Cultura judía: ¿Por qué los rabinos a menudo parecen no preocuparse por las preguntas difíciles?

Answer 1

Solo una advertencia: esta respuesta es extremadamente parcial y definitivamente no tiene que aceptar nada de lo escrito aquí.

Cuando crees de todo corazón que tu religión es el verdadero negocio, no le temes a alguien que viene con una pregunta difícil que parece refutar todo sobre tu religión.

Cuando alguien crea una mentira, lo último que quiere son preguntas. Porque una buena pregunta requiere una buena respuesta. Si todo es falso y mentira,
entonces suficientes preguntas, sondear y excavar revelarán en algún momento la fea verdad. Alguien así teme las preguntas y las evitará a toda costa porque cavar demasiado puede sacar el esqueleto del armario.

Por otro lado, si alguien dice la verdad, ¡cuantas más preguntas, mejor! Cuanto más excaves, explores e investiges, más te acercarás al fondo, lo que solo respaldará sus afirmaciones aún más.

Es por eso que cualquier rabino ortodoxo auténtico dará la bienvenida a sus preguntas. No tiene nada que temer. Cada pregunta respaldará aún más sus creencias.

Y esa es también la razón por la que pueden admitir fácilmente que no saben la respuesta a ciertas preguntas, si es la verdad o no, ya sea que sepan la respuesta o no porque saben que la respuesta existe en algún lugar. Para ellos, no poder dar una buena respuesta simplemente indica que necesitan seguir estudiando: el problema son ellos y no su religión.

El judaísmo está abierto. Excava tanto como quieras. No hay nada que ocultar. No solo fe ciega donde simplemente haces y no haces preguntas.

(También podría explicar parcialmente cómo ninguna nación en la historia ha logrado eliminar a los judíos, aunque se ha intentado innumerables veces y por qué todavía creen que el mesías vendrá a pesar de que han pasado más de 2.000 años (!) Desde su templo Ha sido destruido)

Espero que esto responda tu pregunta.

Answer 2

La clave es el discurso talmúdico, que amplifica continuamente la argumentación razonada y se mueve solo a regañadientes hacia la resolución. Las preguntas se valoran, no las respuestas. El Talmud puede tener un debate prolongado, a través de las generaciones, mirando un problema desde todos los ángulos posibles, arrojando numerosas dudas y preguntas, y luego felizmente termina sin conclusión (es decir, es un punto muerto que Elijah resolverá en un futuro mesiánico) .

Un virtuoso talmúdico es capaz de ver profundamente el otro punto de vista, comprenderlo caritativamente e incluso discutir intensamente desde la perspectiva del oponente y defender sus méritos, incluso mucho después de que el oponente haya fallecido.

Entonces, la cultura rabínica ha cultivado durante mucho tiempo las cualidades que describe con lucidez en los detalles de la pregunta. (Bueno, no tanto # 2, en la medida en que la mayoría de las preguntas, e incluso las hipótesis absurdas, generalmente se aceptan con una cara seria. O tal vez un guiño y un guiño).

Quizás otro rasgo cultural pertinente: aunque la literatura rabínica llama a los judíos a saber cómo responder a un cínico o hereje, los judíos no hacen proselitismo más allá de sus propios círculos, no intentan convertir a los cristianos. Por lo tanto, muchos rabinos no necesitan o fingen conocer las respuestas verdaderas, parecen tan satisfechos si pueden hacer preguntas que hagan que sus interlocutores profundicen su comprensión.

Answer 3

Estoy de acuerdo con la respuesta de Hillel Gray pero, además, podría valer la pena pensar en los ejemplos negativos descritos en el libro bíblico de Job. En la historia, Dios permite que le sucedan todo tipo de cosas horribles a Job. Los “amigos” de Job ofrecen “palabras de sabiduría” para ayudarlo a comprender su sufrimiento y explicar por qué Dios hizo esto. El lector tiene suficiente perspectiva para saber que en este caso las palabras de los amigos son incorrectas e hirientes. Cuando Job exige que Dios mismo justifique el sufrimiento que le causó, Dios parece decirle que nunca obtendrá una respuesta satisfactoria porque Dios es tan vasto e incomparable para los humanos que es incomprensible. Entonces Dios les dice a los tres amigos que trataron de explicar el sufrimiento de Job que al hacerlo han pecado contra un buen hombre, y que necesitan expiar lo que han hecho. ¿Por qué los rabinos deberían seguir el camino de los amigos equivocados de Job? Es mejor admitir el problema que proporcionar una respuesta probablemente incorrecta y potencialmente dañina.