ÉTICA
Las malas circunstancias no son excusas para tomar malas decisiones. Los valores y la ética no solo están diseñados para los buenos tiempos, sino también para superar los malos momentos. Son como las leyes de la tierra: las necesita cuando las circunstancias son buenas, pero son aún más valiosas para protegerlo de lo malo.
La mayoría de las elecciones no son elecciones éticas.
Por ejemplo, qué ropa comprar o qué televisión comprar son opciones personales basadas en lo que es apropiado para su situación. No son elecciones éticas. Las elecciones personales son subjetivas, no objetivas. Aunque estos no son problemas éticos, ciertamente implican responsabilidad.
Las elecciones éticas reflejan la elección objetiva entre lo correcto y lo incorrecto. Es por eso que le duele la conciencia al tomar una decisión poco ética y no le duele cuando toma una decisión personal equivocada, porque en cuestiones éticas hay una decisión clara y correcta.
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Al igual que con un examen de matemáticas, quién lo toma y cualquier respuesta que den varía, pero lo que lo hace correcto no es la elección, sino la exactitud real de la respuesta.
Ser una buena persona no es lo mismo que ser una persona buena y ética.
Una persona puede ser socialmente agradable pero ser un tramposo y un mentiroso. Eso lo hace agradable pero poco ético. Sin embargo, la amabilidad refleja la aceptabilidad social. Agradable no significa bueno.
Desafortunadamente, muchas de nuestras elecciones hoy parecen estar basadas en:
1. Nuestro deseo de conveniencia, comodidad y placer.
2. Nuestros sentimientos: el criterio es sentirse bien en lugar de hacer lo que es responsable.
3. Modas sociales y anuncios: la filosofía de que todos los demás lo están haciendo, ¿por qué no debería hacerlo?
Es una creencia común que la ética y las elecciones éticas son confusas.
La gran pregunta es a quién.
Solo para aquellos con valores poco claros.
ÉTICA SITUACIONAL
Aquellos que creen que la ética no puede generalizarse sino variar con cada situación, encontrar una justificación y seguir cambiando su ética de una situación a otra y de persona a persona.
Esto se llama ÉTICA SITUACIONAL. Esta es la ética de la conveniencia en lugar de la convicción.
PUNTOS DE REFERENCIA
Se puede encontrar armonía y paz interior al seguir una brújula moral que apunta en la misma dirección, independientemente de la moda o la tendencia .
—– Ted Koppel
¿Por qué tenemos estándares?
Las normas son una medida.
Un metro en Europa es un metro en Asia.
Un kilogramo de harina es un kilogramo de harina donde quiera que vaya.
Las personas que no quieren adherirse a ningún estándar moral, siguen cambiando la definición de moralidad diciendo que nada está bien o mal, que el pensamiento de uno lo hace así. Pusieron la responsabilidad en la interpretación más que en su comportamiento.
Sienten que “mi comportamiento está bien, su interpretación fue defectuosa”.
Por ejemplo,
Adolf Hitler podría haber creído que tenía razón.
Pero la gran pregunta es: “¿Tenía razón?”
Darle comida al hambriento es correcto, pero al mismo tiempo dar comida cada vez que una persona tiene hambre no lo es, enséñele cómo aprender y ganar.
La generalización establece el punto de referencia; La excepción es la situación.
Por ejemplo, el asesinato está mal. Esa es una declaración general y una verdad generalizada y un estándar ético. A menos que sea en defensa propia.
Esto no significa que esté bien asesinar si hace buen tiempo o si te apetece.
Nuestro estándar de ética es revelado por los asesores que contratamos, los superiores con los que elegimos trabajar, los proveedores que elegimos, los compradores con los que tratamos y la forma en que pasamos nuestro tiempo libre.
Las opiniones varían de una cultura a otra . Pero valores como la equidad, la justicia, la integridad y el compromiso son universales y eternos .
No tienen nada que ver con la cultura. Nunca ha habido un momento en que la sociedad no haya respetado el coraje sobre la cobardía.
La ética y la justicia implican lo siguiente:
· Empatía
· Justicia
· Compasión por los heridos, los enfermos y los ancianos.
· Los intereses más amplios de la sociedad.
El hecho de que la mayoría de las personas esté de acuerdo en algo no lo hace correcto.
Si los ciudadanos de un país votaron para privar de sus derechos a todas las personas de ojos azules, eso no lo convierte en una decisión correcta.
La ética básica es bastante universal. Así como la libertad sin disciplina conduce a la destrucción, de manera similar, la sociedad sin un conjunto de principios se destruye a sí misma.
Si los valores fueran tan subjetivos, ningún criminal debería estar en la cárcel.
Una sociedad se vuelve buena o mala, basada en los valores éticos de los individuos. Y lo que le da fuerza a una sociedad es sus valores éticos subyacentes.
Las personas que creen en la relatividad de la ética quedan atrapadas en su propia paradoja.
Dicen: “Todo es relativo”.
La declaración es en sí misma una verdad absoluta. Es autocontradictorio. La distinción entre lo correcto y lo incorrecto, la deshonestidad y la honestidad, presupone su existencia. Cambiar la terminología no cambia el significado.
Al igual que cambiar las etiquetas no cambia el contenido. Los valores morales bajos se vuelven más aceptados al darles nuevos nombres.
Educar a un hombre, y no en la moral, es educar una amenaza para la sociedad.
–Theodore Roosevelt
Cuando Michael Severn , presidente de la Universidad de Columbia, renunció en 1993, un periodista le preguntó si quedaba alguna tarea incompleta. “SÍ” , respondió Severn. “Suena complaciente, pero en realidad solo hay uno”.
Se refirió a la falta de instrucción en ‘Ética‘ : “El estudiante universitario promedio, sin embargo, no recibe capacitación en estas áreas. La mayoría de los educadores tienen miedo de tocar el tema. El tema de la ética generalmente se deja a los padres para que lo aborden. El resultado es que los jóvenes que necesitan capacitación moral y ética más que nunca reciben menos que nunca. La moral y la ética no son religión. Son principios lógicos y sensatos de buena conducta que necesitamos para una sociedad pacífica ”.
[Fuente: John Beckley, “¿No es hora de despertarse?” En lo mejor de… .Bits and Pieces, Economics Press, Fairfield, NJ, 1994, p.129]
ÉTICA Y LEGALIDAD
¡Que nadie se arrepienta de haber hecho el bien, porque otros han hecho el mal! Si un hombre ha actuado bien, lo ha hecho bien, aunque solo; si está mal, la sanción de toda la humanidad no lo justificará.
—–Henry Fielding
La mayoría estará de acuerdo en que la legalidad y la ética no son lo mismo. Lo que puede ser ético puede o no ser legal y viceversa.
Por ejemplo:
1. Un vendedor de seguros más preocupado por obtener una comisión mayor que vender la mejor póliza para ese cliente en particular vende una póliza inadecuada. Esto puede ser legal pero no es ético.
2. Un joven ejecutivo está conduciendo por encima del límite de velocidad, tratando de llegar al hospital con su hijo sangrante en el asiento trasero de su automóvil. Casi nadie cuestionaría la violación de la ley en esta situación. Sería poco ético no obtener ayuda médica para salvar la vida del niño, incluso si eso significa violar la ley.
La legalidad establece estándares mínimos, mientras que la ética y los valores van más allá de los estándares. La ética y los valores son sobre equidad y justicia. No se trata de complacer y desagradar a las personas. Se trata de respetar las necesidades y los derechos de las personas.
PROPÓSITO EN LA VIDA
Hay muchos tipos de deseo: deseo de éxito; deseo de cumplir con el deber incluso a costa del placer; deseo de propósito, algo por lo que vale la pena morir y que da sentido a la vida.
¿De qué sirve ganar el mundo entero y perder la conciencia?
Una vida sin propósito es una muerte viva.
¿Cual es tu propósito?
¿Tienes uno?
El propósito trae pasión.
Encuentra o crea un propósito y luego persíguelo con pasión y perseverancia.
Todos los días debemos preguntarnos: “¿Me estoy acercando más a mi propósito en la vida? ¿Tienes uno?
El propósito trae pasión. Encuentra o crea un propósito y luego persíguelo con pasión y perseverancia.
Adaptado de ‘You Can Win’
por Shiv Khera.