cuando se habla específicamente sobre temas israelíes, generalmente se hacen distinciones entre israelíes “judíos” (es decir, cualquier israelí de ascendencia judía que no se haya convertido explícitamente a una religión no judía, independientemente de sus creencias u observancias reales) y los israelíes no judíos ( Israelíes de ascendencia no judía y / o que practican activamente una religión no judía). Esto se debe a que la religión está inextricablemente atrapada en la política israelí.
Esto es algo similar a, por ejemplo, Irlanda del Norte, donde todos, independientemente de la creencia religiosa real, se clasifican como “protestantes” o “católicos”. Recuerdo haberle preguntado a alguien de Belfast una vez: “¿No hay ateos en Irlanda del Norte?” Su respuesta: “¡Por supuesto! ¡Pero son ateos protestantes o ateos católicos !” Cualquier israelí de ascendencia judía que no practique activamente otra religión abrahámica (el budismo y la wicca no cuentan) se considera judío. ¡Son solo judíos ateos! (O Jewitches y BuJews, totalmente una cosa).
Dentro de la comunidad judía israelí, ciertamente hay distinciones y tensiones entre los judíos religiosos ( datim ) y los judíos seculares ( chilunim ). Me he encontrado con israelíes “judíos” que se sienten incómodos con esa etiqueta y hacen hincapié en su ateísmo en la conversación; desafortunadamente, la situación sociopolítica de Israel simplemente no está configurada para permitir que esas personas dejen de identificarse como judíos de la misma manera que pueden los antiguos judíos / secularistas no israelíes de ascendencia judía.
* La única área borrosa aquí son las personas que nacen de un padre judío y una madre no judía y se crían en la comunidad judía sin pasar por una ceremonia de “conversión”. Dichas personas son consideradas judías por la reforma y las comunidades judías seculares / humanistas, pero no lo son por la mayoría de las comunidades judías conservadoras u ortodoxas.
** Los “judíos” mesiánicos se han convertido explícitamente al cristianismo y, por lo tanto, no son considerados judíos por esta definición.
El verdadero problema no es obvio.
El verdadero problema es que en los tiempos modernos, la gente ha llegado a suponer que ser judío se refiere solo a su religión.
Este nunca ha sido el caso.
Antes del Estado moderno de Israel, ser judío significaba ser miembro del pueblo judío, además de tener la religión del judaísmo.
Cuando los judíos no teníamos un país al que llamar propio, los países en los que residíamos, a menudo se ponían nerviosos de que pudiéramos ser un grupo de personas que podrían levantarse contra el país en el que vivíamos. Eso nunca sucedió, pero de alguna manera, eso fue parte el miedo. También temían que pudiéramos ponernos del lado de sus enemigos, si estuvieran en una guerra.
Ahora que existe un Estado de Israel, existente, y ser un “miembro del pueblo de Israel” ya no significa un miembro del pueblo judío, sino que también puede significar un ciudadano israelí, las cosas comienzan a ser confusas.
Además de eso, el hecho de que un porcentaje bastante grande de la población israelí no sea judía (son musulmanes, cristianos, drusos y otros) todo el conjunto de conceptos se confunde.
Porque hay judíos que no practican la religión, sino que viven en Israel y son israelíes judíos. Hay judíos religiosos que en realidad están en contra de la idea de un verdadero Estado de Israel, porque piensan que es algo que Dios debe hacer, no los humanos. Y, por supuesto, hay judíos que no viven en Israel, que son religiosos, y judíos que no viven en Israel, y se consideran parte del pueblo judío, pero no son religiosos.
Hay personas que insisten en que ser judío es algo racial, excepto que cualquiera, de cualquier origen racial, puede convertirse al judaísmo. Hay personas que dicen que el judío es una etnia, pero eso también confunde a las personas. Algunos nos llaman tribu, y eso encaja en la medida en que uno ve el lado positivo de ser una tribu, pero no encaja cuando se considera que el tribalismo significa que las personas piensan que cualquiera que no sea miembro de su tribu es su enemigo (judíos como pueblo, no se aferren a esta idea, aunque siempre hay individuos xenófobos).
Dentro de Israel, se vuelve aún más confuso, porque las personas que son ciudadanos de Israel, pero no judíos, tienden a describirse con guiones: árabe-israelí, musulmán-israelí, cristiano-israelí. Y, para hacerlo aún más confuso, hay personas que han vivido toda su vida en Israel que no se consideran israelíes en absoluto, por ejemplo, ciertos grupos de tribus de Bedoin.
La respuesta a su pregunta no es la que desea. Es decir, simplemente NO hay una respuesta fácil a su pregunta. No hay forma de simplificar el problema. El problema es complejo, eso es exactamente lo que es.
Esta es una muy buena pregunta.
Primero presentaré los datos.
- Hasta la división entre el reino del norte de Israel gobernado por la tribu de Efraín y el reino de Judea gobernado por la tribu de Judá, el nombre de la gente judía era Ibri traducido al inglés como hebreo.
- Cuando las tribus se perdieron (por perdidas nos referimos a asimilarse a las culturas extranjeras de sus captores), los restos de las 12 tribus fueron dirigidos por La Casa de David, la monarquía de Judea.
- El término Yehudi o judío proviene de Judea. Es el término para un hebreo que es un descendiente de los hebreos que fueron leales a la casa de David. No significa de la tribu de Judá.
- Un ejemplo de esto es que Mordechai en el Libro de Ester se llama HaYehudi, pero él es de la tribu de Benyamin.
Una persona se considera hebrea / judía solo si es de una madre judía.
- Esto se debe a que el estado nacional se transmite a través de la madre.
- El estado de familia de la tribu se transmite a través del padre, pero solo si la madre del varón es judía.
- Antes del éxodo, los hebreos eran un grupo familiar según el judaísmo, por lo tanto, aquellas personas que formaban parte activa de “La familia” se consideraban hebreos.
- Después del éxodo, los hebreos eran una nación con 12 agrupaciones de tribus familiares llamadas tribus.
- La conversión permite a una persona obtener el estatus Nacional, pero un converso masculino no tiene agrupación de familias tribales.
- Esto también es cierto para alguien cuyo padre no es judío.
- Sin embargo, una mujer convertida gana el estatus de familia del clan de su esposo como lo hacen todas las mujeres judías.
En resumen, el estado judío nacional / pueblo es a través de la Madre o la Conversión. El estado de la familia tribal judía es solo a través del nacimiento y para una mujer, el matrimonio.
El pueblo judío es un pueblo a través del linaje materno y mediante la integración en el pueblo judío a través de la fe judía.
A los judíos no se les permite casarse con no judíos.
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En 2016, alguien cuya madre es judía o alguien que se convirtió al judaísmo, generalmente a través de instituciones ortodoxas o reformadas.
Algunas personas son consideradas como “mitad judíos”, si sus padres son judíos y sus madres no lo son y si quieren casarse a través de una institución judía, deben hacer una conversión.
En Israel puede recibir la ciudadanía si tiene tan solo un abuelo que es judío, pero no será considerado judío en las instituciones religiosas y esto podría causar problemas en el matrimonio porque en Israel el matrimonio es solo a través de instituciones religiosas y aquellos que quiere casarse debe hacerlo en el extranjero y volver.
Los judíos son hebreos que están unidos al liderazgo del Reino de Judá. Es una designación política.
Esos son generalmente de las tribus de Benjamín y Judá.
Los judíos no reconocen las líneas de descendencia maternas. Aunque muchos aceptan conversiones gentiles.
Las tribus alineadas de Efraín tienen que aceptar las leyes de conversión o, como mínimo, el linaje paterno, de lo contrario, Manessah y Efraín no serían hebreos y, por lo tanto, el Reino de Efraín no significaría nada.
Entonces. Judío es una designación política de hebreos. No han reconocido a los otros hebreos y generalmente fingen que no existe tal cosa.
Algunos judíos sobrevivieron al pasar por lo que ustedes llaman alemanes “normales”. (Estoy seguro de que los judíos se consideraban a sí mismos no menos normales que los alemanes cristianos o ateos). Pero debido a que los alemanes mantuvieron buenos registros, como dice el usuario de Quora , para engañar a las autoridades necesitaría documentos falsificados o suerte milagrosa. Ver, por ejemplo, historias increíbles de jóvenes judíos que se escondieron en el corazón del Berlín nazi.
Tradicionalmente “judío” significa una persona cuyo linaje materno es judío. Eso teóricamente sería independiente si dicha persona se identificara como judía. También incluye a alguien que se convierte al judaísmo, la religión. En cuanto a cómo las madres originales, madres, madres, etc., se volvieron judías, entendemos que la experiencia del Sinaí fue la primera conversión, en la que todos los judíos que formaron parte del Éxodo se convirtieron al judaísmo.
Los judíos son un pueblo, son una nación y una religión. Un judío es, por lo tanto, uno que nació judío, el requisito es que haya una madre judía. Un judío de nacimiento es un judío prácticamente para siempre, a pesar de cualquier abandono posterior de la fe o la adopción de uno nuevo.
Además de un nacimiento judío, un judío también es uno que profesa el judaísmo como su fe. Como con la mayoría de las religiones, uno lo hereda de sus padres, pero también es posible que un extraño se convierta. El judaísmo difiere de otras religiones monoteístas importantes en que no busca activamente conversos. Esto es así, porque el judaísmo es visto como un conjunto de requisitos que solo incumben a los judíos, ya que sus antepasados hicieron un pacto con Dios en el Monte Sinaí. El resto del mundo, al descender de Noé, puede lograr la salvación solo siguiendo los 7 mandamientos dados a este último, a diferencia de los 613 mandamientos impuestos al primero. Un candidato para la conversión sería rechazado inicialmente, pero los candidatos sinceros son, por supuesto, aceptados en la tribu después de un largo período de conversación. No todas las conversiones son reconocidas por las diferentes denominaciones, siendo actualmente ortodoxas, conservadoras y reformistas en su mayoría, con algunas denominaciones menores. Como regla general, los ortodoxos tienen los estándares más estrictos y consideran inválidas las conversiones de otras denominaciones. En el punto de reconocimiento, por lo tanto, es más plausible no preguntar, ¿Quién es un judío? pero, ¿Quién es un rabino?
Dicho esto, el Estado de Israel, fuertemente influenciado por los ortodoxos, solo acepta sus conversiones como elegibles para la ciudadanía. Todos los demás judíos nacidos de una madre judía también tienen derecho a la ciudadanía, proporcionando un hogar para que los judíos sean la razón de ser de ese país. Además, cualquier persona con al menos un abuelo judío también es elegible, a pesar de no ser halájicamente (en términos de la ley eclesiástica judía) judía. Esta disposición es equivalente a la utilizada por los nazis, y muchos son perseguidos sobre esa base. El nuevo estado judío se sintió moralmente obligado a proporcionarles también protección.
Además de los ciudadanos judíos o de ascendencia judía, el Estado de Israel también tiene una minoría considerable no judía, que representa aproximadamente el 20% de su población, en su mayoría árabes que habían residido en lo que entonces era Palestina británica. Estos árabes, en su mayoría musulmanes, cristianos y drusos, son ciudadanos israelíes con los mismos derechos.
Por lo tanto, es posible ser un israelí, pero no un judío. También es posible ser judío, pero no israelí, más de la mitad de los judíos del mundo que viven fuera de Israel. También es posible ser judío para algunos judíos, pero no para otros.
Una cosa imposible de hacer halájicamente es dejar de ser judío. Una vez que uno adquiere un alma judía, el Talmud enseña, uno lo adquiere para siempre y ningún abandono posterior de la fe o la adopción de otro disminuyen el estatus de judío en términos de la ley religiosa.
La pertenencia a la tribu es, en otras palabras, de por vida.
Un judío no es judío por creencia, sino por nacimiento y por comportamiento. La mayoría de nosotros estamos dispuestos a ser judíos, a pesar de que el comportamiento judío nunca se ha definido claramente en una forma en que todos los judíos puedan estar de acuerdo. Dios eligió al pueblo judío para cumplir un propósito y ese propósito se cumple solo por su existencia continua.
La respuesta breve a su primera pregunta es que, según la ley judía en la actualidad, un judío es alguien cuya madre se considera judía. Además, los conversos que pasan por un proceso aprobado se consideran judíos, al igual que sus descendientes.
Esta es la definición que utiliza el judaísmo ortodoxo. Las ramas del judaísmo que no se adhieren al proceso rabínico del judaísmo ortodoxo incluirán a alguien cuyo padre sea judío.
La observancia religiosa no afecta su condición de judío en ninguna dirección. Observar las leyes y prácticas judías no cambia su estado, como también es el caso de incumplimiento.
Hay un gran debate dentro del judaísmo ortodoxo sobre qué autoridades rabínicas ortodoxas están calificadas para realizar conversiones.
Esta es una muy buena pregunta. Cualquier persona que tenga una madre judía es automáticamente judía, independientemente de quién sea su padre. Sin embargo, si la madre no es judía o tuvo una conversión de reforma, entonces la ley no lo es. El 85% de los judíos en Estados Unidos cuyo apellido termina con Cohen / kohen no son judíos por la Torá y la ley judía. Todas las reformas judías no son judías porque permiten matrimonios mixtos dentro de sus comunidades y ha estado sucediendo durante más de 200 años, por lo tanto, es muy difícil saber qué reforma judías son realmente judías y cuáles no. Esta es también la razón por la cual las organizaciones Kiruv no pierden su tiempo en reformar a los judíos. Además, la mayoría de los judíos que murieron en el Holocausto no eran judíos, incluso si su apellido era judío.
Editar: La pregunta se refería a cómo los nazis identificaban a las personas judías como tales, pero sigue siendo editada.
Aproximadamente la mitad de los judíos tenían una marca física innegable que no podía explicarse de otra manera. Era muy raro que los gentiles la tuvieran en Europa en estos tiempos.
Respuesta del usuario de Quora a ¿Por qué los judíos no podían negar su identidad durante el Holocausto?
Un judío es una persona que tiene una madre judía o se convierte al judaísmo. El judaísmo es un sistema etnoreligioso. Un sistema que ve a sus seguidores como miembros de la misma nación y religión. La nación y la religión están entrelazadas.
Geneaology
Si usted era un judío no practicante (irreligioso), no tenía absolutamente ningún vínculo con ninguna comunidad u organización judía, era desconocido para cualquier otro judío y usted y su familia habían logrado mantener este no perfil durante generaciones, había una posibilidad de permanecer insospechado
Poco realista, por supuesto.
En cualquier posición de la más mínima influencia que hubiera tenido que probar su linaje ario. Y eso significaba que si solo uno de tus abuelos tuviera la menor cantidad de sangre judía, la hubieras tenido.
Alemania, entonces y ahora, mantuvo (mantiene) buenos registros.
Los judíos son descendientes de Judá, uno de los hijos de Jacob, que era el hijo de Isaac, que era el hijo de Abraham. Estas personas no son las mismas que las que viven en el estado “judío” de Israel hoy. Las personas que actualmente viven en Israel son descendientes de conversos “religiosos” del Imperio jázaro (pueblos turcos) y NO descendientes de Jacob.
La historia de los judíos está bien documentada en la Biblia. Deuteronomio 28 y 29 da una descripción detallada de lo que sucedería a los judíos si no cumplieran con la ley de Dios, que no obedecieron. Esta descripción e historia le dirá quiénes son los judíos reales y otras 11 tribus de Israel.
A medida que envejezco, me encuentro dando forma a lo que realmente significa judío. Había significado diferente cuando crecía en una vida y un espacio que se sentía seguro y seguro.
Pero como el antisemitismo no parece rehuir en el corto plazo, mis definiciones de lo que significa ser judío en el siglo XXI comenzaron a tomar una nueva forma.
Si estás en un estado similar, es posible que desees comprobar esto …
¿Quiénes son los # judíos? – Una nueva perspectiva alucinante.
El judío y la supervivencia del sistema
Alguien es judío si su madre es judía o si se convirtieron de acuerdo con las Leyes de conversión de la Torá.
No hace una diferencia lo que una persona cree u observa al establecer si es judía o no. Es simplemente que su madre es judía (o que se convirtieron).
En Israel, no todos son judíos, pero la mayoría de las personas lo son.
Hitler siguió los registros.