¿Es el islam sufí una rama del islam sunita?

Answer 1

El sufismo se explica mejor a las personas que no están familiarizadas con el Islam o el sufismo como Islam místico. El vertiginoso derviche del pavo es una rama / ejemplo del sufismo. El misticismo generalmente se define como adquirir o aspirar a una intuición directa de Dios. En otras palabras, el misticismo en cualquier forma sugiere que uno no necesita escrituras estrictas, iglesias o mezquitas para alcanzar un nivel de cercanía con Dios. En este sentido, los musulmanes sunitas están más ligados a las escrituras que otros musulmanes (en mi opinión). Por ejemplo, los musulmanes wahabíes y salafistas son una sub-secta del Islam sunita y estas sectas generalmente se dan como ejemplos del Islam fundamental o musulmanes escriturales estrictos. Por lo tanto, si bien puede haber (y probablemente haya) musulmanes sunitas que tienen inclinaciones sufíes, el sufismo se inspira más en el Islam chiíta (también conocido como chiíta o twelver).

Answer 2

• ¿Qué es el sufismo?

El sufismo es el corazón y la esencia del islam.

” Sepa que Tassawuf / Sufism es dos cosas: Verdad con Allah Todopoderoso y bien Conducta con la gente . Cualquiera que practique estas dos cosas es sufí “. ~ Imam Al Ghazali.

>>> Cargaría algunas imágenes sufíes aleatorias, no las confunda con el tema en la mano.

• ¿Es algún tipo de ideología separada o una rama? Los musulmanes se clasifican principalmente en dos sectas principales: chiítas y sunitas (y no en chiítas, sufíes y sunitas). Lo que significaría que el sufismo no existe como una ideología separada o una secta, sino que debe existir como un subconjunto de cualquiera de las dos sectas mencionadas.

Un ejemplo;
Supongamos que hay manzanas y naranjas. Si seguimos el gusto, generalmente las manzanas son dulces, aunque algunas también pueden ser agrias, lo mismo puede decirse de las naranjas, generalmente las naranjas son agrias, aunque algunas también pueden ser dulces. Aquí, las manzanas significarían sunitas, las naranjas significarían chiítas y la esencia, es decir, la dulzura representaría a los sufíes. Dado que las manzanas (sunitas) son generalmente (o en su mayoría) dulces de sabor, la mayoría de los musulmanes sunitas (pertenecientes a cuatro escuelas de pensamiento Hanafi, Maliki, Shafi y Hanbali) pueden llamarse sufíes. Las manzanas agrias y carentes de dulzura son los musulmanes Ahlul-Hadith / Wahhabi / Salafi. Si hablamos de naranjas o chiítas, la mayoría de ellos son amargos significaría que la mayoría de ellos son no sufíes. Entonces, claramente podemos ver que el sufismo no es una entidad diferente o una secta o una fruta diferente, sino una esencia que se ocupa del yo interno o algo que está sujeto a la calidad interna de un material (como el sabor dulce).
(La dulzura o la amargura en el ejemplo anterior no deben tomarse literalmente, sino meramente representaciones o representaciones. Estas representaciones de ninguna manera significan que el salafismo es agrio y, por lo tanto, malo o que el sufismo es dulce y, por lo tanto, bueno).
Entonces, como escribí anteriormente, ‘El sufismo no es una secta’, el sufismo se refiere a la rama del conocimiento islámico que se ocupa del desarrollo espiritual de un musulmán, cualquier musulmán que pertenezca a cualquier escuela de pensamiento sunita como Hanafi, Maliki, Shafi o Hanbali puede ser sufí

Aunque no hay evidencia de que la palabra ” Tasawwuf ” (la palabra árabe para “sufismo”) fue utilizada por el Profeta (la paz sea con él), ciertamente utilizó la palabra ‘ Ihsan ‘ o ‘ Sinceridad espiritual ‘. Los shaykhs sufíes han dicho que el sufismo en sí no es otra cosa que esta sinceridad , o el seguimiento perfecto del camino del profeta Mahoma (la paz sea con él y su familia), tanto interna como externa .

Por lo tanto, un sufí puede ser cualquiera, pero los sufíes generalmente son musulmanes sunitas (excepto Salafi / Wahabi / Ahle Hadith). Los sunitas, sean Hanafis, Malikis, Shafis o Hanbalies, son en su mayoría todos sufis (ya que el sufismo es una esencia y no una secta), como los grandes sabios clásicos sunitas del pasado eran principalmente sufíes (siguiendo una orden sufí particular o Tariqa) ​​como Junaid Al-Baghdadi , Shaykh Abdul Qadir Jilani, Ba-Yazid Bustami, Imam Al-Ghazali, etc. y Muhhadith Scholars Like Imam Jalaludin Suyooti Al-Shafi, Imam Al-Dhahabi, Imam Hajar Asqalani, Mullah Ali Al-Qari Al-Hanafi, Imam Subki, etc. un ejemplo de eruditos sunitas contemporáneos que son sufíes como Shaykh Hamza Yusuf Hanson Al-Maliki, Imam Zaid Shakir, Abdul Hakim Murad, Shaykh Habib Al-Jifri Al-Shafi, Shaykh Al-Yaqubi, Dr. Tahir Ul Qadri Al-Hanafi, Shaykh Zulfiqar Naqashbandi Al-Hanafi, etc.
Entonces, un musulmán sunita no es necesariamente alguien que es anti-sufí (a menos que sea un wahabí o un hadiz salafista o ahlul), sino alguien que es sufí y sunita al mismo tiempo. El sufismo es la esencia del Islam , una dimensión interna más preocupada por el bienestar espiritual de un musulmán y no de una secta. Como ya dije, los musulmanes sunitas son esos Hanafis, Malikis, Shafis o Hanbalis, como ya he dicho son / Pueden ser Sufis y Sunnis al mismo tiempo.
En resumen, lo diría así: “El sufismo es la esencia o el corazón del Islam practicado principalmente por los musulmanes sunitas”.
¿Cuáles son los fundamentos de Tassawuf?

Se basa en cuatro fundamentos.

1. Tariqat.
2. Marifat
3. Shariat (Adhesión a las leyes, reglas, principios, prácticas y valores islámicos).
4. Haqiqat

Entonces, la Shariat (Adhesión a las Reglas y Prácticas Islámicas) no solo es importante, sino que es esencial y forma el núcleo de Tassawuf, sin el cual este último es imposible de realizar y, por lo tanto, practicar. Todos los grandes sufíes como Hazrat Junaid al-Baghdadi, Shaykh Abul Qadir Jilani, Sirri As-Saqati, Ba Yazid Bustami, Imam Al-Ghazali, Data Ali Al-Hujwiri nos han advertido que no sigamos a los que no se adhieren a los Leyes de Shariah, dicen que mucho puede ser cualquier cosa menos sufíes.

¿Dónde se puede aprender?

Se puede practicar y aprender bajo la guía espiritual de un maestro, un shaykh, un murshid o un pir, experto en cualquier orden / silsilah de Tassawuf.
La mayoría del sufismo es practicar la auto-resistencia, el auto-control, luchar contra las energías negativas y las tendencias dentro de ti, luchar contra tu ego, ser compasivo, ser tolerante, ser razonable, ser misericordioso y poder amar a tu enemigo y la creación de Dios en total.
También puedes comprar algunos buenos libros en Tassawuf Like;

1. Kashf Al-Mehjoob por Uthman Ali al-Hujweri.
2. Al Ihya Uloom Ud Din por Imam Al-Ghazali.
3. Bahjatul Asrar y Sir Al-Asrar sobre la vida y obra de Ghous Ul Azam Shaykh Abdul Qadir Jilani.
4. Ain Al-Faqr por Sultan Bahu.
5. Tazkira Al-Awliya de Farid Ud Din Attar.
6. Qasidah Al-Qusheriya por Imam Al-Quesheri.
7. ¿Qué es el sufismo por Martin Lings?
8. Fatoohat Al-Makkiyah por Shaykh Al-Akbar Shaykh Ibn Arabi.

Answer 3

El Islam es un sistema que consta de varias partes, dimensiones. Una dimensión es la relación entre Dios y lo humano, otra relación es entre lo humano y la sociedad y también hay una perspectiva interna (tasavvuf / sufismo). Entonces, en términos modernos, podemos llamarlos respectivamente como creencia, leyes y psicología / sociología. Nada lujoso aquí.

Pero la parte clave aquí es que el Islam es un sistema . Y el sufismo es una parte integral desde el principio. No es algo que se agregó más tarde. Es cierto que tasavvuf se desarrolló mucho más tarde, solo porque las necesidades más básicas requerían atención al principio.

Answer 4

Depende de cómo se defina el sunnismo y el sufismo.

Teológica e históricamente, el término Ahle-Sunnah wal Jamat (sunita abreviado ) fue acuñado por primera vez por el sahabah durante la primera fitnah (ver la respuesta de Imran Shaik a ¿Por qué Imam Ali tomó bay’ah de los asesinos de Uthman ibn Affan?) Para denotar y distinguir a los musulmanes que siguen la Sunnah (enseñanzas) del profeta Muhammad (pbuh) de Qurra y otros rebeldes.

El término sufi es un término relativamente reciente utilizado para denotar a las personas (y sus ideologías) que salieron del persa con lana ( suf ) después de la conquista del imperio de Sissaniad (persa). La raíz del sufismo y sus ideologías son desconocidas, pero se especula que es el resultado de que los zoroastrianos se conviertan al Islam y mezclen las ideologías del zoroastrismo con el Islam.

Hablando estrictamente, dado que las ideologías sufíes no estaban presentes o practicadas por el profeta (as), el sufismo nunca puede llamarse parte del sunnismo.

Desafortunadamente, recientemente los sufíes (especialmente los Barelvis) han secuestrado el término ” Ahle Sunnah Wal Jamat” y los musulmanes sin educación (léase Barelvis) asumen que sus ideologías se llaman sunnismo y el resto de los musulmanes son chiítas o wahabíes.

Entonces, si define el sunnismo como los sufíes divinos, entonces el sufismo es sunnismo, irónicamente, no se dan cuenta de que no hay Sunnah en el sufismo.

Answer 5

¿Es el islam sufí una rama del islam sunita?

No lo creo. Que yo sepa, hay sufíes tanto en sunitas como en chiítas (según diversas creencias)

Como un sitio útil bastante completo (fuente) para leer más:

• Libros islámicos gratuitos de eruditos. Explorar más de 1000 recursos | Al-Islam.org

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Estudio gratuito sobre los chiítas-sunitas:

Libros útiles relacionados de Sunni-Shia (mencionado por @Shayan Doroudi):

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Como realmente una buena respuesta útil relacionada (De @Kawthar Abdullah):

Sospecho bastante de la sinceridad de esta pregunta, ya que no hay ninguna razón para que el OP sea anónimo y esta pregunta ya se ha hecho en Quora, sin respuesta responderé

Si estoy en esa posición de estar confundido sobre qué secta elegir, esto es lo que haría: leería libros históricos de las sectas chiítas y sunitas y los contrastaría y analizaría. Por ejemplo, investigaría lo siguiente en ambas fuentes:

1) Los eventos que tuvieron lugar en el estanque de Ghadeer Khum

La peregrinación de despedida
Unos meses antes de su fallecimiento, el Profeta Muhammad, que vivía en la ciudad de Medina, hizo su peregrinación religiosa exclusiva a La Meca en un viaje conocido como La peregrinación de despedida. Allí, en la cima del monte Arafat, se dirigió a las masas musulmanas en lo que se conoció como El sermón de despedida. Después de completar el Hayy, o peregrinación religiosa, Mahoma se volvió hacia su casa en Medina.
En el camino de regreso, se reveló el siguiente verso del Corán:

“¡Oh Mensajero! Haz saber lo que te ha sido revelado por tu Señor, porque si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje. Alá te protegerá de la humanidad “. [
Corán 5:67 (Traducido por Pickthall)

después de lo cual el Profeta Muhammad se detuvo en el estanque de Khumm y pronunció un sermón.
Ver Hadith del estanque de Khumm

Aquí están las referencias sunitas que confirman que la revelación del verso anterior
del Corán fue justo antes del discurso del Profeta en Ghadir Khum:

(1) Tafsir al-Kabir, por Fakhr al-Razi, bajo el comentario del versículo 5:67,
v12, pp 49-50, narrado sobre las autoridades de Ibn Abbas, al-Bara Ibn
Azib y Muhammad Ibn Ali.
(2) Asbab al-Nuzool, de al-Wahidi, p50, narrado en las autoridades de
Atiyyah y Abu Sa’id al Khudri.
(3) Nuzul al-Quran, por al-Hafiz Abu Nu’aym narrado en las autoridades

Abu Sa’id Khudri y Abu Rafi.
(4) al-Fusool al Muhimmah, por Ibn Sabbagh al-Maliki al-Makki, p24
(5) Durr al-Manthur, por al-Hafiz al-Suyuti, bajo el comentario del versículo 5:67
(6) Fathul Qadir, por al-Shawkani, bajo el comentario del versículo 5:67
(7) Fathul Bayan, por Hasan Khan, bajo el comentario del versículo 5:67
(8) Shaykh Muhi al-Din al-Nawawi, bajo el comentario del versículo 5:67
(9) al-Sirah al-Halabiyah, por Noor al-Din al-Halabi, v3, p301
(10) Umdatul Qari fi Sharh Sahih al-Bukhari, por al-Ayni
(11) Tafsir al-Nisaboori, v6, p194.
(12) y muchos más como Ibn Mardawayh, etc.

La última oración en el versículo anterior indica que el Profeta (SAWS) fue consciente de la reacción de su pueblo al entregar ese mensaje, pero Allah le informa que no se preocupe, ya que protegerá a Su Mensajero de las personas.

El semon

Al recibir el verso, el Profeta se detuvo en ese lugar (el estanque de Khum) que hacía mucho calor. Luego envió a todas las personas que se adelantaron en el camino, para que regresaran y esperaran hasta que todos los peregrinos que se quedaron atrás, llegaran y se reunieran. Le ordenó a Salman (RA) que usara rocas y herramientas de camello para hacer un púlpito (minbar) para poder hacer su anuncio. Era alrededor del mediodía en el primero de la caída, y debido al calor extremo en ese valle, la gente envolvía sus túnicas alrededor de sus pies y piernas, y se sentaban alrededor del púlpito, sobre las rocas calientes. En este día, el Mensajero de Allah pasó aproximadamente cinco nuestros en este lugar; tres horas de las cuales estuvo en el púlpito. Recitó casi cien versos de El Glorioso Corán, y durante setenta y tres veces recordó y advirtió a la gente sobre sus obras y su futuro. Luego les dio a lo largo del discurso. La siguiente es una parte de su discurso que ha sido ampliamente narrado por los tradicionalistas sunitas:

“Parece que se acerca el momento en que Allah me llamará y responderé a esa llamada. Soy para ti dos cosas preciosas y si las adhieres a las dos, nunca te perderás. Son el Libro de Alá y mi progenie, ese es mi Ahlul-Bayt. Los dos nunca se separarán el uno del otro hasta que se acerquen a mí al estanque (del Paraíso) “.

Entonces el Mensajero de Allah continuó:

“¿No tengo más derecho sobre los creyentes que lo que ellos tienen sobre sí mismos?” La gente lloraba y respondía: “Sí, oh Mensajero de Dios”. Entonces el Profeta levantó la mano de Ali y dijo: “Quienquiera que sea su líder (Mawla), Ali es su líder (Mawla). Oh Dios, ama a los que lo aman y sé hostil con los que le son hostiles. “

Se pueden encontrar algunas de las referencias sunitas mencionadas anteriormente:

(1) Sahih Tirmidhi, v2, p298, v5, p63
(2) Sunan Ibn Maja, v1, pp 12,43
(3) Khasa’is, por al-Nisa’i, pp 4,21
(4) al-Mustadrak, de al-Hakim, v2, p129, v3, pp 109-110,116,371
(5) Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, pp 84,118,119,152,330, v4, pp 281,368,370, 372,378, v5, pp 35,347,358,361,366,419 (de 40 cadenas de narradores)

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2) ¿Cuándo sucedió la división (Shi’a / Sunni)

Al leer los libros sunitas y chiitas, quedará claro que la división se produjo cuando el Profeta Mahoma (SAWS) ni siquiera había respirado .

En su lecho de muerte, el profeta Mahoma pidió que escribiera su testamento, pero Umar ibn-al Khattab (segundo califa para musulmanes sunitas) se opuso y acusó al profeta de desviarse:
Vea la narración atribuida a Ibn ‘Abbas registrada por ambas escuelas de pensamiento (chiítas y sunitas):

“Cuando el Apóstol de Alá estaba en su lecho de muerte y en la casa había algunas personas entre las que se encontraba ‘Umar bin Al-Khattab, el Profeta dijo:” Ven, déjame escribirte una declaración después de la cual no te perderás “. “‘Umar dijo:” El Profeta está gravemente enfermo y tú tienes el Corán; así que el Libro de Allah es suficiente para nosotros “. Las personas presentes en la casa diferían y se peleaban. Algunos decían” Acércate para que el Profeta pueda escribir para ti una declaración después de la cual no te extraviarás “, mientras que los otros dijeron como Umar dijo. Cuando provocaron un grito y llanto ante el Profeta, el Apóstol de Alá dijo: “¡Vete!” Narró ‘Ubaidullah: Ibn’ Abbas solía decir: “Fue muy desafortunado que el Apóstol de Alá no pudiera escribir esa declaración para ellos. por su desacuerdo y ruido. ”
ver wikipedia para referencias del hadiz anterior.

Quedará claro que el Profeta quería escribir por escrito lo que le había dicho a la gente oralmente en su último sermón en Ghadeer Qum.

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3) Evento de Saqifa

Cuando el Profeta murió, mientras Ali Ibn Abu Talib estaba ocupado atendiendo el lavado ritual del cuerpo, el resto de la gente se apresuró a un lugar llamado Saqifa, donde discutieron quién tenía más derecho a convertirse en el sucesor sin tener en cuenta las órdenes del Profeta Mahoma. en Ghadeer Qum
Los Ansars (gente de Medina) disputaron con la gente de La Meca cada uno alegando que tenían más derecho. Luego, Umar ibn al-Khattab, de la nada, puso su mano en la mano de Abu Baker y le juró lealtad (sin tener en cuenta que en Ghadeer Qum fue el primero en jurar lealtad a Ali Ibn Abu Talib).
Entonces no hubo votación y Ali Ibn Abu Talib no estuvo presente en Saqifa porque estaba ocupado atendiendo los preparativos del funeral del Profeta.
Me haría estas preguntas fundamentales:
¿Qué hacían las personas que se apresuraron a Saqifah en Medina cuando, por orden del Profeta, se suponía que se unirían a la expedición dirigida por Usama?
¿Está bien desobedecer al Profeta?
¿Está bien discutir sobre el liderazgo y dejar a Ali solo para que se encargue de los arreglos del funeral?
– Está bien jurar lealtad a Ali en Ghadeer Qum y

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4) Me preguntaría cuántos Khalif correctamente guiados hay.

Los sunitas dicen que hay cuatro, entonces, ¿por qué siguieron a todos los otros incontables gobernantes y por qué libraron dos guerras contra la cuarta: Ali ibn Abu Talib (cf. Batalla del Camello y Batlle de Siffeen)

¿Quiénes son los califas guiados correctamente?

Me haría esta pregunta SERIA;

¿Quiénes son los 12 sucesores a los que se refirió el Profeta en su famoso hadiz?

¡Debe leer las respuestas y los comentarios relacionados con esta pregunta!

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5) Me preguntaría por qué Ali fue un paria durante 29 años y por qué no fue elegido en la llamada elección que solo tuvo un puñado de personas en Saqifah, incluso en ausencia, ya que todo el mundo sabe (incluso los no musulmanes) que ¡No tenía igual en conocimiento y piedad!

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6) Me preguntaría por qué Ali fue maldecido en el púlpito por los gobernantes de Ommeyad y por qué a sus seguidores se les pidió que maldijeran a Ali en el púlpito y algunos lo hicieron solo en Taqiya. (Ver comentario en cuestión para Taqiya)

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7) Me preguntaría por qué Ali no fue incluido en la lista de calif correctamente guiados y considerado hereje hasta muchas décadas después, cuando el Imam Abu Hanifah decidió que debería ser incluido en la lista.

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Y tantas preguntas más …

Y siendo una mente inquisitiva, seguiría haciendo preguntas hasta que esté satisfecho con las respuestas que obtengo y, sobre esa base, elegiría qué secta seguir.

Al Hamdulilah (por la gracia de Dios) He tomado esa decisión y estoy muy satisfecho y seguro en mi creencia.

DEBE LEER:

¡NO HABÍA VOTO EN SAQEEFAT! por Kawthar Abdullah en AVISO

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Finalmente: otra respuesta relacionada realmente útil de @Azhar Jafri:

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Y como una gran fuente completa (sobre chiítas y …):

• Shia’ism o Islam-Origina

Answer 6

Todas las órdenes sufíes ( turuq ) trazan muchos de sus preceptos originales del profeta Mahoma (pbuh) a través de su primo y yerno Ali Ibn Abi Talib.
Los académicos también definen el sufismo como la dimensión interna y mística del Islam; otros sostienen que es una filosofía eterna de la existencia que precede a la religión, cuya expresión floreció dentro del Islam. Los musulmanes y los principales estudiosos del Islam definen el sufismo como simplemente el nombre de la dimensión interna o esotérica del Islam.

Answer 7

Sufi no es y rama del islam sunita. Son parte de ello. Solo para dejarlo un poco claro. Suffi no quiere decir en el Islam que hayan renunciado al mundo, solo significa que han renunciado al amor por el mundo. Se casan, hacen negocios, pero le dan todo a las personas que ganan en el día, pueden o no tener el pelo largo, deben estar limpias, ya que siempre están en dikr, etc., etc.

Hacen estudiantes y les enseñan la mediación, matan su ego (una de las partes más importantes), hacen el amor y la paz como parte del ser y les piden que sigan todas las prácticas obligatorias sin temor ni esperanza de regresar … solo lo hacen por amor para ALLAH (SWT) y Profeta (PBH). Haz mucho y mucho dikr

No prometen el paraíso solo por ser estudiantes, sino si sigues el camino. Incluso si le preguntas a cualquier erudito, también te dirán que si las personas siguen lo anterior, están en el camino correcto.

Sufi es camino, no es Rama 🙂

Answer 8

En primer lugar, volvamos al origen de las dos palabras.

Sunni significa el que sigue la Sunna del Profeta Mahoma, la paz sea con él.

Y la Sunna significa exactamente el comportamiento y las acciones que Mohammed hizo en su vida para adorar a Allah, y cómo lo hizo.

Sufi significa el que sigue a Sufia.

Sufia literariamente está “adorando a Allah como si lo vieras, porque si no lo ves, definitivamente te ve a ti”

Entonces Sufia es una forma especial de adorar a Allah.

Un sufí es sí un sunita, siempre y cuando se comprometa con la Sunna del profeta Mahoma, la paz sea con él.

Answer 9

No, de hecho, no es una rama, es una forma de practicar el Islam al derrotar tus deseos internos. No tiene nada que ver con sunitas o chiitas, pero muchos sufíes eran sunitas y muchos chiítas, por lo que esta pregunta no es válida. Es una forma especial de espiritualismo que lo acerca a Dios, sin embargo, una persona debe vencer sus deseos de llegar allí y entregar su Voluntad al Todopoderoso. No importa si es sunita o chiita.

Answer 10

El Islam sufí es cuando sigues a un murshid o cuando formas parte de una comunidad musulmana.

Ejemplo: soy sufí porque sigo a un murshid.

Sunni significa seguir el acto del profeta. Así que podrías ser sufí mientras eres sunita, ya que no son cosas muy similares.

Espero que esto haya sido útil, gracias por leer.

Answer 11

Simplemente lo simplificaré para ti sin toda la historia … El sufismo (tasawuf) es parte del Islam y es difícil aprenderlo … la pregunta es por qué …

Haces buenas acciones malas acciones todos los días tratando de ser como un profeta (as) … para ser como él … si rechazas conscientemente … eliminar tu ira, el hambre, la hipocresía, el orgullo, la codicia, la lujuria, todos los malos hábitos que es un método … simplemente lo haces buenas acciones pero nunca pone a prueba el límite de tu fe … entonces morirás como fasik … la purificación significa que no tienes ningún mal hábito en ti y solo entonces te conviertes en un ser humano … convertirte en un santo está a mil millas de distancia.

Entonces, ¿quién es sufí? La persona que puede ver con el corazón … lo que significa que puede ver si eres una mala persona o una buena persona que muere, tienes cómo orar con alma … Él es el heredero de las cualidades de Muhammad (pbuh ) ..

Mi tío era uno de ellos … solía tener a Jin y a un ángel en su casa … algunos de los Jin aceptaron el Islam … le dice a la gente … tu hijo se enojará cuando crezca … usado para ayudar a la gente en pueblo de muchas maneras … podía curar a las personas con agua cuando no había medicamentos … era normal para la familia.

Lo que la gente se centra principalmente en los rituales de las sectas o el conocimiento del Islam y la historia … pero ¿qué es más amable con Allah? ¿Es ese tu seguidor de Ali (ra) … seguidor de Abu Bakr (ra) … no te faltan al respeto pero eres piadoso o no … si eres piadoso, ¿cuáles son los signos?

¿Qué te sucede durante la oración? ¿Qué puedes ver con tu segundo par de ojos corazón u oído? Eso es lo más importante para mí … No me importa si puedes recitar toda la Surah bellamente pero ¿contiene amor? Si lo hiciera, lo sabría … otros lo sabrían … si es solo una voz bonita con una hermosa recitación … no nos importa, suena bien, pero no hay amor …

Corán es libro perfecto La historia de Hadith no es … lo mejor fue juzgar es despertar tu alma, te dirá … ve a la derecha ve a la izquierda esto es bueno, esto es malo … ¿sabes por qué? Una persona menos de la media no tendrá la capacidad mental para hacer una llamada correcta todo el tiempo … ni siquiera puede leer el Corán o entenderlo … así que Allah dice que envíe su corazón … si puede hacerlo con la ayuda del imán ( awliya) … Allah te guiará a través del alma despierta … ¿tiene sentido para ti?

Hay otra entidad viviendo dentro de ti, pero durmiendo … salah dhikir buenas acciones, estas son fuego que quema las malas acciones, pero tienes que atacarlas correctamente … la ira se controla … se comprueba celosamente y se abofetea … cómo estas malas características se apoderan y dan te agrada mientras escribes en quora … Sé mucho … estas personas no tienen idea … son personas del fuego del infierno … Me siento bien … ¿Te resulta familiar? Cualquier cosa que te haga sentir superior … tu puja por shaitan a pesar de que practiques y prediques el Islam … siempre y cuando quieras elogios, el voto admira a los seguidores … sabes que te estás engañando a ti mismo …

Entonces, ¿quién es sufí? … la persona que nunca lo llama sufí o awliya … siempre dice que no soy nada … Gloria a Alá … puedo ver el corazón de las personas … aceptar la decisión de Alá … La persona desea lo que Alá desea ..etc

¿Orado por 30 años? Rezó por 50 años … ¿puedes ver ángel? ¿Puedes ver a Jin? ¿Puedes ver el corazón de las personas? ¿Intentas encontrar fallas en los demás pero no te miras a ti mismo?

¿Te duelen mis palabras? No debería ser un erudito lógico saber que la historia está bien, pero cuando los ojos se abran solo podrás verificar … sinceramente lo que aprendiste 80 por ciento que tienes que olvidar … si estoy siendo generoso aquí …

Necesitamos conocimiento espiritual … pero para lograr que su personaje quede vacío … intente nuevamente … Tasa de sufismo … lo que quiera llamar o no llamar …

En términos simples, mata a tus nafs y Allah es tuyo … ese es tu objetivo …

Buena suerte .

Mecanografiado desde iPad esperar errores tipográficos.

Answer 12

No es principalmente una rama del Islam sunita, pero todas las sectas del Islam aceptan y siguen las enseñanzas de los sufíes y santos de épocas anteriores. Pero, se refleja principalmente en la secta sunita, y las enseñanzas de los eruditos sunitas están muy influenciadas por las ideas y el trabajo de los sufíes. Es por eso que podrías haberlo juzgado de esa manera.

Answer 13

Piense en el sufismo o sufismo como un modo (método) de adoración. Una persona puede ser sufrida independientemente de su secta.

Answer 14

Depende de la orden sufí específica. La gran mayoría de los sufíes de hoy son sunitas, pero hay órdenes que se inclinan en la dirección chiita, como el Bektashi.