Estoy de acuerdo con sus argumentos, y con el tiempo me di cuenta de por qué existe este problema.
La razón por la que parece que muy pocos musulmanes quieren participar en estudios coránicos es el hecho de que la mayoría de los musulmanes simplemente no saben árabe clásico y se sienten incómodos al tratar el texto a menos que puedan leerlo en su idioma original. Lo curioso es que lo reconocerán abiertamente, pero no harán ningún esfuerzo para aprender el idioma. Y es por eso que programas como Bayyinah comenzaron en primer lugar.
Además, cuando alguien puede leer el Corán en árabe, la mayor parte queda bastante claro en lo que dice, hasta el punto de que los académicos diferían solo en unos pocos temas. Por lo tanto, la idea del análisis en profundidad no es necesariamente algo que deba promoverse una vez que una persona comprende el idioma, aunque puedo ver el beneficio de hacerlo.
Pero hay algo más que debo mencionar. Existe una percepción común entre los musulmanes de que, en lo que respecta a las fuentes islámicas, el Corán es lo primero, haciendo que el hadiz sea una literatura secundaria. Esto es incorrecto, ya que durante la mayor parte de la historia islámica se consideraron fuentes equivalentes (suponiendo que los hadices en cuestión sean auténticos). Entonces, si realmente eres capaz de determinar la autenticidad de un hadiz, no veo por qué alguien no le enseñaría a la gente sobre ellos junto con el Corán.
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