No solo el animismo, sino también la influencia india a través del budismo y el hinduismo. Indonesia también está lejos del alcance del mundo árabe, lo que los hace menos “arabizados” que la mayoría del país musulmán del mundo. La difusión del Islam en Indonesia fue más una contribución de las actividades comerciales, en lugar de una conquista real que se había producido en el Medio Oriente y África del Norte. Indonesia tampoco recibió comerciantes árabes que difundieron la religión, sino también comerciantes musulmanes indios. El contacto con los árabes fue muy limitado. Su número nunca fue grande, y Madrassah para la enseñanza islámica era literaria casi inexistente. Además, personalmente, no creo que ser arabizado sea necesario para ser musulmán, ¿lo hace uno mejor musulmán que los demás?
La sincretización de la religión antigua con el Islam no solo se produjo a los musulmanes, sino también a los hindúes, budistas y cristianos en el archipiélago indonesio. También es posible que para promover la religión con los locales, estos comerciantes tengan que asociar los valores tradicionales cuando difunden el Islam a la población, como el uso de “Wayang” (títere en la sombra) para contar la historia del profeta Mahoma. Y la conversión de la población nativa a menudo solo ocurre cuando un gobernante de un reino se convierte al Islam, que instantáneamente requiere que su sujeto haga lo mismo. Sin embargo, esto en su etapa inicial fue principalmente un cambio de nombre para la mayoría de la población feudal que no tenía educación ni alfabetización. No abandonaron instantáneamente su antigua práctica en favor de las nuevas, sino que las mezclaron para formar una versión “indonesia” del Islam. La educación de la religión islámica no se dio a la población, no hasta el sistema educativo holandés. En 1930, apenas el 10% de los javaneses podía leer cualquier tipo de árabe. Necesitan un imán para cantar sus oraciones o bendecir a sus hijos recién nacidos.
En realidad, en este caso la historia se repite, el proceso se produjo incluso cuando Indonesia era uno de los principales imperios hindúes-budistas indizados. La aceptación de estas nuevas religiones indias era generalmente política, más que la iluminación. La India fue una fuerza tan importante en la antigua Asia, que los indonesios decidieron adoptar los escritos sánscritos indios, las matemáticas, los nombres, la arquitectura, el valor filosófico y la estructura política. Aunque el gobernante de estos muchos reinos generalmente son hindúes o budistas devotos, la mayoría de la población sigue siendo animista y adoradora de antepasados. Con su rey convirtiéndose a la religión india, obtienen nuevas prácticas, pero estas personas no querían abandonar por completo sus viejas costumbres ni entender lo que son el hinduismo / budismo. Entonces, ¿qué hacen? hacen sus viejas festividades y antiguas imágenes de deidades asociadas con el budismo / hinduismo. Solo son vistos como una “Forma de vida”, que gracias a la “Indonesiaización” de la religión, apenas tienen diferencias. Un proceso similar ocurrió cuando el Islam llegó al archipiélago. También debido a la adoración ancestral en los elementos del javanismo, la población es reacia a abandonar su práctica ancestral. Mire esto y nos entenderá más:
Pero no todos los musulmanes indonesios están tan indonesios como los javaneses, los sundaneses o los banjarese … un buen ejemplo de influencia árabe exitosa ocurrió en la provincia de Aceh.
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Pero estos no son hechos únicos, por ejemplo, no verá cómo los cristianos en Europa practican lo mismo con los africanos o filipinos, que han insertado sus elementos indígenas en las prácticas de la iglesia. Del mismo modo, verá que los musulmanes de Asia Central (que tradicionalmente son nómadas del desierto) se comportan de manera diferente a los que vivieron en Palestina o Siria … etc. Budismo Mahayana chinoizado de Asia Oriental.
Y cuando vi que aquellos que no están familiarizados con nuestra tradición e historia criticaron nuestra práctica, en realidad me resulta ofensivo que otros piensen que deben “dictar” nuestro camino. Tenemos una larga historia y una tradición establecida, ¿por qué deberíamos favorecer la cultura árabe que no encaja completamente en nuestra sociedad?
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