En una cosmovisión atea, ¿dónde se origina la dignidad humana?

Answer 1

Como otros han dicho, el ateísmo no es una filosofía o una visión del mundo.

Habiendo logrado esto, esta es mi versión (atea) de la dignidad humana:

Por supuesto que existe la dignidad humana. La dignidad humana es como los derechos humanos: algo que los humanos se dan unos a otros. Lo que no es, es una propiedad intrínseca del universo. Es algo que emerge de nosotros mismos: una especie altamente social con fuertes apegos a nuestra propia especie, y especialmente a nuestro grupo social. Es por eso que el concepto de dignidad humana y derechos humanos ha seguido cambiando a lo largo de la historia humana: a medida que evolucionamos como culturas y sociedades, nuestros valores y, por lo tanto, nuestro concepto de derechos humanos cambian. Por ejemplo, cuando se escribió la Torá, estaba perfectamente bien que algunos humanos no tuvieran los mismos derechos o la misma dignidad que otros; Estoy pensando específicamente en la esclavitud, los derechos de las mujeres, incluso los derechos de los niños (¡sin mencionar los derechos de los homosexuales!).

No estoy seguro de por qué tiene que existir la necesidad de un dios para la existencia de la dignidad humana. Todo lo que necesita existir son los humanos.

Answer 2

Su pregunta es mucho más compleja que la mayoría de las respuestas parecen darle crédito.

Choca con Qualia, y un problema difícil de conciencia cuando dices que contradice el materialismo.

Personalmente, creo que esta es simplemente la última frontera del argumento de la complejidad irreducible.

Nuestra experiencia subjetiva y el sentimiento que llamamos “yo” son tan profundos, tan profundos y tan complejos que nos cuesta imaginar que evolucione a partir de células individuales.

Pero eso no significa que no pueda suceder.

También tuvimos problemas para imaginar la evolución del ojo. Ahora tenemos una representación casi perfecta de las muchas etapas de la evolución de los ojos, obtenidas principalmente de “fósiles vivos”.

Los campos de la genética, la biología evolutiva y la neurociencia serán llamados para mostrar definitivamente cómo evolucionamos en la mente que ahora disfrutamos.

Pero mientras tanto, creo que puedo presentar una hipótesis que es bastante plausible, que puede explicar cómo podría suceder en términos evolutivos, aunque, por supuesto, todavía no está “probada”.

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Para empezar, entiendo que usaré la analogía de la computadora, ya que creo que es muy útil y una analogía cercana. En esta analogía, el cerebro es el hardware, la mente es el software. AKA, la mente es lo que hace el cerebro.

La mente está compuesta de innumerables, probablemente cientos de miles o más programas. Algunos heredaron, también conocidos como instintos, y otros aprendieron. Algunos simples e independientes, y algunos muy complejos e interdependientes de muchos otros.

Como una computadora, solo que mucho más compleja. Una computadora nueva, es como un bebé nuevo. Todo lo que tiene es el sistema operativo y los programas preinstalados (instinto AKA). Al igual que una computadora, el bebé adquiere más y más personalidad y singularidad a medida que recopila más y más recuerdos y programas.

Pero, ¿cómo evolucionó esta mente fabulosa?

Comenzando por el principio, incluso los organismos unicelulares han heredado comportamientos automáticos. Extremadamente simple, por supuesto. Mirando a través de un microscopio, los vemos “perseguirse” unos a otros.

Pero a través de la cadena evolutiva, se agregan más y más “programas” instintivos. No solo más, sino también más complejo. Programas en programas, y luego programas que toman decisiones basadas en otros programas, pero aún en el nivel automático. Hasta, digamos, pescado. Los programas que guían los sentidos, alimentan información a un programa que toma una decisión. Cazar, esconderse, huir. Tenemos al menos miles de programas interrelacionados a nivel del pez, que guían todos los sentidos, las funciones del cuerpo, todo.

Pero ya, cierta flexibilidad es beneficiosa debido a los entornos cambiantes, las estaciones, las fuentes de alimentos, etc. Para que puedan adaptarse y aprender. Por ejemplo, si atrapas un pez un par de veces con un señuelo, “aprenderá” a no golpearlo. Es por eso que los peces más grandes son más difíciles de atrapar, se han capturado muchas veces en muchos señuelos diferentes, y esa experiencia se descarga y se convierte en parte del proceso de toma de decisiones. Sin embargo, aparentemente sigue siendo automático.

Comparo estos programas instintivos con todos los programas automatizados que se ejecutan en segundo plano en nuestras computadoras. Vienen con la computadora, y tenemos poco o ningún control consciente de ellos. Pero confiamos en ellos. Estos programas guían cómo funciona la pantalla, encienden y apagan el ventilador de enfriamiento, activan accesos directos y otros programas, y mucho más.

Pero los peces viven en un ambiente relativamente simple. Pensar no es ventajoso, los peces viven y mueren según los reflejos. Los peces más rápidos obtienen más comida y evitan convertirse en comida. Disminuir la velocidad para pensar, es desventajoso. Es por eso que los delfines y las ballenas, la mayor inteligencia en los océanos, necesitaban ir a tierra y luego volver al agua. La inteligencia es ventajosa, pero aparentemente los pasos evolutivos intermedios nunca lo fueron, ya que no vemos peces inteligentes.

Pero la tierra proporcionó un criterio evolutivo completamente diferente. Puedes ver más lejos, usar el terreno, planificar más con anticipación. Las estaciones cambian mucho más. La flexibilidad y la toma de decisiones eran mucho más importantes. Así que más y más programas se descargan y heredan. Cada vez más programas pueden recordar cosas del entorno y “aprender” de él, y tomar decisiones automáticas.

Los homínidos provenían del ambiente más complejo, el arbóreo. Sus cerebros necesitaban muchos más programas para sobresalir en él, haciendo cálculos complejos para aprender en qué ramas se puede confiar, hasta dónde pueden saltar, rutas predichas para un salto u objeto arrojado en función de la masa, la velocidad, el impulso, etc., así como razonamiento espacial más complejo, etc. Aún más importante, son criaturas sociales, y las dinámicas sociales complejas agregan aún más.

Ahora, en algún lugar a lo largo de la línea, ha aparecido una nueva forma de programa. Un programa de aprendizaje, que no solo obtiene una idea simple, sino que también puede heredar la capacidad de descargar programas completamente nuevos. Sabemos que muchos animales superiores tienen comportamientos que originalmente asumimos que eran instintivos, pero ahora sabemos que confían en sus padres y en su grupo social para enseñarles ese comportamiento. AKA, están descargando programas de comportamiento completamente nuevos, más allá de lo que heredan.

Pero sabemos que somos productos de nuestro entorno. Naturaleza + crianza. Es decir, programas heredados y programas aprendidos. Al igual que los programas de SO con los que viene una computadora (y viene un bebé), y luego los programas que descargamos después de llevar la computadora (o bebé) a casa que individualiza la computadora / bebé.

Sin duda, los programas más importantes que agregamos fueron nuestra lingüística avanzada. El uso del lenguaje nos permite aprender y enseñar programas adicionales de manera mucho más eficiente y precisa.

En el camino, en algún momento (creo que muy temprano, al menos muchos animales parecen conscientes), la conciencia se volvió importante. Lo equiparo al sistema operativo. Nuestras mentes son tan complejas en este punto, con tantos programas interrelacionados y codependientes operando simultáneamente, que un programa para tomar las grandes decisiones, sin ser distraído por los detalles, es beneficioso. Cuando usamos una computadora, el sistema operativo es lo que hace que sea utilizable. No necesitamos saber el código de la computadora. No necesitamos saber las tasas de procesamiento y las ecuaciones y las indicaciones de comando, etc. Solo necesitamos hacer clic en el ícono que queramos y cualquier cosa básica para usar el programa en particular.

Tal como nuestra mente consciente dice: “Necesito ver mi entorno, voy a subir a este árbol”. No necesita considerar las decenas de miles de programas que se activan para coordinar el cuerpo para trepar al árbol, inspeccionar los alrededores y registrar los datos. Debido a eso, es mucho más libre concentrarse en los detalles del terreno y en cómo podrían ser relevantes para la supervivencia, utilizando la razón y la previsión.

Y, por supuesto, lo más importante, la profundidad de la experiencia subjetiva. Eso es entrar en qualia, HPOC, etc.

Permitir que esta profundidad de experiencia subjetiva sea parte de la mente consciente, significa que nuestros sentidos informan nuestra toma de decisiones.

Cuanto más “profundo” es este “qualia”, más informa las decisiones. Es una gran ventaja evolutiva e indicador, por lo que el hecho de que tengamos qualia no me sorprende ni remotamente desde el punto de vista físico.

La siguiente etapa en la evolución de nuestra mente, es la parte crítica (juego de palabras). Aprender nuevos programas es genial … la mayor parte del tiempo. Pero sin filtro, aprenderá todo y no aprenderá de los errores de otros. Entonces, poder elegir si aceptar o rechazar sugerencias y, por lo tanto, programas de creencias, es quizás el mayor paso evolutivo en nuestra progresión, y el paso evolutivo puramente físico relevante que parece darnos un elemento de libre albedrío.

Y así, tenemos la mente crítica. Tenemos dudas Todo el progreso humano proviene de la duda.

El concepto de dignidad humana proviene de la duda y ha sido perfeccionado. Evolucionó a través de Memetics.
como todas las demás ideologías humanas. El concepto de dignidad humana es ventajoso para la supervivencia de nuestra especie y nuestras sociedades.

Todo tiene perfecto sentido evolutivo, pero obviamente, sigue siendo solo una hipótesis. Sentí la necesidad de exponerlo en un pequeño detalle, porque muchas personas parecen tener problemas incluso al imaginar cómo nuestras mentes actuales PODRÍAN haber evolucionado sin una guía inteligente.

Dejaré que los biólogos y la neurociencia reivindiquen o falsifiquen la hipótesis, pero hasta entonces, parece plausible. Mucho más que cualquier reclamo de “espíritu / alma / algo sobrenatural” del que nunca hemos podido encontrar ninguna evidencia.

Answer 3

El ateísmo es la falta de creencia en los dioses. El ateísmo no es un grupo, una religión ni una cosmovisión. No hay dogma, escritura o principios asociados con el ateísmo. El ateísmo es solo una declaración sobre la creencia en los dioses de la existencia, por lo que la pregunta tal como se dice no tiene sentido. Una mejor pregunta es cómo encontramos dignidad en nuestras vidas sin referirnos a ningún dios.

Cada grupo es más que la suma de sus partes. Es la falacia psicológica o sociológica atribuir las características de un individuo a un grupo o viceversa. Todos tienen valores, independientemente de su creencia en dioses y los ateos tienen otras creencias que no están vinculadas a su falta de creencia en ningún dios.

Si uno no tiene una vida futura u otra existencia sobrenatural, entonces esta vida es la única que obtenemos y es aún más preciosa por ello. La existencia no tiene un propósito predeterminado, por lo que somos libres de encontrar nuestro propio propósito.

Answer 4

La dignidad humana se origina de donde siempre vino, desde adentro humano
mentes, es decir, dentro del cerebro humano.

Mucho antes de que hubiera homínidos había dignidad. Mucho antes de que existieran los primates modernos, había dignidad. La dignidad es una construcción social, y está integrada en los cuerpos de los animales sociales. Tan pronto como hay sociedades hay dignidad.

La dignidad se puede ver en la forma en que un viejo león o tigre se porta a sí mismo, incluso después de que su fuerza se desvanezca y se haya ido, incluso al final de su tiempo, ya sea que tenga o no un concepto de muerte. Todavía limpia su pelaje, todavía se abre paso hasta el pozo de agua, todavía toma el sol. La dignidad se puede ver en una madre chimpancé que acuna a su bebé contra su pecho. La dignidad se puede ver en el juego de los niños pequeños y la risa de los adolescentes y los juegos de apareamiento que se juegan en todos los lugares del mundo. La vida es dignidad. No te preocupes que el ateísmo o aniquilará la dignidad. Tu preocupación es infundada. El teísmo no trajo dignidad a los seres humanos y tampoco lo destruyó.

Es una cosa que es bastante independiente de si uno hace una elección intelectual adulta entre el ateísmo y el teísmo y está presente en ausencia de tal elección. No tiene nada que ver con una visión del mundo atea o teísta. Tiene que ver con una respuesta emocional básica de los seres humanos que es tan fuerte en los ateos como en los teístas.

No es independiente de cómo te criaron para ser un adulto o de quién te crió. Diferentes personas tienen diferentes ideas sobre la dignidad, pero no tan diferentes como para ser totalmente dispares.

Answer 5

Creo que estás devaluando erróneamente los productos del cerebro. ¿Por qué la dignidad como producto de cerebros materiales es menos valiosa que la dignidad como producto inmaterial de quién sabe qué? De cualquier manera, la dignidad existe. De cualquier manera, la dignidad es igualmente importante para nosotros. En mi opinión, en todo caso, una base material de dignidad (o, para el caso, de amor, generosidad, justicia o maldad) al menos tiene la virtud de ser inteligible, en lugar de mera especulación. Citando a la compañera de respuesta Adriana Heguy, “no estoy segura de por qué existe la necesidad de un dios para la existencia de la dignidad humana. Todo lo que tiene que existir son los humanos”.

Para los ateos que SÍ creen en la dignidad humana real y la existencia, o al menos la existencia potencial de cosas inmateriales (Tomemos números, para dar otro ejemplo), que sin embargo tienen una existencia real y no ilusoria, lo que explica la existencia de estas cosas, dada una concepción naturalista sin valor del mundo, desprovista de teleología y propósito?

Creo que me preocupa, pero desde mi perspectiva atea, las cosas inmateriales son simplemente productos de cerebros materiales. Si la única alternativa es un Dios de evidencia cero, entonces no es una gran competencia. En última instancia, todo es material, incluso si no nos gusta. Eso es simplemente donde toda la evidencia apunta. “Dios lo hizo” es una respuesta tan pobre a esta pregunta como lo es a las preguntas sobre biología o astrofísica.

Answer 6

Como el ateísmo no es una filosofía, religión o movimiento, no existe una “visión atea del mundo”. El ateísmo es una posición sobre un solo tema.

Además: los ateos son una comunidad diversa de muchos millones de personas. No tenemos una posición unificada en nada, excepto que no creemos en los dioses.

Hablando como un ateo, la dignidad humana proviene de respetar la diversidad de los miembros de nuestra especie e imaginar el poder de todos nosotros viviendo a nuestro potencial, sin restricciones de límites falsos y superstición.

Answer 7

Casi en el mismo lugar que las fresas bañadas en chocolate, en alguna otra cosmovisión. (No estoy siendo gracioso: el ateísmo, qua ateísmo, no tiene nada que ver con el origen de las cosas, la dignidad humana o cualquier otra cosa en su pregunta).

El ateísmo no se trata de NADA aparte de la falta de creencia en Dios. Probablemente hay tantas respuestas a su pregunta como ateos. Por ejemplo, no creo que ser humano me dé derecho a más “dignidad” o “derechos” (no inherentemente, de todos modos) que ser pisceno. O ursine. O canino. Creo que podemos hacer cumplir ciertos derechos que nos otorgamos, pero eso es irrelevante para lo que está pidiendo.

¿No consideraría al siguiente individuo completamente tan humano y con la debida dignidad que usted es:

Ella tenía un gatito mascota. Debido a un accidente, el gatito salió corriendo por una puerta ligeramente abierta, en el camino de un automóvil, y fue asesinado. Debatió consigo misma, durante semanas, si valía la pena romper con otro gatito, si el amor que recibiría del gatito valía la pena.

Muy humano y con la debida dignidad y derechos, ¿verdad?

Estamos hablando de un gorila. Entonces, ¿cómo se me “debe” más dignidad o derechos que ella, cuando un niño humano de 2 años, que no pudo comenzar a entender sus deliberaciones mentales, se los “debe”?

Creo que el concepto de dignidad humana se origina en el sentido de autoestima que poseen las criaturas más inteligentes. Y eso “se origina” en la evolución. Si no crees que vales nada, probablemente no sobrevivirás el tiempo suficiente para reproducirse y si lo haces, probablemente no te reproducirás de todos modos.

Por cierto, aparte de en un sentido matemático (como en “números reales”), los números no son reales, son representativos de algo que es – cantidad. La “bomba atómica” no es peligrosa. Lo que representa es. “Dos” no tiene un significado objetivo a menos que se refiera a algo.

Answer 8

Esa es una excelente pregunta. Has descrito un gran misterio. Dawkins en El gen egoísta ilustra cómo las estrategias sociales altruistas como “ojo por ojo” y súper racionales “los chicos buenos terminan primero” pueden surgir de la selección natural. Pero nombrar tales cosas es un pobre sustituto para mantener un control firme sobre la enorme profundidad y amplitud de este misterio que está creando nuestra sociedad tecno humana. Para una época en la que parece que tenemos todas las respuestas, tales contemplaciones pueden hacer que uno se pregunte si tenemos alguna respuesta. ¿Cómo aprendió el ADN la teoría de juegos hace miles de millones de años? ¿Por qué queremos lo que queremos? ¿Qué es una vida plena? ¿La tecnología nos sirve o servimos a la tecnología? ¿Cuál es la verdad en un pensamiento o emoción? Estas preguntas pueden no informar al dios que habla desde una zarza ardiente, pero seguramente hay algo interesante implícito en la incomprensibilidad de las misteriosas formas en que se desarrolla este mundo.

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Answer 9

No conozco ninguna “cosmovisión atea” y las únicas personas con las que me he encontrado que usaban el término eran cristianos estadounidenses. Si bien me considero ateo, la incredulidad no tiene mucho impacto en mi cosmovisión, que contiene elementos de liberalismo, humanismo, pragmatismo y cosas similares. Hay más Zen en mi visión del mundo que cualquier cosa relacionada con el ateísmo, que es, después de todo, una nada, no una cosa. Mira, zen.

La dignidad es anterior a las religiones, en mi opinión. Hacer un esfuerzo serio para hacer lo correcto hacia sus semejantes, ser honesto, directo, claro y encontrarse con el otro como un compañero, ni más ni menos, es el origen de la dignidad para mí. Resistir al animal interno, avanzar al humano en su naturaleza humana, es dignidad. Exigir sus derechos naturales, pero no más, respetando los derechos de los demás.

Me imagino fácilmente antiguos dignos en la era védica, en Stonehenge y en un funeral de la Cultura Funnelbeaker en Pomerania. Ves pistas en la cultura material, sobre la dignidad de los antiguos Han, Valdivia, Tasian, Dong Son y muchos otros.
Cicerón, se dignificó cuando preguntó “¿Dónde hay dignidad, a menos que haya honestidad?” y la honestidad ciertamente precede a la religión.

Answer 10

Es un sabor que la mayoría de los humanos tiene como ventaja evolutiva. Un gusto compartido por unos pocos será reconocido como un gusto (un gusto por la vainilla sobre el chocolate, por ejemplo), pero un sabor que es casi universal para la especie generalmente no se llamará sabor. Recibirá nombres obscuros: un derecho inalienable, decencia, moralidad, modales, etc. Pero todavía hay quienes carecen del gusto.

Si te pido que imagines la imagen de una mujer que recibe patadas repetidas veces en el estómago, (mejor) tienes una sensación de asco de inmediato. Si te digo que está embarazada de nueve meses, la indignación crece de inmediato. Esta sensación es automática: antes de que puedas pensar en citar alguna escritura o recordar lo que tus padres te enseñaron, la indignación ya está ahí. Del mismo modo, tiene un deseo automático de chocolate y repulsión automática hacia las heces y el vómito (bueno, la mayoría de las personas lo hacen). Estos son gustos que son buenos para nuestra supervivencia: no hay autoridad adicional disponible.

Answer 11

Hay demasiado en el naturalismo, el fisicalismo y el materialismo reductivo para permitir que surja algo como la dignidad humana:

• ¿Química y biología? Solo somos atomos
• ¿¿¿Física??? Flotsam y jetsam / bolas de Billard rebotando
• Ok …… así que solo son átomos, así que es lo mismo que todo lo demás.
• Es decir, una existencia que es nihilista, banal, sin propósito ni significado.
• Sin justicia, sin rendición de cuentas.
• Sin dignidad, sin respeto, y ciertamente no tan robusto como cualquier cosa que sepamos ahora.
• Falta de significado y propósito y telos niega cualquier base aristotélica o platónica para la dignidad. (Asumen lo espiritual / sobrenatural)
• El escepticismo es ácido para todas las creencias y éticas (es decir, honestidad, justicia, derechos, dignidad humana).

Answer 12

La interacción con otros miembros de su especie es un sistema complejo y elaborado que se ha desarrollado junto con la especie humana durante muchos millones de años. Hay miles, quizás millones, de desencadenantes preestablecidos en su cerebro diseñados para reaccionar de manera particular a lo que otras personas hacen. Muchos de ellos tienen beneficios, positivos o negativos, diseñados para hacerle reaccionar de ciertas maneras que con el tiempo han demostrado ser exitosas en la evolución de la especie. Un sentido de dignidad es una de las recompensas de ciertos tipos de comportamiento.

¿Te beneficiará esa recompensa en particular cuando se trata de encontrar una pareja fértil y difundir tus genes? Nadie puede decirlo. Es posible que algún día encontremos otra forma de desencadenar el sentimiento de ‘dignidad’ sin la necesidad de interacción con otras personas, tal vez a través de alguna droga. Pero hasta que lo hagamos, si quieres sentirte digno, solo tienes que encontrar los tipos de interacciones que desencadenan esa respuesta en tu cerebro.

Answer 13

Estás en el universo y el universo está en ti. Lo mismo vale para todos y para todas las cosas. De una manera muy real, muy concreta y discernible, somos iguales , incluso aunque podamos ser diferentes. De hecho, nuestras diferencias son menos concretas que nuestra similitud. Nuestras diferencias son vinculantes y efímeras, mientras que nuestra similitud es eterna .

Parecería que nuestra similitud significaría que cualquier “dignidad” que nos otorguemos, necesariamente se otorga a todos los demás. Encontramos esto naturalmente expresado en nuestra capacidad de empatía. Observamos la felicidad que la armonía y el respeto pueden engendrar en nuestras sociedades.

Sugeriría que no según la dignidad requeriría, y requiere, algún tipo de racionalización como resultado de nuestra similitud. Vemos esto en el racista que valora subjetivamente las razas como superior o inferior, o en el terrorista que ha estado convencido de que está luchando contra un enemigo malvado indigno de esta vida.

Answer 14

En un lugar donde no hay evidencia de la existencia de dioses. No hay una cosmovisión atea. Cada ateo tendrá su propia idea.

La vida humana es digna de respeto tanto como toda la vida y el resto del universo. Todo debe ser respetado. Las cosas diferentes son más valoradas que otras, pero eso es un juicio personal.

Answer 15

No hay una “cosmovisión atea” en ningún sentido significativo. Hay demasiada diversidad de pensamiento.

Lo que estás preguntando es una pregunta de filosofía bastante fuerte que la gente ha estado tratando de resolver durante mucho tiempo.

¿Mi opinión sobre eso?

Dignidad es una palabra que los humanos usan en las narrativas que usamos para comprender nuestro mundo. La palabra tiene significado solo en la medida en que usted y yo intentemos acordar cuál es el significado.

No tiene un significado literal.

Answer 16

Con el abandono de los mitos y el abrazo de la realidad.

Answer 17

La dignidad humana en un mundo ateo podría explicarse por una mera táctica de supervivencia. Es un impulso para el ego y también una cualidad admirable para un líder. La supervivencia se produce al poder reunir personas y trabajar juntos de manera eficiente para lograr algo más grande. La dignidad es un aspecto positivo (entre otros) para la humanidad que ayuda en este progreso.

El hecho de que no sepamos lo que nos espera a largo plazo hace que nuestra supervivencia sea mucho más inminente.

Answer 18

La calidad o el estado de ser digno de estima o respeto, es la ilusión de la humanidad a la que le da o resta valor humano a través de sus comparaciones hechas con los demás.

O no habría necesidad de medir nuestra importancia personal. Es parte de la preocupación de uno y necesita permanecer psicológicamente seguro dentro de la mente.

No sería necesariamente culpa de ningún ateo mantener una visión del mundo, aparte de ser un cerebro que ha evolucionado como el cerebro humano a lo largo de los siglos. La mayoría comete el mismo error de que somos más individuales de lo que somos comunes.

Answer 19

Una posición teísta podría ser que cierta inteligencia a escala universal impartía dignidad humana.

Una posición biológica es que los humanos definieron su altruismo evolutivo, cuyas formas más simples también aparecen en otros animales sociales, como la dignidad humana.

No veo ninguna razón por la cual el universo mismo debería habernos impartido algo más allá de nuestros átomos constituyentes, tiempo abundante y algunas fuentes convenientes de energía.

Aparte de la probable expectativa de que el universo no nos imparta dignidad, no sé por qué esto debería ser una pregunta atea.

Hay tantas preguntas dirigidas a los ateos en Quora que realmente deberían dirigirse a cualquiera que no presuma que Dios lo hizo, es la respuesta para cada pregunta.

Los ateos no son necesariamente estudiantes de filosofías morales. No son necesariamente cosmólogos. La mayoría no son biólogos. O físicos. Generalmente no son filósofos.

Answer 20

Esta es una pregunta bastante interesante. Complejo de responder, podríamos pasar años tratando de definir el concepto de “dignidad humana” (¿propiedad natural? ¿Construida conscientemente por la sociedad? ¿O es más un meme [en el sentido de Dawking]?)

Creo que un concepto de dignidad humana surge de la complejidad y de nuestra aceptación de esa complejidad. En un nivel básico, puede tener sus fundamentos en las complejas relaciones entre los instintos básicos humanos, como la autoconservación y nuestra capacidad de empatía. Otros comportamientos recurrentes modernos también pueden agregarse a la ecuación.

Para explicar lo que quiero decir con un concepto que surge de la complejidad, piense en un torbellino. Un torbellino no es exactamente la suma de sus partes, ciertamente no es solo la suma de los átomos en movimiento que lo componen (algunos se quedan atrás mientras mueve a otros para unirse a la fiesta). Un torbellino es una disposición y un comportamiento más complejo de partículas de viento que tiene un comienzo y un final en el tiempo no muy claros. Hay demasiada información en un torbellino para que sea descrita (por nosotros, en este momento) con precisión (¿qué está haciendo cada molécula?). Sin embargo, incluso si no podemos definirlo con precisión, todavía le damos un nombre, y todos tenemos una idea aproximada de lo que es un torbellino. Así es como lo aceptamos.

Creo que conceptos abstractos complejos como “dignidad humana” surgen de un tipo similar de situación / análisis. La diferencia en este caso es que surge del comportamiento humano, la interacción social y de que tratamos de llegar a un acuerdo con todo eso.

Este comentario puede haber terminado siendo un poco superficial, pero creo que hay algunos puntos interesantes en este tipo de análisis.