Respetar los sentimientos hindúes.
Pero sigue leyendo:
Primero un poco de información: la versión original de la constitución no tenía la palabra secularismo. El preámbulo leyó anteriormente como República Democrática Soberana y la palabra secularismo fue agregada a la constitución durante la emergencia por el gobierno de Indira gandhi por la 42a enmienda constitucional cuando toda la oposición fue encarcelada, el poder judicial sometido y los medios de comunicación sofocados. Desde entonces, esta palabra se ha convertido en un albatros alrededor de nuestro cuello y ha creado mucha confusión.
La primera enmienda de la constitución estadounidense define mucho el secularismo tal como se entiende hoy en día. El laicismo se define como la separación del estado y la iglesia. Tanto el estado como la iglesia no interferirán en los asuntos de los demás. Pero para que esta definición funcione, se requiere una clara diferenciación entre lo que es secular y lo que es religioso. Esta es la causa raíz del problema del secularismo en la India.
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Para elaborar este problema, permítanme tomar ayuda de los artículos de la constitución.
El artículo 25 otorga a todos el derecho a practicar y propagar su religión, pero también habla de la interferencia estatal en las prácticas religiosas hindúes para llevar a cabo reformas en la religión hindú.
Y
El artículo 44 habla de un código civil uniforme para todos los ciudadanos del país.
Y
El artículo 48 habla sobre la protección de vacas y otros animales de ordeño y sequía.
Y
La Sección 295 de IPC protege los sentimientos religiosos de varias comunidades.
Al mirar estos artículos, vemos que el estado al tiempo que otorga a todos el derecho a la religión también está interfiriendo en la religión para proteger los derechos naturales básicos de sus ciudadanos, como la igualdad, la justicia. Pero esta interferencia no es concreta, como en el caso de Francia y Estados Unidos, donde el muro entre el estado y la iglesia está bien definido. En India, es indefinido y abstracto. Además, el estado indio en realidad está protegiendo a la religión del Artículo 19 en cierto sentido al tener leyes como IPC 295 que restituyen la libertad de expresión como se garantiza en el Artículo 19 y esto en realidad va en contra del espíritu de laicismo.
Por lo tanto, tenemos un tipo particular de laicismo que prevalece en la India, que continúa permitiendo que existan leyes personales basadas en la religión, como las leyes personales musulmanas, junto con las leyes seculares, leyes que protegen el interés religioso de las comunidades, como los actos de prevención del sacrificio de vacas que protegen los sentimientos de la comunidad hindú, impuestos para familias hindúes indivisas, reservas religiosas en varios estados, por ejemplo, reservas musulmanas en Kerala, subsidio de hajj, concesiones especiales a Sc / St pertenecientes solo a comunidades hindúes, budistas y sijs, derechos especiales a las minorías en el Artículo 30 y etc.
Si comparamos con Francia, que es el estándar de oro del secularismo, India no parece ser un país secular en el sentido estricto del término. Creo que el pluralismo podría usarse mejor para describir el modelo indio de laicismo.
Varias sentencias de la corte suprema han aclarado que el secularismo en India es diferente del modelo francés. El modelo de la India es el de igual proximidad del estado a todas las religiones. Por lo tanto, el estado protegerá los sentimientos hindúes al aprobar proyectos de ley de prevención del sacrificio de vacas y también otorgará subsidios al Hayy que se aplican solo a los musulmanes.
Estas son algunas de las muchas anomalías por las cuales ese viejo sabio llamado Ambedkar, al darse cuenta de las complejidades de la India, no aprobó la inserción de la palabra secularismo en la constitución.
Entonces, para responder a su pregunta, la matanza de vacas está prohibida solo por una cosa: respetar los sentimientos de la comunidad hindú. Y esto está completamente justificado según nuestro modelo de secularismo. A menos que pasemos al modelo francés o estadounidense. Pero mirando el desarrollo socioeconómico y educativo en nuestro país, no creo que podamos manejar eso.