Para mí es una persona cuya madre es o fue judía por nacimiento o por conversión formal. Independientemente de lo que esa persona haga o no haga en lo religioso. También una persona que ha pasado por una conversión formal es judía, independientemente de lo que hayan sido sus padres.
Supongo que puede ser * como * una nacionalidad en ese sentido de requerir el estado de maternidad desde el nacimiento, pero tampoco es realmente una nacionalidad, a menos que consideres un ciudadano israelí; Israel es una nacionalidad, en cuyo caso el origen de la nacionalidad en un sentido moderno sería 1948).
Las personas que se ajustan a una de las cosas que dije anteriormente en el primer párrafo, para mí siguen siendo técnicamente judíos, incluso si son ateos o incluso si comienzan a practicar alguna religión diferente, como el budismo o cualquier otra cosa.
Diría que, en términos generales, hay algunos grupos étnicos diferentes que comprenden la mayoría (aunque, por supuesto, no todos) de los judíos de hoy. Ashkenazim (descendientes de judíos de Europa oriental y central). Sefardíes (descendientes de la judería ibérica), así como otros judíos europeos mediterráneos cercanos, como los italkim (italianos) y los judíos griegos (los romaníes y también los sefardíes exiliados allí también). Salónica en particular prosperó como centro judío durante los días de la Grecia gobernada por los otomanos. Mizrahim (judíos cuyos antepasados habían permanecido en varios lugares en comunidades en el Medio Oriente). Otros también.
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Tenga en cuenta que en Israel usan el término sefardí más ampliamente para indicar a los judíos que usan el rito sefardí en su liturgia, por lo que cuando dicen sefardí, no necesariamente hablan de un judío de descendencia española o portuguesa.
El supuesto origen de la religión en sí se remonta miles de años a un individuo hipotético, ahora un tanto simbólico o mitologizado (posiblemente no literalmente histórico), que probablemente se originó en lo que hoy es el Iraq moderno. Decidió que iba a ser un monoteísta devoto y rezaría al Único Dios, para resumir una larga historia.
La relación con otras religiones a menudo era difícil en el mejor de los casos; los paganos no necesariamente pensaban extremadamente bien de los hebreos, por varias razones, y viceversa generalmente también era cierto. Chocaron casi fatalmente en al menos tres ocasiones principales con el poder imperial romano, una de las cuales les costó su Templo, y otra de ellas causó esencialmente una dispersión masiva de la Tierra Santa (alrededor de 135 CE, o alrededor). Las cosas empeoraron progresivamente después de que la fe judía ‘spin-off’ del cristianismo despegara en popularidad, y los judíos se encontraron relativamente rápidamente enmarcados como más o menos los archillanos en la narrativa más importante de esa fe.
Las cosas no eran todas rosas con respecto a otra fe semi-‘spin-off’, el Islam, tampoco. Los judíos de Arabia parecían chocar en varios puntos con Muhammad en Medina, y rápidamente hubo incidentes de expulsiones masivas e incluso violencia masiva en una ocasión.
Sin embargo, bajo el Islam posterior, tradicionalmente, los judíos, reconocidos como un pueblo al que una revelación válida había venido de la misma deidad suprema, tuvieron la oportunidad de pagar un impuesto especial a las encuestas minoritarias, aceptar ciertas restricciones sociales, pero mantener su propia fe y operar sus propias comunidades en privado bajo sus propias leyes y costumbres.