En la historia de las religiones, ¿Abdul Baha occidentalizó las ideas de Bahá’ullah hasta cierto punto?

Answer 1

No exactamente lo contrario.

Abdu’l-Baha Baha’ized ideas occidentales y actuó como si fueran las ideas de su padre. Conceptos como la igualdad de hombres y mujeres, el establecimiento de un tribunal supremo o un idioma auxiliar universal se agregaron al bahaísmo después de que los líderes bahaíes fueron desterrados a Palestina y comenzaron a interactuar con los occidentales.

Esto era tan obvio que la gente comenzó a cuestionar las afirmaciones de Baha’i a este respecto y Abdu’l-Baha respondía con declaraciones como esta:

“Cuando se le preguntó si Bahá’u’lláh había hecho un estudio especial de los escritos occidentales y fundó Sus enseñanzas de acuerdo con ellos, Abdu’l-Bahá dijo que los libros de Bahá’u’lláh, escritos e impresos ya en la década de 1870 , contenía los ideales ahora tan familiares para Occidente, aunque en ese momento estas ideas no habían sido impresas ni pensadas en Occidente ”. JE Esslemont, Baha’u’llah y la Nueva Era (US Bahā’ī Publishing Trust, 1980 ), p.48

Estas afirmaciones se han investigado a fondo en el libro: Doce Principios: Una investigación exhaustiva sobre las enseñanzas baha’i. Y se ha demostrado que utiliza evidencia suficiente de que la afirmación bahá’í a este respecto no es válida.

Por otro lado, sí, hay algunos casos en los que Abdu’l-Baha occidentalizó las creencias de los baha’i centrales. ¡Un muy buen ejemplo es el concepto de poligamia que ha sido permitido por baha’u’llah, mientras que Abdu’l-Baha insistiría en que la declaración no debe tomarse literalmente y que la concesión de poligamia debe leerse como una prohibición!

Answer 2

No diría que Él “occidentalizó” las ideas o las enseñanzas de Bahá’u’lláh. Lo que hizo fue explicarlos de maneras que sean más comprensibles para la gente del oeste. Cuando un concepto se traduce de un idioma a otro, siempre debe haber algún grado de interpretación. El significado que tendrá una oración dada para los hablantes nativos del primer idioma no necesariamente corresponde exactamente al significado de cualquier oración en el idioma de traducción. (Bahá’u’lláh escribió y habló principalmente en árabe, en parte en farsi / persa) Del mismo modo, transmitir un concepto del contexto de una cultura a los miembros de otra cultura también requiere cierta interpretación.

Answer 3

Sí lo hizo. Abdul Baha mezcló muchas ideas occidentales con la religión de su padre. Por ejemplo, dijo que algo así como la Administración Baha’i debería copiar algunas buenas prácticas de los países europeos, como las elecciones.

También dijo que las traducciones de los textos bahá’ís deben hacerse teniendo en cuenta la cultura de Europa. Él dijo :

Verdaderamente la traducción es muy difícil. Uno tiene que tener la mayor competencia en ciencia y religión, en sabiduría divina, en las tendencias actuales del pensamiento en Europa y en términos filosóficos y científicos.

– ‘Abdu’l-Bahá

https://bahai-studies.ca/wp-cont …

Shoghi Effendi adoptó el estilo de traducción King James para los textos bahá’ís, haciendo que los textos bahaíes sean más cómodos para los occidentales.

Answer 4

Si lees los discursos de Abdul-Baha a las numerosas iglesias y audiencias en su viaje a través de los Estados Unidos y Europa entre 1911 y 1912, notarás que tienen temas comunes que fueron muy progresistas y adelantados a su tiempo.

La segregación racial era una práctica común en los Estados Unidos. La eugenesia también se estaba volviendo popular donde se creía en la superioridad racial de los caucásicos.

No se permitió a las mujeres votar en las elecciones y muy pocas fueron admitidas en universidades o obtuvieron títulos avanzados.

Los indios americanos no tenían permitido votar.

No había un Parlamento Mundial representativo o Corte Internacional de Arbitraje que Su Padre instó en 1867 en Sus Tablas a los gobernantes del mundo en ese momento.

Cuando Abdul-Baha compartió las enseñanzas de Su Padre en Occidente después de años de encarcelamiento y exilio, estas fueron algunas de las reacciones:

“Se los recomiendo a todos ustedes. Si alguna vez le llama la atención el nombre de Bahá’u’lláh o ‘Abdu’l-Bahá, no le escriba sus escritos. Busca en sus libros y deja que sus gloriosas palabras y lecciones que traen paz y generen amor se hundan en tus corazones como lo han hecho en los míos “.

POR DOWAGER QUEEN MARIE DE RUMANIA

Si ha habido algún profeta en los últimos tiempos, es a Bahá’u’lláh a donde debemos ir. El personaje es el juez final. Bahá’u’lláh era un hombre de la clase más alta, la de los profetas. Pero estaba libre de la última debilidad de las mentes nobles [sic], y ciertamente no se habría separado de los demás. Él habría entendido el dicho: “¡Dios, todo el pueblo del Señor, fuera profetas!” Lo que él dice, sin embargo, es igual de bien: “No deseo el señorío sobre los demás; deseo que todos los hombres sean como soy”.

RDO. TK CHEYNE, D.LITT., DD

“Aunque he viajado por muchos países y ciudades del Islam, nunca he conocido un personaje tan elevado y exaltado a un personaje como Su Excelencia, y puedo dar testimonio de que no es posible encontrar a otro. En este sentido, espero que los ideales y logros de su Excelencia puedan coronarse con éxito y producir resultados en todas las condiciones; porque detrás de estos ideales y hechos, puedo discernir fácilmente el bienestar eterno y la prosperidad del mundo de la humanidad “.

PROFESOR VAMBERY

Apreciaciones de la Fe Bahá’í

Por lo tanto, no fue la “occidentalización” de las ideas de su padre sino el compartir los principios de su fe en los países lo que los necesitaba con urgencia y ganaron corazones y almas.

Answer 5

No. Él simplemente expuso las enseñanzas de Bahá’u’lláh a una audiencia occidental. Todos los principios principales de la Fe fueron expuestos originalmente por Bahá’u’lláh en Sus Escritos. Los principios más importantes de la fe se resumieron en una variedad de libros y escritos más cortos (llamados tabletas o letras cuando se traducen al inglés) de Bahá’u’lláh. Un enlace a las partes traducidas de sus escritos en inglés se encuentra en The Works of Bahá’u’lláh. Hay enlaces similares a los Escritos en árabe y farsi.

El hecho de que los principios y las enseñanzas bahá’ís tengan muchos elementos ahora comúnmente aceptados en muchos países desarrollados en Occidente está más relacionado con el período de tiempo o puede verse como debido a la inspiración común en este momento. Muchas de las enseñanzas bahá’ís que se consideran orientadas al occidente pueden ser anteriores o coincidir con muchos de los movimientos, por lo que podría afirmarse que ciertas opiniones occidentales modernas con respecto a una serie de problemas sociales y políticos que tienen crecido en aceptación durante los últimos 200 años, se inspiró en los tiempos o, en algunos casos, directa o indirectamente por la Fe Baha’i.

No se hubiera esperado que Bahá’u’lláh tuviera naturalmente perspectivas más modernas u “occidentales”, sin inspiración. Bahá’u’lláh se crió en Irán en un período en que la educación era limitada (principalmente de nivel elemental), muchas creencias y prácticas eran fanáticas y / o supersticiosas, y la intolerancia y la corrupción eran comunes. No fue educado formalmente más allá del aprendizaje del lenguaje básico y las habilidades de escritura, pero fue visto como un niño y un joven como un prodigio entre muchas personas prominentes en Irán. (Una vez defendió con éxito a su padre, un ministro en el gobierno, contra acusaciones falsas ante el entonces Shah de Irán. Era conocido por poder discutir y debatir temas espirituales complejos con eruditos religiosos, y era conocido por su filantropía. Era ofreció un puesto en el ministerio pero declinó antes del surgimiento de la Fe del Bab.) Como un destacado seguidor temprano del Bab y luego reconoció como el Mensajero que el Bab había indicado, fue exiliado y / o encarcelado durante la mayor parte de su período de ministerio en el Medio Oriente (encarcelado en Teherán y exiliado al Imperio Otomano en partes de lo que fue o se convirtió en Irak, Turquía y luego Palestina).

Abdu’l-Baha se vistió y se presentó como alguien de Medio Oriente (un término “oriental” era el término en ese momento). No hablaba ni se vestía como una persona occidental. Abdu’l-Baha viajó a Europa en 1911 y 1913 y a través de los Estados Unidos en 1912. Durante esos viajes habló en muchos foros y en varias iglesias, sinagogas y templos. Hizo varias declaraciones y predicciones notables durante estas conversaciones y entrevistas y en correspondencia durante ese tiempo. Advirtió que se avecina una guerra en Europa y discutió la amenaza de nuevas armas, así como la necesidad de que las instituciones internacionales ayuden a crear un clima de paz y reconciliación y a prevenir guerras entre naciones y promover los derechos humanos y la tolerancia. Algunos atribuirían su influencia y esfuerzos a los movimientos que condujeron a la Liga de las Naciones después de la Primera Guerra Mundial y a las Naciones Unidas después de la Segunda Guerra Mundial. Abdu’l-Baha recibió el título de caballero honorífico por el Gobierno británico después de la Primera Guerra Mundial por respeto a sus esfuerzos humanitarios en Palestina para promover la paz y la tolerancia entre los pueblos y velar por la organización de la producción y distribución de alimentos para evitar una posible hambruna durante la guerra.

Las colecciones de las traducciones al inglés (algunas no necesariamente completas) de algunas de las charlas de Abdu’l-Baha en el “oeste” se pueden encontrar en: Paris Talk en la Biblioteca de Referencia Bahá’í y The Promulgation of Universal Peace. Estas conversaciones pueden llevar a la gente a suponer que él occidentalizó la Fe, pero, en realidad, todo lo que hizo fue hablar con el público occidental sobre la Fe y en el contexto de sus entendimientos y creencias. También se reunió con un bahaí occidental de origen cristiano y respondió una serie de preguntas sobre filosofía, religión y ciencia en la Biblioteca de Referencia Bahá’í. Estas respuestas fueron dadas oralmente pero grabadas en farsi y traducidas al inglés.

Abdu’l-Baha escribió un libro, El secreto de la civilización divina, durante la vida de Bahá’u’lláh. Está escrito como una forma de carta abierta a los líderes de Irán sobre cómo reformar la sociedad moral y económicamente y por qué Irán debería aceptar y considerar las ciencias y los modos de educación occidentales para mejorar. Entiendo que este libro fue aprobado por Bahá’u’lláh.

Si la Fe Baha’i parecía tener una orientación más occidental, podría verse más en el período posterior de liderazgo del nieto de Abdu’-Baha, Shoghi Effendi, y de allí en adelante. Shoghi Effendi se educó en la American University en Beirut y luego en Oxford en Londres por un período de trece meses. Hablaba con fluidez varios idiomas y comenzó a servir como traductor a una edad relativamente joven. Después de que Abdu’l-Baha muriera en 1921, Shoghi Effendi fue nombrado jefe de la Fe en la Voluntad y Testamento de Abdu’l-Baha. Adoptó más ropa occidental y se casó con una mujer de América del Norte. Shoghi Effendi tradujo muchos Escritos de Bab, Baha’u’llah y Abdu’l-Baha y algunos otros textos del árabe o farsi al inglés usando una forma más elevada de inglés. Él sí escribió un libro sobre la historia de la Fe, muchas cartas oficiales (que fueron compiladas en libros en algunos casos) y otras comunicaciones directamente en inglés, incluida una historia de la Fe.