Las investigaciones muestran que los musulmanes respetan a los compañeros del profeta Mahoma porque algunos de ellos eran grandes hombres. Déjame explicarte más:
Este dicho de que el Imam Ali es una buena confirmación de tal afirmación: “He visto a los compañeros del Profeta pero no encuentro a nadie que se parezca a ellos. Comenzaron el día con polvo en el cabello y la cara (en la penuria de la vida) y pasaron la noche postrados y rezando. Algunas veces bajan la frente y otras las mejillas. Con el recuerdo de su resurrección, parecía como si estuvieran con carbón vivo. Parecía que entre sus ojos había signos como rodillas de cabras, como resultado de largas postraciones. Cuando se mencionó a Allah, sus ojos fluyeron libremente hasta que se empaparon los cuellos de sus camisas. Temblaban por miedo al castigo y por la esperanza de recompensa mientras el árbol tiembla el día del viento tormentoso.
2- En cuanto a lo que dijiste sobre los versos coránicos, el Corán dice:
a) “و ممن حولکم من الأعراب منافقون و من أهل المدینة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتین ثم یردون إلى عذاب عظیم” [2]
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b) “و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أ فإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابکم و من ینقلب على عقبیه فلن یضر الله شیئا و سیجزی الله الشاکرین” [3]
c) “وَ یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْکُمْ وَ ما هُمْ مِنْکُمْ وَ لکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ” [4]
d) “لَقَدْ کانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا یُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ کانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلًا” [5]
e) “عَفَا اللَّهُ عَنْکَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْکاذِبِینَ” [6]
f) “. لم تر إلى الذین قیل لهم کفوا أیدیکم و أقیموا الصلاة و آتوا الزکاة فلما کتب علیهم القتال إذا فریق منهم یخشون الناس کخشیة الله أو أشد خشیة و قالوا ربنا لم کتبت علینا القتال لو لا أخرتنا إلى أجل قریب”[7]
g) “کما أخرجک ربک من بیتک بالحق و إن فریقا من المؤمنین لکارهون یجادلونک فی الحق بعد ما تبین کأنما یساقون إلى الموت و هم ینظرون و إذ یعدکم الله إحدى الطائفتین أنها لکم و تودون أن غیر ذات الشوکة تکون لکم و یرید الله أن یحق الحق بِکَلِماتِهِ وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ لِیُحِقَّ الْحَقَّ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْر fue que el grupo de phet (pbuh) en la yihad.
h) “و یستأذن فریق منهم النبی یقولون إن بیوتنا عورة و ما هی بعورة إن یریدون إلا فرارا” [9]
i) “یا أیها الذین آمنوا ما لکم إذا قیل لکم انفروا فی سبیل الله اثاقلتم إلى الأرض أ رضیتم بالحیاة الدنیا من الآخرة فما متاع الحیاة الدنیا فی الآخرة إلا قلیل” [10] Esto es, mientras que el verso se dirige a aquellos que no quieren para ir a la yihad con la frase “یا ایها الذین آمنوا” que muestra que son los creyentes los que se dirigen, no nadie más, también sabemos que Allah (swt) amenazó a los que no saldrían a la jihad y traería excusas como que el clima es demasiado caluroso, con la frase “قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ کانُوا یَفْقَهُونَ” [11]
j) “و لو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة و لکن کره الله انبعاثهم فثبطهم و قیل اقعدوا مع القاعدین لو خرجوا فیکم ما زادوکم إلا خبالا و لأوضعوا خلالکم یبغونکم الفتنة و فیکم سماعون لهم” [12]
Como se puede ver, estos versículos se aplican a los seguidores y al Sahabah del profeta más que nadie. Por lo tanto, nadie puede afirmar que cada individuo que ha visto al profeta por un momento es considerado justo. La verdad del asunto es que para justificar la tiranía y la corrupción de la dinastía omeya, algunos han tratado de usar teorías como estas y dicen que mientras una persona sea de Sahabah, él es justo. Pero según el punto de vista chiíta sobre el tema, según el Corán, no todos los Sahabah eran totalmente justos, sino que tenían diferentes niveles de justicia, ya que el Corán ha declarado que había mentirosos, hipócritas, pecadores, aquellos que no estaban de acuerdo. con el profeta sobre la yihad, aquellos que eran demasiado lentos para ir a la guerra, aquellos que no creían en el profeta (as) y aquellos que preferían no salir a la guerra (un grupo de creyentes que no estaban contentos salgan y confronten al enemigo y fueron lentos en la ejecución de esta tarea) entre los Sahabah [13], y como se dijo antes, estos versículos se dirigen a estos creyentes con la frase “یا ایها الذین آمنوا”.
También es incorrecto clasificar a los seguidores del profeta (as) y a Sahabah en solo dos categorías; aquellos que eran completamente justos e hipócritas totales, sabiendo que puede haber muchos de ellos que simplemente eran pecadores y, como todos sabemos, uno no se convierte en hipócrita solo por pecar. En otras palabras, uno debe distinguir entre el pecador y el hipócrita; Hay una gran diferencia entre los dos.
3- Se dijo que todos los hipócritas eran conocidos por los verdaderos creyentes al final del primer o segundo año del advenimiento del Islam y que los musulmanes podían distinguir entre los verdaderos creyentes e hipócritas. En primer lugar, la hipocresía no es un concepto temporal que termina fácilmente; puede permanecer hasta el día del juicio y puede haber hipócritas hasta entonces. En segundo lugar, el profeta (as) había mostrado su miedo a los que estaban cerca y a su alrededor. Hay un hadiz en los libros de nuestros hermanos sunitas que cuando se reveló el verso “بلغ ما أنزل إلیک من ربک”, el profeta dijo: “¿Qué puedo hacer sabiendo que estoy solo y la gente se unirá en mi contra?” el verso fue revelado “وإن لم تفعل فما بلغت رسالته”. [14]
Seguramente este temor no era de los incrédulos porque el profeta (as) no tenía ninguno para transmitir el mensaje de Alá (swt) el día de Ghadir el décimo año después de la hijra. Si los que rodeaban al profeta (pbuh) eran en realidad compañeros devotos suyos, entonces, ¿cuál era la razón para que él dijera: «انما أنا واحد ، کیف اصنع یجتمع علی الناس»؟ [15] ¿Cuál sería la razón para que él tuviera tanto miedo? del mensaje que no llega a la gente?
4-Hay versos en el Corán como: “و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أ فإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابکم و من ینقلب على عقبیه فلن یضر الله شیئا و سیجزی الله الشاکرین” [16] eso no solo muestra que no todos los Sahabah eran justos sino que algunos incluso habían denunciado su fe [17].
5- El investigador también debe tener en cuenta que la historia de esa época muestra muy claramente que algunos de los Sahabah como Mughayra y Walid [18] y otros pertenecientes a los Mareghin , Qasetin y Nakethin (los tres grupos que se amotinaron contra el Imam Ali durante su reinado). y fue a luchar contra él) había cometido adulterio y asesinato.
Es sobre esta base que Shafe’i dice que el testimonio de 4 personas no es aceptado y no tiene crédito: Muawiya, Amr ibn Aas, Mughayra y Ziyad (porque ninguno era confiable y confiable). [19]
Otra prueba que confirma lo que decimos es que incluso algunos de los Sahabah no consideraban a otros Sahabah como justos y, a veces, incluso los acusaron de ser hipócritas. [20]
Fuente: Islamquest
[1] “قد رأیت أصحاب محمد ص فما أرى أحدا یشبههم منکم لقد کانوا یصبحون شعثا غبرا و قد باتوا سجدا و قیاما یراوحون بین جباههم و خدودهم و یقفون على مثل الجمر من ذکر معادهم کأن بین أعینهم رکب المعزى من طول سجودهم إذا ذکر الله هملت ¿Cuál es la mejor manera de conseguir un poco de la vida de una persona que vive en el mundo?………………………… De…
[2] “Hay hipócritas entre los beduinos que te rodean y entre la gente de la ciudad de Medina, inmersa en la hipocresía. No los conoces; Los conocemos y los castigaremos dos veces, luego serán condenados a un gran castigo ”Tawbah: 101.
[3] “Mahoma no es más que un apóstol; [otros] apóstoles han pasado antes que él. Si él muere o es asesinado, ¿volverás sobre tus talones? Cualquiera que retroceda sobre sus talones no dañará a Allah en lo más mínimo, y pronto Allah recompensará a los agradecidos ”Ale-Imran: 144.
[4] “Juran por Allah que te pertenecen, pero no te pertenecen a ti. Más bien son un grupo asustado ”Tawbah: 56.
[5] “aunque ciertamente se habían comprometido con Allah antes de que no darían la espalda] para huir [, y las promesas dadas a Allah son responsables” Ahzab: 15.
[6] “¡Que Allah te perdone! ¿Por qué les concediste que se fueran] para quedarse [antes de que los que decían la verdad fueran evidentes para ti y hubieras comprobado a los mentirosos ”Tawbah: 43.
[7] “¿No has considerado a los que se les dijo:” Mantén tus manos alejadas [de la guerra], y mantén la oración y da el zakat “? Pero cuando se les prescribió la lucha, he aquí, una parte de ellos tenía miedo de las personas como si temieran a Alá, o incluso tenían más miedo, y decían: “¡Nuestro Señor! ¿Por qué prescribiste luchar por nosotros? ¿Por qué no respiró? nosotros por un corto tiempo ?! ” Nisa: 77.
[8] “Cuando su Señor lo sacó de su hogar con una causa justa, una parte de los fieles se mostró reacia. Discutieron con usted acerca de la verdad después de que se hizo evidente, como si estuvieran siendo conducidos hacia la muerte mientras miraban. Cuando Alá te prometió [victoria sobre] una de las dos compañías, [diciendo], “Es para ti”, estabas ansioso de que fuera la que estaba desarmada. Pero Alá desea confirmar la verdad con Sus palabras y erradicar a los infieles, para que pueda confirmar la verdad y reducir la falsedad a la nada, aunque el culpable debe ser contrario “Anfal: 5-8.
[9] “Y cuando un grupo de ellos dijo:” ¡Oh gente de Yathrib! [Este no es] un lugar para ustedes, ¡entonces regresen! ” Y un grupo de ellos solicitó el permiso del Profeta y dijo: “Nuestras casas están expuestas [al enemigo]”, aunque no estuvieron expuestas. Solo trataron de huir ”Ahzab: 13.
[10] “¡Oh tú que tienes fe! ¿Qué te pasa que cuando te dicen: “Ve en el camino de Allah”, te hundes pesadamente en el suelo? ¿Estás satisfecho con la vida de este mundo en lugar del Más Allá? Pero las mercancías de la vida de este mundo en comparación con el Más Allá son insignificantes ”Tawbah: 38.
[11] “Los que se quedaron se regocijaron por sentarse contra [el mandato del] Apóstol de Alá, y se mostraron reacios a emprender la yihad con sus posesiones y personas en el camino de Alá, y dijeron:” No vayan adelante en este calor “. Diga: El fuego del infierno es más severo en el calor, en caso de que entiendan “Tawbah: 81.
[12] “Solo aquellos que buscan un permiso [de exención] de ustedes que no creen en Alá y el Último Día, y cuyos corazones están en duda, por lo que vacilan en su duda. Si hubieran deseado salir, seguramente habrían hecho algunos preparativos para ello; pero Alá era reacio a despertarlos, por lo que los retuvo, y se les dijo [a ellos]: “Siéntate con los que se sientan”. Si hubieran salido contigo, solo habrían aumentado tus problemas, y seguramente habrían extendido rumores en tu medio, buscando causar sedición entre ustedes. Tienen algunos espías entre ustedes, y Alá conoce mejor a los malhechores ”Tawbah: 45-47.
[13] Ver: Al-Alusi wal-Tashayyu ‘, pág. 69)
[14] حدثنی الحارث بن محمد قال, حدثنا عبد العزیز قال, حدثنا سفیان الثوری, عن رجل, عن مجاهد قال: لما نزلت: “بلغ ما أنزل إلیک من ربک”, قال: إنما أنا واحد, کیف أصنع? تجَمَّع علیّ الناس! فنزلت: “وإن لم تفعل فما بلغت رسالته” ، الآیة Tafsir Tabari , vol. 10, pág. 468; أخرج أبو الشیخ عن الحسن أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال «إن الله بعثنی برسالة فضقت بها ذرعا, وعرفت أن الناس مکذبی, فوعدنی لأبلغن أو لیعذبنی, فأنزل {یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک}». وأخرج عبد بن حمید وابن جریر وابن أبی حاتم وأبو الشیخ عن مجاهد قال: لما نزلت {بلغ ما أنزل إلیک من ربک} قال: یا رب, إنما أنا واحد کیف أصنع لیجتمع علی الناس? ، فنزلت {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} Al-Durrul-Manthur , vol. 3, pág. 418. Ver: Software de Al-Maktabatul-Shamilah (المکتبة الشاملة).
[15] Véase: Abaqatul-Anwar fi Imamatil-A’immatil-At’har , vol. 9, págs. 228-230.
[16] “Mahoma no es más que un apóstol; [otros] apóstoles han pasado antes que él. Si él muere o es asesinado, ¿volverás sobre tus talones? Cualquiera que retroceda sobre sus talones no dañará a Allah en lo más mínimo, y pronto Allah recompensará a los agradecidos ”Ale-Imran: 144.
[17] Puede referirse a los hadices del grupo de Kawthar, Pregunta 1589 (sitio web: 1970) ¿Qué significa la apostasía de Sahabah y cómo se demuestra?
[18] Hay muchos registros históricos sobre el adulterio de Mughayrah durante la era de Jahiliyyah (antes del Islam), además, la historia de su romance con Umm Jamilah es bien conocida, ver: Futuhul-Buldan , 344; Tarikhul-Tabari , vol. 2, págs. 492-494; Al-Aghani , vol. 16, págs. 103-110; Al-Kamel fil-Tarikh , vol. 2, págs. 384-385; Al-Bidayah Wal-Nihayah , vol. 7, págs. 66-67. En cuanto a Walid, el verso “ان جاءکم فاسق بنبا فتبینوا …” (Hujurat: 6) ha sido revelado con respecto a él. Ver: Tafsir Tabari, vol. 11, págs. 383-384, hadices 31686-31692; Tafsir Al-Baghawi , vol. 4, pág. 191; Al-Kashaf , vol. 3, pág. 559; Tafsir Al-Fakhr Al-Razi , vol. 28, pág. 120; Tafsir Ibn Kathir , vol. 4, pág. 210
[…] ى ىى عن الشافعى رحمة اللَّه علیه انه اسرّ الى الربیع انه لا یقبل شهادة اربعة من الصحابة و ه م ا Ak Ak Ak Ak Ak Ak Ak Bas Akز Akز Akز Akز Akز Akز Akز Akز Basززززز. 1, pág. 186
[20] Se informó que Usayd ibn Khudhayr le dijo a Sa’d ibn Abbadah: “کَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ إِنَّکَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِینَ” Sahih Bukhari , vol. 9, pág. 148