¿Por qué la gente incluso cree en el hadiz?

Answer 1

Contestaré esto (según mi leal saber y entender, Insha-Allah) con un ligero detalle como parte de algunas otras preguntas válidas que puedan surgir de su razonamiento.

¿Por qué creer en el Corán cuando su primer volumen completo conocido ocurre casi un siglo y medio después de la muerte del Profeta Muhammad (SAW)?
Como Allah (SWT) dice en el Corán
054.017

Sahih International: Y ciertamente hemos hecho que el Corán sea fácil de recordar, ¿hay alguien que lo recuerde?

Encontrarás tantos Huffaz del Corán que lo demuestran. Esto no significa que el Corán no haya sido escrito en ningún lado. La gente solía escribir los versos en hojas, cuero, huesos, etc. El Profeta Muhammad (SAW) solía escuchar los escritos para asegurarse de que era lo mismo que recitaba. Obtuvo encuadernaciones de cuero, ya que había muchas copias originales del Corán disponibles. Algunos de ellos fueron enviados a través de emisarios y otros fueron con las esposas del profeta Mahoma (SAW). Ahora el problema con los escritos de cuero es que se descomponen rápidamente. Esta es la razón por la que la mayoría de los manuscritos antiguos de cualquier literatura que vemos son sobre piedras o cuero descompuesto. Por lo tanto, no encontraremos ninguna pieza literaria completa tan grande como el Corán en esos momentos.

La tradición de Hifz-e-Qur’an es una antigua tradición que se sigue desde la época del Profeta (SAW) por la cual el Huffaz se prueba a fondo sobre el Hifz. El Corán que vemos está en la forma que estaba con Umm’ul-Mu’mineen Hafsa binti Umar (RA) cuando Hazrat Uthman (RA) estandarizó el Corán con la referencia de esta copia junto con el Huffaz restante.

Por lo tanto, tenemos una tradición de Hifz que ha preservado el Corán.

¿Por qué necesitamos el Hadith?
El Corán fue revelado al Profeta (SAW) durante un período de 23 años. El destinatario directo eran las personas que estaban allí en ese momento. para ellos no hay necesidad de ningún contexto. Sin embargo, el lenguaje utilizado en el Corán es un lenguaje trascendente en el tiempo. Puede parecernos que el lenguaje es una pauta general, pero si revisamos el Hadith descubrimos que la pauta general ahora era una decisión específica para un determinado incidente también en ese momento.
-> El Corán nos dice “Aqeemussalata wa Aatuzzakat”. Está bien … pero cómo. Esta respuesta la obtenemos del Hadith.
-> El Corán nos dice ” 009.108

Sahih International: No te detengas [por la oración] dentro de ella, nunca. Una mezquita fundada en la justicia desde el primer día es más digna de que te pares. Dentro de ella hay hombres a quienes les encanta purificarse; y Alá ama a los que se purifican.

Cómo hacer eso es lo que obtenemos del hadiz.

y finalmente (opinión personal, consulte a cualquier académico antes de seguir)
encontraremos hadices categorizados en temas, etc. Así que a veces las personas tienden a tomar el Hadith en términos literales y eso puede conducir a algunos fatawas locos. Necesitamos entender que los hadices se han conservado, pero a veces no tenemos un contexto en el que se haya dicho un cierto hadiz ya que el hadiz no establece la hora ni la fecha (ya que no hubo calendario para los musulmanes durante ese período). hora).

¿Cómo sabes que el Hadith es cierto?

Parte de esto se puede responder de la respuesta de Afeefa Usman a continuación sobre la misma pregunta. Como regla general, los kutub-e-sitta se consideran fuentes auténticas de Ahl-al Sunna wa Jam’a.

¿Por qué no tenemos registros escritos de hadices antes de saheeh bukhari (alrededor de 220 años después de la muerte del profeta (SAW)?

Como mencioné, era imposible mantener registros escritos en aquellos días, ya que tendría dificultades para llevar esas pieles de cuero que, cuando se unen, formarán un tamaño equivalente a un pequeño escritorio. Así, la tradición oral recibió más importancia durante ese tiempo, ya que era más “portátil”.
Esto cambió a fines del siglo VIII cuando los abasíes después de una batalla con la dinastía Tang capturaron a pocos esclavos que conocían el arte de hacer papel. Se les ofreció su libertad en lugar de enseñar esto a los abasíes. Así, las primeras fábricas de papel comenzaron a existir a fines del siglo VIII. Esto comenzó la tradición de escribir y grabar cualquier conocimiento que haya.
Por lo tanto, cuando el Imam Bukhari compiló el Ahadith Saheeh, tuvo el lujo de tener esos Ahadith grabados en papel donde se pueden preservar fácilmente

Answer 2

Siguiendo millones de Hadith Books en lugar de ONE Quran, ¡ustedes se han convertido en las peores criaturas llamadas musulmanes de hoy! *

* El Profeta nunca autorizó esos libros llenos de basura llamados libros Hadith, que tienen información falsa.

No es de extrañar que haya tantas sectas. ¿Muhammad * ﷺ * te dijo que siguieras los libros escritos por Bukhari, que nacerá después de 200 años de su Wafath?

La ignorancia no tiene límites.

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* Masjids que se oponen a Dios y su mensajero *

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⏺ * Corán 9; 107 * Hay quienes abusan de la mezquita practicando la adoración de ídolos, dividiendo a los creyentes y brindando consuelo a los que se oponen a DIOS y su mensajero. Juran solemnemente: “¡Nuestras intenciones son honorables!” DIOS da testimonio de que son mentirosos.

* ¿POR QUÉ “HADITH? *

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⏺ * Corán: 31; 6 *

Entre las personas, hay quienes defienden Hadith sin fundamento, y así desvían a otros del camino de DIOS sin conocimiento, y lo toman en vano. Estos han incurrido en una retribución vergonzosa.

⏺ * Corán 7; 3 *

Sigue, lo que te ha sido revelado por tu Señor y no sigas a otros aliados. Poco te acuerdas. *

⏺ * Corán 7; 52 *

Les hemos dado una escritura que es completamente detallada, con conocimiento, orientación y misericordia para las personas que creen.

Answer 3

Por favor vea mi respuesta en: ¿Qué es un Hadith en el Islam?
Para la legitimidad (autenticidad) del Hadith, el comentario será el siguiente:
Las dudas, que los demandantes plantearon que el conocimiento no fue escrito o clasificado excepto en el siglo II AH, dependiendo de algunas narraciones reportadas por algunos clasificadores e historiadores, no eran ciertas porque hay una clara diferencia entre:
A- Conocimiento confinado.
B- Anotar conocimiento.
C- Clasificación del conocimiento.
El significado de limitar el conocimiento es: describirlo y escribirlo de manera más inclusiva que ser recopilado o disperso, organizado y clasificado o no. Usted dice: una persona limita el conocimiento mediante un libro que significa: comprobado y resumido.
Escribir conocimiento significa: recolectar el material disperso en un libro, ya sea organizado o no, porque el significado de un libro en el idioma es la combinación de hojas.
Clasificación de conocimiento significa: Clasificación de lo que se ha escrito en capítulos. Usted dice: clasificar algo significa organizarlo en un cierto orden.
Según lo mencionado, los clasificadores e historiadores no quieren decir que Ibn Shihab Az-Zuhri fue el primero en escribir Hadith por orden de ‘Umar ibn’ Abdul-`Aziz. No significan que él fue el primero en recolectar Hadith, sino que fue el primero en recopilarlos en un solo volumen. Tampoco querían decir que la clasificación no ocurría excepto en el siglo II AH, pero querían decir que estaba ordenada y clasificada a partir de ese momento para facilitar la referencia a ella y discriminar entre el Hadith auténtico y el fabricado.
Eso refuta las afirmaciones que dicen que la Sunna no fue escrita en el siglo I AH. La Sunna ha sido y seguirá siendo una prueba en la religión de Allah (que sea glorificado y exaltado) de la que dependen los musulmanes como fuente de legislación.
Cuando se eliminaron las razones mencionadas, se canceló la prohibición, se dio el permiso y se realizó la acción. En cuanto a la prohibición o indeseable de escribir la Sunna que hicieron algunos Compañeros y Seguidores, puede interpretarse de la siguiente manera:
A- El miedo a que otro libro sea escrito y sea como el Corán.
B- Un escritor puede depender de su escritura y abandonar la memorización, por lo tanto, el talento de la memorización se debilitará.
C- El temor de que estos libros caigan en manos de aquellos que no los entienden, lo que los lleva a extraviar y destruir.
La narración de Abu Nadrah sobre la autoridad de Abu Sa`id Al Khudry que se mencionó anteriormente con este significado (que es la quinta narración en el Hadith de la prohibición).
En cuanto a la segunda explicación, Masruq le dijo a ‘Alqamah cuando dijo: (Escribe para mí cuestiones similares. Él dijo: ¿No sabías que escribir no es deseable? Él dijo: Sí. Sin embargo, quiero memorizarlos entonces quemarlos. Él dijo: No hay daño al hacerlo).
En cuanto a la tercera explicación, `Ubaydah lo dijo cuando le informaron que llamó a alguien para que trajera sus libros y los borrara a su muerte. Cuando la gente preguntaba sobre eso, él decía: Me temo que algunas personas lo entiendan de manera diferente.
En segundo lugar, escribir la Sunna fue una realidad en la generación de los venerables Compañeros (que Allah esté complacido con ellos), donde los recursos confiables según los eruditos de Hadith demostraron la posesión de los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) a Hadiths, documentos y copias que escribieron para sí mismos o que les fueron escritos de acuerdo a su voluntad o que se les encontró, de los cuales:
1- La copia de Abu Bakr As-Siddiq (que Allah esté complacido con él) que contenía los canales en los que se paga a Zakah.
2- La copia de ‘Umar ibn Al Khattab (que Allah esté complacido con él) que contenía las organizaciones benéficas del Profeta (la paz sea con él).
3- El sincero papel de ‘Ali ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con él).
4- El libro del Juicio de `Ali (que fue escrito por` Abdullah ibn `Abbes (que Allah esté complacido con él) e Ibn` Abbes también tenía un documento sobre Tafsir.
5- El papel de Fatimah Az-Zahra ‘(que Allah esté complacido con ella) que contenía algunos Hadith.
6- Los libros de Sa`d ibn `Ubadah Al Ansary (que Allah esté complacido con él).
7- Una copia de Tafsir atribuida a Uby ibn Ka`b (que Allah esté complacido con él).
8- El libro de ‘Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él).
9- El libro de las acciones prescritas de herencia de Zayd ibn Thabit Al Ansary (que Allah esté complacido con él).
10- El papel de Samurah ibn Jundub (que Allah esté complacido con él).
11- El papel sincero de `Abdullah ibn` Amr ibn Al `As (que Allah esté complacido con él).
12- El libro de Al Mughirah ibn Shu`bah que él dictó a Warid al escriba de Mu`awiyah.
13- El Hadith de Anas ibn Malik que escribió del Mensajero de Allah (la paz sea con él) que solía dictar a sus alumnos.
Estos documentos y libros, que se escribieron en esa temprana edad, fueron los primeros trabajos de escritura sobre la Sunna que, si se perdieron en medio de los principales libros debido a varios narradores y escritos, fueron la piedra angular de la recopilación y escritura de Sunna

Answer 4

La gente que lo pasaba de boca en boca no solo contaba chismes. Lo consideraron una información seria y mortal sobre Deen, y pasaron años aprendiéndolo antes de transmitirlo.

Lo memorizaron palabra por palabra y verificaron su memoria con otros transmisores. Recordaron las cadenas de transmisión por cada hadiz que transmitieron. Y otros eruditos mantuvieron registros de todos los eruditos principales de hadices en su región, incluido si se sabía que tenían mala memoria o mentían o tenían tratos poco éticos, etc.

Normalmente, un maestro de hadith tenía 4 o 5 estudiantes importantes en el transcurso de su vida que narraban sus tradiciones. Sus narraciones también se verificaron entre sí para mayor precisión. Todas estas precauciones que tomaron los eruditos del hadiz para preservar su religión en realidad han hecho que el hadiz sea muy confiable.

Answer 5

Los hadices están sujetos a las verificaciones más rigurosas antes de ser considerados auténticos. Incluso la autenticidad tiene grados y, por lo tanto, deja una distribución adecuada sesgada hacia menos auténtica. Solo se asigna una calificación si se cumple un determinado conjunto de requisitos para un hadiz en particular. Hay toda una ciencia en ello. Si estudias la ciencia de interpretar un hadiz, tendrá mucho más sentido. No es realmente tan simple como transmitirse de generación en generación. Ese sería un método burdo e inaceptable y no fue adoptado por la línea de los grandes eruditos islámicos.

Por lo tanto, dada la ciencia del hadiz, incluso los no musulmanes encuentran razonable aceptarlos sujetos a la calificación. Entonces, ¿por qué los musulmanes no los usarían?

Answer 6

Estoy totalmente de acuerdo, y sí, soy musulmán, es como el agua, al principio, cuando corre desde el manantial, su naturaleza es clara, pero cuando fluye a través de montañas, campos, pueblos, ciudades, etc. esta agua aún se aclarará, seguramente NO.

Answer 7

De los miles de miles de narraciones, solo una fracción se filtró para ser completamente auténtica.

El proceso de recopilación de Hadith fue muy robusto. Y hay hadices fuertes y débiles, por supuesto. Hay ciertas diferencias de opinión sobre algunos. Ve con lo que tu corazón te dice en tales casos

Answer 8

¿Por qué no lo harían? El Corán también es un texto oral, que fue compilado en forma escrita después de la muerte del profeta. Es una mezcla de alegorías y mandamientos judiciales. Pero no le dice a uno cómo rezar.

Los recuerdos de lo que dijo o hizo el profeta se cumplieron de manera similar cuando se temía que se desvanecieran de los recuerdos de las personas.

Answer 9

Es lo más cerca que pueden llegar al Profeta.

Answer 10

Ayudando a responder la pregunta