¿Cómo se originaron Lord Vishnu y Lord Shiva?

Answer 1

Aunque parece que hay múltiples historias y, por lo tanto, confusión sobre los orígenes de Lord Vishnu y Lord Shiva, pero, en realidad, todas las historias son verdaderas.
Hay dos razones generales para esta confusión:
1. No tenemos en cuenta el hecho de que el sistema hindú del tiempo no es lineal sino cíclico.
2. Cada deidad tiene una forma sin forma (pistola nir o sin atributos y características) y física (Sagun con una forma y atributos).

Según la creencia hindú, solo hay un Dios-Parambramh supremo, él no tiene forma ni atributos. Su forma física es Sadashiv o Maheshwar. Shakti se originó de ella es Maa Durga / Ambika / Prakriti.

Es de Sadashiv y Prakriti que el Señor Bramha, Vishnu y Rudra se originan o nacen.

Los tres Señores están siempre presentes en su forma esotérica, pero se manifiestan en diferentes mundos físicos de diferentes maneras en diferentes momentos.
(Por favor, comprenda que nos gusta pensar en los tres Señores en forma humana, pero esa es solo una forma que toman para hacerse comprensibles para nuestras mentes. Existen en formas metafísicas más allá de la comprensión de las mentes normales).

Según Shiv Puran, después de cada ciclo de creación y destrucción, los tres Lores se manifiestan de diferentes maneras. A veces puede comenzar con el Señor Vishnu, a veces con el Señor Brahma y otras con el Señor Shiva, a veces, incluso de manera diferente.

Después de la última destrucción, Bramha ji salió de un Lotus que surgió del ombligo de Lord Vishnu (ahora el verdadero significado esotérico de esta historia es totalmente diferente) y Lord Rudra salió de la frente o ceja de Lord Bramha.
Pero, también está escrito que antes de este “nacimiento” del Señor Shiva y el Señor Brahma, los tres se habían encontrado donde se conocían los eventos que seguirían. (La historia donde Lord Shiva aparece en forma de torre de energía infinita y luego hay más momentos en que se encuentran antes de que Lord Bramha comience a crear el Universo). Fue una de esas veces que el Señor Brahma le pidió al Señor Rudra que naciera en el universo físico a través de él, y por lo tanto, las historias del Señor Rudra saliendo de la ceja / lágrima del Señor Bramha.

Answer 2

El es eterno.

Tres devas son las tres gunas de Brahman. (No te confundas con Brahmin).

Rajas = Creación = Brahma.

Sattwa = Preservación = Vishnu.

Tamas = Destrucción = Shiva.

Punto 1
Se necesitará preservación y destrucción si se crea algo. Si no se crea nada, no hay nada que preservar o destruir. Entonces, cuando ocurre la creación, debe haber un Vishnu o Shiva para preservar o destruir las cosas que se crean / crean. Entonces aquí su existencia se une casi o en una fracción de tiempo. Pero por lo tanto, Brahma es el creador / creación, Shiva o Vishnu deberían ser creados solo por Brahma. Entonces Brahma vino primero.

Punto 2
Pero para crear algo, es necesario “mantener” un entorno adecuado para la creación. Si desea preparar una taza de té, la leche, el azúcar y el té en polvo deben permanecer como lo es para preparar un té. Mientras se hace, si la leche se convierte en cuajada o el azúcar se convierte en carbono, no está preparando un té, está haciendo otra cosa. Entonces, podemos decir que la creación o Brahma surgirá cuando Vishnu (acto de preservación) esté allí. Pero cuando Vishnu llegó a existir, entonces sucedió una “creación”. Entonces, ¿quién vino primero Brahma o Vishnu?

Punto 3
Pero cuando ocurre la creación, la energía y las materias se convierten de un estado a otro. Porque no puedes crear algo de la nada. Entonces la destrucción ocurrió primero, luego la creación. Cuando hay una destrucción, entonces no hay protección. S o Shiva estaba allí incluso antes de Vishnu o Brahma. Pero cuando Shiva llegó a existir, allí mismo ocurrió una creación, y también su preservación. Entonces, ¿quién vino primero? Brahma, Vishnu o Shiva?

Punto 4
Entonces esto es una paradoja.
La gente dirá que Brahma llegó primero según el punto 1,
Algunas personas dirán que Vishnu llegó a existir en el punto 2,
Otro grupo dirá que Shiva llegó primero por el punto 3.
Algunas otras personas dirán que Shakti vino primero, porque se necesita energía para estos tres procesos.

Pero la verdad es que todos estos dependen uno del otro y no pueden existir de forma independiente. Entonces esta unión se llama Brahman. H nunca se crea, nunca existió o nunca se destruyó. En el hinduismo, Brahman (/ ˈbrɑːmən /; sánscrito: ब्रह्मन् brahman ) es “la realidad inmutable en medio y más allá del mundo”, que “no se puede definir exactamente”.

Pero, por lo tanto, estas son cualidades, habrá un estado en el que tampoco habrá cualidades. Hay asuntos sin cualidades (cualidades disueltas), y a menudo las cualidades se acuñan con asuntos o seres. Las cualidades del metal no pueden explicarse si no hay metal. Las cualidades / atributos de Star no se pueden explicar si no hay una estrella. Por lo tanto, cada materia tiene sus propias cualidades (Gunas), y habrá un estado en el que no habrá cualidades o cualidades que no puedan explicarse. Nirguna Brahman.

Conclusión
Lord Shiva llegó a existir cuando Tamas, la cualidad necesaria para el proceso de destrucción / disolución, surgió.

Answer 3

Brahma, Vishnu y Mahesh son representaciones simbólicas de las tres gunas y hay que trascenderlas. La dicha existe dentro de ti, pero ¿por qué no puedes encontrarla? No puedes experimentarlo debido a los obstáculos. ¿Quién creó estos obstáculos? ¿Dios los creó? No, tú mismo creaste los obstáculos. Y estos obstáculos son tales que incluso cuando la felicidad te llega, no te dejarán experimentarla. De lo contrario, eres el Señor supremo, pero desgraciadamente has creado los obstáculos, nadie más. Solo tú has creado cualquier sufrimiento que tengas que experimentar. Si hubiera alguien más responsable de crear todo el sufrimiento, ¡la gente lo habría atrapado y destruido a estas alturas! Referencia: Nombre del libro: Aptavani 2 (Página 4 – Párrafo 4 a 10, Página 5 – Párrafo 1 a 4) Estas son metáforas.

Queremos saber cuál es la causa de este universo. Vedanta dice que, para cualquier creación, hay dos causas:

. la causa inteligente que consiste en know-how o el conocimiento y las habilidades para la creación, y
. la causa o materia material de la cual se hace la creación.

La causa inteligente solo puede ser una entidad consciente, mientras que la causa material solo puede ser una entidad inerte. En el caso del Universo, ambas causas descansan en una, al igual que en la creación de una telaraña, tanto la causa inteligente como la material son una: la araña. Pero en el caso de la araña, la red se separa de la araña. En el caso del Universo, Vedanta dice que el creador no puede separarse de la creación, ya que es omnipresente, omnipresente o antaryAmin, habitante de todo.

Además, la creación es una acción. Si Brahman (Purush, Parmatman, Dios, Verdad Absoluta, AUM, AKSHAR) es infinito, como lo indica la misma palabra, entonces Él (estamos usando la palabra en un sentido genérico) no puede ser la agencia de una acción, lo que significa que Él No se puede crear. Esto se debe a que solo lo finito puede actuar, ya que cada acción involucra la tríada de actor, acción y actuación, y cada una limita al otro. Además, la acción implica una modificación, un cambio de estado para la agencia de acción. Brahman, siendo absolutamente infinito, no puede sufrir una modificación, a diferencia de cualquier agencia de acción. En sánscrito, esto se llama avikAraH (vikAra significa modificación y avikAra es sin modificación). Al mismo tiempo, Vedanta dice que Él es la causa de la creación. ¿Como puede ser? Aquí necesitamos entender cómo Vedanta enseña lo que no se puede enseñar y por qué se lo considera un pramANa o un medio de conocimiento.

Nada de lo que existe es sin un nombre y una forma. Pero todo lo que existe tiene un factor común que subsiste como sustrato en todos. Así como todos los adornos dorados tienen el oro como contenido común, así como todos los juguetes de arcilla, aunque se distinguen por su nombre y forma, no se distinguen como la arcilla, así como la pantalla de la película es la base de todo el drama que se superpone a ella. mientras que la pantalla en sí no está contaminada por ninguna de las turbulencias que “tienen lugar” en ella, así también un sustrato, más sutil que el espacio, impregna todo en el universo y todo “tiene lugar” en él, sin verse afectado . Que, siendo el contenido común de todos los que tienen nombre y forma, no tiene nombre o forma por sí mismo. Los Vedas hablan de eso como ‘Eso’ o también como ‘brahman’. Esta es la Realidad suprema suprema, la realidad que nunca cambia. (Para enfatizar la supremacía, también se le llama ‘para-brahman’, ‘para’ que significa ‘supremo’).

Todo nuestro conocimiento del brahman proviene de las Escrituras y, por lo tanto, es indirecto (sánscrito: ‘parokSha’). Sin embargo, se conoce como conocimiento directo (sánscrito: ‘aparokSha’) por realización y comprensión, una vez que todo lo transitorio es trascendido. No se sabe lo contrario; es lo que da a conocer lo que se sabe. Por sí mismo no es un objeto de conocimiento para ser conocido. Es la misma Conciencia (sánscrito: ‘cit’, también ‘caitanyaM’) la que conoce el conocimiento. No hay una Realidad superior fuera de eso. El conocimiento de la ausencia de conciencia implica la existencia de la conciencia. Si bien todo se presenta a la Conciencia, la naturaleza de la Conciencia debe ser su propia luz. Una lámpara encendida no necesita otra luz para iluminarla.

Brahman es solo uno de su tipo. Además, es ‘uno solo’ y también carece de partes. No hay “segundo” para el brahman; No es dual. Cualquier presencia o conciencia de dualidad hace que la conciencia sea finita. No posee ninguna cualidad. Porque, diferenciar entre brahman como portador de una cualidad y la cualidad que se le atribuye, es introducir una diferencia en lo absoluto de la no dualidad. Por lo tanto, es impersonal (sánscrito: nirguNa). No puede clasificarse por categoría o especie, acción o función, calidad o relación. No se puede indicar como esto o aquello. Cuando los epítetos ‘Persona Suprema’ (Sánscrito: puruShottama) o ‘Ser Supremo’ (Sánscrito: paramAtmA) se usan para brahman, la supremacía solo indica que todo se trasciende, como el tiempo, el espacio, la causalidad y la personificación. No puede ser concebido ni siquiera por el intelecto que funciona solo en la dualidad de sujeto y objeto, por lo que tampoco puede ser descrito como ninguno. Sin embargo, si el intelecto humano tiene que lidiar con uno de ellos, solo puede hacerlo con lo que entonces debería renombrarse, ‘brahman con atributos’ (sánscrito: saguNa brahman). Entonces uno desciende de la Conciencia Absoluta a la conciencia de lo Absoluto. Para la meditación, el silencio que sigue a las tres sílabas en la pronunciación de la palabra ‘aum’ (OM) se ha recomendado de manera única como representante de brahman con o sin atributos.

Lo único que se puede predicar sobre brahman es que existe. Los Vedas eligen solo declarar esta existencia y llamarla Entidad existente

(Sánscrito: ‘sat’). Por lo tanto, es el ser de cada ser. La conclusión de advaita es que el universo de la pluralidad no es una manifestación del brahman, sino solo su apariencia. La pluralidad es solo una cuestión de palabras; no tiene existencia independiente del brahman. Si la pluralidad fuera absolutamente real, entonces los iluminados, cuya experiencia de unidad es la liberación del ‘ciclo de nacimientos y muertes’ (sánscrito: saMsAra), ¡habrían tenido un comienzo de esa liberación que inevitablemente también debe tener un final!

Nada de lo que la mente humana pueda pensar se puede afirmar del brahman. Trasciende todo lo que se puede describir en términos y palabras finitos. Su incomprensibilidad esencial nos obliga a usar todos los superlativos como en ‘La luz de las luces más venerada’; ‘Verdad de las verdades’; ‘Es más pequeño que el más pequeño, más grande que el más grande’; “Es aquello que es supremo, que no hay nada más alto, nada más minucioso, nada más completo”; o para usar todas las negaciones, como ‘Ni grosero, ni minuto, ni corto, ni largo, en resumen, ni esto ni aquello’. Todas esas declaraciones de brahman tienen que combinarse y aún así la descripción no estaría completa.

La afirmación de que brahman se eleva por encima del pensamiento y la palabra no significa que esté vacía o que no exista. La negación de los predicados afecta solo el ‘qué’ del juicio y deja intacta la ‘eseidad’. Solo significa que las expresiones finitas no pueden hacer justicia al infinito que es brahman. Y como es infinito, es la dicha (sánscrito: ‘Ananda’) en sí mismo; porque la ausencia de dicha implicaría imperfección e incompletitud. No tiene acción, porque la acción está destinada a cumplir un deseo; pero el brahman es un todo homogéneo y, por lo tanto, no tiene deficiencias.

¡Y el hecho más importante, según advaita, es que esta realidad trascendental, el brahman y la realidad inmanente como el núcleo más interno de todos los vivos, el Atman, son los mismos! En otras palabras, Atman es el Ser como principio inmanente y brahman es el mismo Ser como trascendente. Es por eso que la existencia de Brahman el Ser, del cual todo emana, nunca puede ser cuestionada, aunque sí puede ser la de un súper Diseñador. La Conciencia “Yo soy” no se puede negar. Esta identidad esencial es el mensaje principal de advaita.

Answer 4

Creación por Brahma

Siempre ha habido una discusión en el mundo científico: si una inteligencia creó este mundo o si el mundo condujo a la creación de inteligencia. Suena como una situación de pollo y huevo allí! Sin embargo, en la cosmología hindú, el proceso de creación es más útil que una explosión aleatoria en la nada.

En la publicación actual, compartiré el Fenómeno de la Creación según las Escrituras Hindúes y lo llevaré a través de los detalles Teológicos y Evolutivos ocultos en ellos. Swami Vivekananda , uno de los defensores más intelectuales del hinduismo, dice: la filosofía india va más allá de la inteligencia y de la materia y describe un Purush, o Ser, de quien la inteligencia es solo la luz prestada: este Adi-Purush u Ser original, según el Bhagavat Puraan, es el Supremo Lord Vishnu

Adi Purush, Sri Hari Vishnu

Vimos en la primera publicación { A for Astronomy } que existen dos reinos diferentes en esta creación: espiritual y material. Mientras que el Reino Espiritual es la morada de las almas puras que viven en los Planetas Vaikunth, las almas materialistas (como Tú y Yo) nacen en diferentes planetas en diferentes galaxias de diferentes Universos del Reino Material .

Hay un concepto importante que debemos entender aquí: en el Reino Material, no existen Uno, ni Dos, sino TRES formas diferentes de Lord Vishnu y las tres formas existen solo en el Reino Material.

Las tres formas del señor Vishnu

La primera y principal forma de Lord Vishnu en el Reino Material, es la de Sri Karanodak-shayi Maha Vishnu o Narayan (One-who-lies-on-Water). El Señor se reclina en las aguas cósmicas del Océano Causal (Eso-Causa-Todo) conocido como Karan-Odak que emana de Su propio cuerpo y llena la mitad inferior del Reino Material.

Sri Maha Vishnu, acostado en el Océano Causal generado por Su propio Ser

(Imágenes cortesía de Sri Madhav Priya Dasi)

Shri Maha Vishnu es la ÚNICA entidad viviente presente en la Creación Material en este momento y esta forma del Señor ha sido llamada Kaal-Swabhavah o el fundamento del Continuo Espacio-Tiempo. Él forma la base de la física cuántica que dirige este universo en los niveles subatómicos y supergalácticos.

La etapa aún no manifestada de la naturaleza material se llama Pradhan o Prakriti ; hasta esta etapa, no hay Palabras ni Expresión, ni Mente ni Elementos, y los tres modos de Bondad, Pasión e Ignorancia están en equilibrio. No hay vida ni inteligencia, ni placeres ni dolores, ni demonios ni dioses. No hay éter, agua, tierra, aire, fuego o sol ni las diferentes etapas de la conciencia: sueño, vigilia y sueño profundo. Sin embargo, este Pradhan es la sustancia original de la Naturaleza Material y la base de toda la Creación posterior.

La creación comienza en el reino material

1. El primer paso en la creación se llama FIRST Sarga:

Debido al Deseo de Maha Vishnu , surge una perturbación en el equilibrio de las 3 cualidades de Satva, Rajas y Tamas que resulta en la formación de una materia sutil imperceptible llamada Mahat Tattva . Esta materia sutil no puede ser percibida por nuestros sentidos materiales, pero forma la base de todo lo que sigue: es a partir de esto esa Inteligencia o ‘Buddhi’ surge aún más dando lugar a ‘Aham’ o Ego que da lugar a ‘ Manas ‘ o Mente.

Mahat Tattva creado por la mirada de Shri Maha Vishnu

2. En el SEGUNDO Sarga , la Mente da origen al Dash-Indriyan que incluye 5 Percepciones sensoriales: orejas, piel, ojos, lengua y nariz, así como 5 órganos de acción: boca, brazos, piernas, excretores y reproductivos.

3. El TERCER Sarga muestra la formación de los CINCO Tanmatras o elementos sutiles de Sonido, Toque, Gusto, Forma y Olor, seguidos por los Elementos Básicos, el Panch-Mahabhoot que, como los tres colores primarios, dan lugar a la materia en sus diversos formas a través de sus permutaciones y combinaciones. Estos cinco famosos son: espacio, aire, agua, fuego y tierra.

El manifiesto de Panch Mahabhoot

Estas TRES Fases de la Creación se conocen colectivamente como PRAKRITIK Sarga, ya que NO son una creación de Brahma y nacen de la Energía Natural del Señor, conocida como Prakriti . Después de estos bloques de construcción básicos, el escenario estaba listo para la creación de nuestro Universo (¡y de hecho también de otros Universos!). Antes de seguir adelante, solo una breve toma tabular de lo que hemos aprendido anteriormente:

Todos estos detalles pueden ser demasiado para manejar en primera instancia, pero si ha logrado comprender lo anterior, siéntase aliviado por la parte conceptual difícil que está fuera del camino: o)

Creación de nuestro universo

Como aprendimos en la publicación anterior, emergen múltiples universos de los poros infinitos del cuerpo cósmico de Sri Maha Vishnu cada vez que exhala. El Señor vuelve a entrar en CADA UNO de estos Universos en forma de huevo en Su SEGUNDA forma de Shri Garbhodak-shayi Vishnu .

Cada universo que emerge de Maha-Vishnu contiene un Garbhodak-shayi Vishnu

Esta segunda forma del Señor se reclina sobre el Gran Serpiente Anant (Sin fin) y es el Mantenedor de Su Universo respectivo. Para usar una analogía, considérelo como un gobernador de su provincia, ¡mientras que Maha-Vishnu es como el jefe de la nación! Esta forma particular del Señor también se conoce como Hiranyagarbha (nacido del huevo de oro) porque toma forma dentro del huevo universal o Brahmand .

Shri Garbhodakshayi Vishnu, primer ser vivo en CADA universo

Después de un período de 1000 Maha-Yugas, un brote de loto emerge del ombligo del Señor, dentro del cual se encuentra Brahma o Ka , el Primer Ser MORTAL en cada Universo. El tallo de este loto cósmico que conecta a Brahma con el ombligo del Señor, significa el cordón umbilical que une a un bebé con su madre. En cierto sentido, el Señor Garbhodak-shayi Vishnu es el Padre y la Madre de TODA la creación, comenzando principalmente con el Señor Brahma.

Lord Brahma, primer ser vivo MORTAL en CADA universo

Imagina la difícil situación del Dios Creador cuando habría abierto los ojos por primera vez … ¡Debe haber estado tan perdido y despistado como un bebé recién nacido que viene a este mundo! Lord Brahma no sabía el propósito de su ser. Intentando mirar a su alrededor simultáneamente, brotó 5 cabezas para permitirle detectar incluso una pista de una actividad en cualquier dirección, pero no pudo ver nada excepto la oscuridad a su alrededor.

Para aclarar su confusión, decidió explorar el tronco del Loto del que había emergido, pero llegó a un callejón sin salida. A partir de entonces, entró en meditación por un 100 Maha-Yugas y para despejar su confusión y brindarle orientación, Lord Garbhodak-shayi Vishnu se hizo VISIBLE a Brahma.

Sri Garbhodakshayi Vishnu se hace visible para el Señor Brahma

El Señor Brahma estaba transfigurado con el espectáculo divino del Señor Supremo resplandeciente en Azul y Oro, acostado sobre la Gran serpiente con mil capuchas en las poderosas aguas del Garbh- Ocean! Shri Hari Vishnu , luego le dijo a Brahma su propósito de existencia y al darse cuenta de la magnitud del trabajo que tenía por delante, ¡Brahma quedó (bastante comprensible) sin palabras! Es como si el Jefe le pidiera que creara un nuevo Modelo de Negocio cuando ni siquiera sabe en qué industria está trabajando: o)

¡Afortunadamente, el GRAN JEFE aquí fue Lord Vishnu, el Adi-Purush que en el más noble de los sacrificios le pidió a Brahma que usara porciones del propio cuerpo de Lord para comenzar el proceso! Es a partir de aquí que comienza la Creación real del Señor Brahma .

Creación dentro de CADA Universo

FINALMENTE comenzamos con la Creación de nuestro Universo. Para darle una perspectiva, debo informarle que mis cálculos dan el asombroso número de 155.524752 billones de años solares como el momento de ocurrencia de este evento.

Otro punto a destacar aquí, es que CADA Universo tiene una forma personal del Señor Vishnu Y un Brahma Individual también. ¡Ergo, hay miles y miles de millones de Brahmas en el Reino Material, cada uno cuidando la Creación en su PROPIO Universo!

Lord Brahma comienza la creación

4. Brahma crea primero los objetos inmóviles como los planetas, la tierra, las montañas, etc. que no tienen ningún poder inherente de movimiento (recuerde que los planetas también se mueven debido a la gravedad y no tienen un movimiento intrínseco propio). Esta es la CUARTA fase de la Creación conocida como Mukhya Sarga .

5. En la siguiente fase llamada Tiryak Sarga , Brahma crea 6 tipos diferentes de vegetación que cubren árboles / hierbas / enredaderas, etc., 12 variedades diferentes de aves y 28 clasificaciones amplias diferentes de animales que no detallo aquí para evitar un sistema sobrecarga y posterior choque; o)

6. La SEXTA Fase vio la Creación de semidioses y otras especies de vida avanzadas y, por lo tanto, se la conoce como Deva Sarga . Las Divinidades más importantes se crearon en esta Fase de la Creación de Brahma.

• Primero vienen los 4 Eternos Kumars , las Primeras Encarnaciones del Señor Vishnu. ¡Estos niños querubín permanecen iguales en apariencia durante toda su vida, que es tan larga como la del propio Brahma! Pero todos ellos optaron por seguir el camino de la espiritualidad en lugar de seguir el mandato de Brahma para comenzar la procreación.
• ¡Esto frustró tanto a Brahma que de su frente (la región del tercer ojo) emergió un niño rojo oscuro y azul que gritaba en lo alto de su voz! ¡Este bebé que lloraba se llamaba Rudra (El Aullador)!

Rudra nació de la frente de Brahma

• Sin embargo, Rudra también decidió seguir el camino de Tapas o Penitencia y Brahma estaba muy decepcionado. Después de muchas bravatas por parte de Brahma, Rudra acordó ayudar y manifestó 10 seres más con la misma apariencia que él (¿Fisión Binaria?!?). Estos son conocidos como los 11 Rudras, uno de los cuales es Lord Shiva .
• A pedido de Brahma nuevamente, Rudra apareció como Ardhanarishwar y generó un principio femenino (¿Reproducción asexual?) Que era Rudrani .
• Cada uno de los 11 Rudras obtuvo de manera similar una consorte, lo que le dio a Brahma cierta satisfacción de ver multiplicarse sus creaciones. ¡Sin embargo, los Rudras eran todos feroces ya que representaban el poder de Destrucción del Señor Supremo!

Los 11 Rudras

• Al darse cuenta de que la progenie de Rudra no era con lo que realmente quería poblar el mundo, ¡Brahma creó 10 Manas Putras con solo visualizarlos en su mente! Aseado, ¿eh? ¡Ojalá pudiera terminar todo mi trabajo con solo pensarlo! Estos hijos de Brahma nacidos de la Mente son: Atri, Angiras, Atharva, Bhrigu, Daksh, Marichi, Pulah, Pulatsya, Vasishtha y el más joven Narad .

Los primeros Rishis – Manasputras de Brahma

Imágenes cortesía de 18 días de Grant Morrison

{Artista – Mukesh Singh}

• Cuando todos estos hijos prefirieron seguir los pasos de los Kumars, al negarse a enredarse en el proceso de procreación, Brahma nuevamente se llenó de energía negativa, lo que resultó en la creación de Asurs , que en el lenguaje común son conocidos como Demonios. Cuando Brahma dejó ir este aspecto Tamsik Dark de su ser, resultó en la creación de Night-time.

Asuras o demonios

• Enfocando su energía positiva nuevamente, Brahma tomó una forma Satvik y creó las Deidades o Devas . Estos son los semi-dioses refulgentes iluminados que se convirtieron en los cuidadores de diferentes aspectos de la Creación Material. Este aspecto brillante de la personalidad de Brahma también condujo a la creación del día.

Devas o semidioses

• La siguiente creación de Brahma fueron los Pitras o Manes. Puede valer la pena mencionar que el planeta de los Pitras tiene un día y una noche igual a una quincena de cada uno de los humanos. (En una publicación posterior discutiré cómo se relaciona esto con la Teoría de la Relatividad de Einstein )

Pitras o Manes

• Brahma ahora manifestó otras divinidades como las Diosas Saraswati y Gayatri ; los cuatro vedas ; la diosa de las entregas Prasuti ; elementos como Emotions, Music y Rishi Kardama ( Ka ‘s Shadow).
• Prasuti se convirtió en la consorte del mayor Mana-putra Daksh , ¡y aquí es donde comenzó la creación copulativa! ¡Es interesante notar que la palabra sánscrita para parto es también Prasuti , probablemente un reconocimiento de que ella es la PRIMERA mujer en dar a luz a un hijo por parto normal!

Así, Daksha se convirtió en el Segundo Prajapati después de Brahma; El guardián y custodio de toda la creación. Con esto, el Deva Sarga llegó a su fin y Lord Brahma, quien ya debía estar completamente exhausto, decidió tomar un descanso. El punto a recordar aquí es que, al igual que los titanes griegos, los asuras son mayores que los devas, que se corresponden bastante bien con los olímpicos.

7. Al final de todo esto, Lord Brahma se quedó reflexionando sobre la dirección que su trabajo había tomado hasta ahora, y tomó un cuerpo que era Rajsik o en el Modo de Pasión. Así, de su mano derecha surgió una criatura muy parecida a él: este fue el Primer Hombre, Swayambhu Manu (Nacido por su cuenta), que nació con el Kaya de su padre Brahma ( Ka- Brahma, ya- form). Curiosamente, el mismo incidente también se observa en la Biblia : ‘El hombre fue creado a imagen de su creador’.

Swayambhu Manu, el primer hombre

Junto con Manu, surgieron las mujeres Shatrupa y Brahma que les asignaron el planeta Tierra. Por lo tanto, los seres humanos, la progenie de Manu y Shatrupa recibieron la sanción por poblar el mundo y hasta la fecha no mostramos ABSOLUTAMENTE ninguna señal de detenerse. ; o)

Manu y Shatrupa – Adán y Eva hindúes

En este contexto, quiero mencionar la hermosa similitud dibujada por el personaje llamado Agente Smith en la exitosa película Matrix , donde le dice a Neo: los humanos son como virus … multiplicándose hasta agotar todos los recursos de un lugar en particular y luego seguir adelante. a pastos más verdes. . ¡Supongo que nosotros y los virus tenemos el mismo nivel de evolución entonces!

También es interesante notar que las tribus germánicas llaman a su antepasado Mannus, que también es la raíz de la palabra inglesa: Man al igual que Manu es la raíz de la palabra hindú Manushya. Desde que la SÉPTIMA Fase vio la creación de los seres humanos, se la conoce como Manushya Sarga.

8. En la OCTAVA Fase llamada Anugrah Sarga , se crearon otras especies con poderes mágicos como los Yakshas, ​​Gandharvs, Sarpas, Apsaras, etc. Algunas de estas especies están en el modo de la bondad, mientras que otras están en el modo de la oscuridad.

9. La NOVENA y FINAL Fase de la Creación de Brahma se llama Kaumar Sarga, en donde los cuatro Eternos Kumars considerados reaparecieron en este día de Brahma. Con esto termina el agotador proceso de creación . Si usted como lector y yo como cronista estamos empantanados por los detalles y tecnicismos de esto, ¡imagine la condición del Señor Brahma!

Brahma mira a su creación con alivio

Sin embargo, en mi opinión personal, ¡sería una oportunidad de oro para cualquier artista tener la libertad de expresar su creatividad sin restricciones, utilizando no menos que la forma sublime de Adi-Purush ! ¡Qué noble es el sacrificio y qué liberadora es la experiencia!

Vale la pena señalar que los 4 Kumars y los 10 Manas Putras son más antiguos que los Devas y los Asurs, por lo tanto, ambos clanes los respetan profundamente. Además, no puedo evitar notar que la Creación de Brahma sigue de cerca la apariencia real de los elementos en nuestro Universo:

Los primeros en aparecer son los elementos intangibles, como los protones, los neutrones, etc., seguidos de la materia en forma gaseosa; seguido de los inamovibles planetas y masas de tierra; entonces la vegetación; pájaros, animales acuáticos y animales; y finalmente la especie superior.

Además, el modo de reproducción es claramente ASEXUAL al principio (como se ve con la generación de Rudras y Rudranis ) y se convierte en COPULATIVO solo después de la germinación de Daksha y su consorte Prasuti!

Antes de terminar, permítanme mencionar la tercera y última forma de Lord Vishnu en el Reino Material. Este es Shri Kshirodak-shayi Vishnu presente en cada átomo de la creación como ‘ Parmatma’ o la súper alma. ¡Su vehículo es el águila real Garuda y es de él de donde proceden todos los avatares ! ¡El Señor reside en el planeta Shvet-dvip en el Dhruv-Loka , recostado en el Sheshnaag (Uno que permanece) con Su consorte Lakshmi y supervisa TODA la Creación que discutimos anteriormente!

Shri Kshirodakshayi Vishnu, el benefactor de todos los devotos

¡Hay muchas más complejidades involucradas en el Proceso de Creación, pero espero haberlo hecho lo suficientemente simple para su comprensión! Voy a concluir esta publicación con los versos de Purush Sukta , que ensalzan el Sacrificio Supremo del Adi-Purush que resultó en el comienzo de la Creación:

Mil cabezas tienen Purush,

Mil ojos, mil pies

Manifestando la Tierra y el mundo,

Se extiende más allá de la contabilidad.

Purusha es todo lo que existe,

Lo que fue y lo que será,

Él consume y es consumido,

El señor oculto de la inmortalidad.

Lo que es visible es solo un cuarto;

¡Más allá de la destrucción yace un cuarto y tres!

De Purusha nació el Universo;

¡Incluso el Creater nació de Ti!

En este Srishti-Yagnya realizado,

Purusha mismo se convirtió en el Havis,

Summer prestó la leña, y

La primavera se convirtió en el vertiente Ghee.

Pájaros que viajan en el aire
Las bestias del bosque nacieron así,

Habitantes de la aldea, aparecieron los humanos;

Himnos de Vedas vinieron de Ti.

De su rostro se levantaron los brahmanes.

Hombres de armas de sus brazos,

Sus muslos se convirtieron en el credo del comerciante,
Shudras se levantó de Sus santos pies,

Desde su ombligo se extendió el cielo;

De la cabeza, surgieron cielos,

De sus pies nació la Tierra;

De las orejas, decreto de direcciones.

De las aguas y la tierra,

Forjó la creación, el herrero divino,

Señor del universo; No nacido; Omnipresente;

Vive dentro; Sin embargo, solo los Sabios pueden ver.

Solicítanos Señor, Verde para la Tierra,

Pídanos el bien de la comunidad,

Pídanos el bien de TODOS los seres vivos,

Que la paz envuelva nuestro destino.

Answer 5

No soy una persona tan conocedora, pero según mi entendimiento, había un enorme poder de energía positivo en el universo (incluyendo millones de galaxias galaxias), Infinito, incontable, más allá del poder de la imaginación, ese poder no era más que el dios o se puede decir que le dimos el nombre de DIOS a esa energía positiva.
Ahora Dios quería crear un nuevo universo, para eso se dividió en tres (Bramha, Vishnu, Mahesh) y también dividió sus deberes y obras como Brmha era criatura, Vishnu era palanhaar para cuidar el mundo, y finalmente el destructor era Mahesh o shiva Nadie es más poderoso y nadie es menos. Luego crearon un nuevo universo con seres vivos como humanos, animales, árboles, tierra, luna, hijo, planetas, etc. Todos fueron creados por Dios, por lo que obviamente Dios existe en todos ellos.
Ahora el ser humano tiene mente para pensar, y comenzó a pensar y por su propia mente. Se puso a pensar que era un Dios (que puede crear cualquier cosa con su mente, curarla o destruirla).
Donde hay una luz, también hay sombra (oscuridad), así que comenzó a pensarse a sí mismo como el mejor de todos, creó 5 males en su mente que son: kaam, karodh, moh, lobh, y el más poderoso es Ahankaar. Comenzó a mostrar su poder destruyendo cosas naturales (árboles, animales, humanos, hijos u otros planetas).
Entonces, el Vishnu tiene la responsabilidad de nutrir o cuidar toda la naturaleza, le dio un súper poder especial al buen alma humana o creó una réplica de sí mismo (Dios) para dejar de destruir y enseñarle la lección de seguir el camino correcto. Podemos llamarlo Avtaar / encarnación de DIOS de manera diferente.
Dios no dividió esta naturaleza en nombre o religión. Es el humano quien lo dividió. El lema básico de todo dharma / religión es salvar la naturaleza / amar las cosas creadas por Dios, amarse unos a otros. Dios no ha emitido ninguna religión.
Pero como dije, los humanos siempre usan su propia mente y ……………

Answer 6

A2A.

Tanto el Señor Visnu como el Señor Siva son formas eternas. Existen dentro de este universo y también afuera.

Lord Visnu se hace cargo del modo de bondad, sattva guna, y Lord Siva se hace cargo del modo de ignorancia tama guna.

Según el Bhagavata Purana, hay tres manifestaciones de Visnu con el propósito de crear los universos materiales. Karanadakshayi Visnu, Garbhodakshayi Visnu y Ksirodakshayi Visnu. Ninguno de ellos tiene contacto.

El Señor Siva o Sambhu es la forma de Visnu que contacta con los elementos materiales y con su consorte eterno es el Señor del universo material y el origen de ahankara, la ilusión que engaña a todas las entidades vivientes para que piensen que son su cuerpo. Él es la encarnación del principio masculino dentro del universo, y su consorte es el principio femenino, juntos se unen con el propósito de la creación. Como Rudra aparece del Señor Brahma y en la misma forma aniquila el universo. Todo lo que se disfruta en el mundo material es el disfrute indirecto del Señor Siva y Mayadevi, quienes son los principios de disfrutar y disfrutar. Si desea los detalles técnicos que se dan en Brahma Samhita traducidos y comentados por Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.

[Se describe el proceso secundario de asociación con Maya.] Ramadevi, la potencia [cit] ​​espiritual, consorte amada del Señor Supremo, es la matriz de todas las entidades. La porción plenaria divina de Krsna crea el mundo mundano. En la creación aparece un halo divino de la naturaleza de su propia porción subjetiva [svamsa]. Este halo es el divino Sambhu, el símbolo masculino o emblema manifestado del Señor Supremo. Este halo es el tenue reflejo crepuscular de la suprema refulgencia eterna. Este símbolo masculino es la porción subjetiva de la divinidad que funciona como progenitor del mundo mundano, sujeto a la suprema regulatrix [niyati]. La potencia concebida con respecto a la creación mundana hace su aparición fuera de la suprema regulatrix. Ella es Maya, la potencia limitada, no absoluta [apara], el símbolo de la productividad femenina mundana. La relación de estos dos produce la facultad de la cognición pervertida, el reflejo de la semilla del deseo procreador del Señor Supremo. Brahma Samhita 5.8

SIGNIFICADO

Sankarsana, poseedor de un deseo creativo, es la parte subjetiva de Krishna que toma la iniciativa para lograr el nacimiento del mundo mundano. Acostado en el agua causal como el primordial purusa-avatara, lanza su mirada hacia Maya (la potencia limitada). Tal mirada es la causa eficiente de la creación mundana. Sambhu, el símbolo de la procreación mundana masculina, es el halo tenue de esta refulgencia reflejada. Es este símbolo el que se aplica al órgano de generación de mayas, la sombra de Ramaa o la potencia divina.

La primera fase de la aparición del deseo mundano creado por Maha-Visnu se llama el principio seminal del mahat o la facultad cognitiva pervertida. Es esto lo que es idéntico al principio mental maduro para la actividad procreadora.

La concepción subyacente es que es la voluntad del purusa quien crea utilizando los principios eficientes y materiales.

La eficiencia es Maya o el órgano femenino productivo.

El principio material es Sambhu o el órgano procreativo masculino.

Maha-Visnu es purusa o la persona divina dominante que ejerce la voluntad.

Pradhana o el principio sustantivo en forma de entidades mundanas, es el principio material.

La naturaleza que encarna el principio acomodaticio (adhara) es Maya.

El principio de la voluntad encarnada que produce el coito de los dos es la persona divina dominante (purusa), porción subjetiva de Krsna, el manifestante del mundo mundano.

Todos estos tres son creadores.

La semilla del deseo creativo amoroso en Goloka, es la encarnación de la cognición pura.

La semilla del deseo sexual que se encuentra en este mundo mundano es la de Kali, (diosa Kali), etc., que son las sombras de la potencia divina.

El primero, aunque es el prototipo del segundo, se encuentra muy lejos de él. La semilla del deseo sexual mundano es el reflejo pervertido en este mundo mundano de la semilla del deseo creativo original. El proceso de aparición de Sambhu se registra en los slokas décimo y decimoquinto.

La persona que encarna el principio causal material, a saber, el gran señor de este mundo mundano [Mahesvara] Sambhu, en la forma del principio generador masculino, se une a su consorte femenina la energía limitada [Maya] como el principio causal eficiente. El Señor del mundo Maha-Visnu se manifiesta en él por Su porción subjetiva en la forma de Su mirada. Brahma Samhita 5.10

SIGNIFICADO

En la atmósfera trascendental (para-vyoma), donde predomina la majestad espiritual, está presente Sri Narayana, que no es diferente de Krsna. Maha-Sankarsana, facsímil plenario subjetivo de la personalidad extendida de Sri Narayana, es también la porción plenaria divina de la encarnación propagatoria de Sri Krsna.

Por el poder de su energía espiritual, una porción subjetiva plenaria de Él, que descansa eternamente en la corriente neutral de Viraja formando el límite entre los reinos espiritual y mundano, arroja su mirada, en la creación, a la potencia de sombra limitada. Maya, que se encuentra muy lejos de sí mismo.

Entonces Sambhu, señor de pradhana que encarna el principio sustantivo de todas las entidades materiales, que es lo mismo que Rudra, el tenue reflejo de la mirada divina del Señor Supremo, consuma su relación con Maya, el eficiente principio causal mundano. Pero no puede hacer nada independientemente de la energía de Maha-Visnu que representa el poder espiritual directo de Krsna. Por lo tanto, el principio de mahat, o la facultad cognitiva pervertida. se produce solo cuando la porción plenaria subjetiva de Krsna, a saber, el avatara divino principal Maha-Visnu, que es la porción subjetiva de Sankarsana, la porción subjetiva de Krsna, es propicia para los esfuerzos mutuos activos de Maya, la consorte de Siva (sakti ), y pradhana o el principio de causalidad mundana sustantiva.

De acuerdo con la iniciativa de Maha-Visnu, el consorte de Siva crea sucesivamente el ego mundano (ahankara), los cinco elementos mundanos, sus atributos (tan-matras) y los sentidos limitados del alma condicionada (jiva). Las partículas constituyentes, en forma de rayos de refulgencia de Maha-Visnu, se manifiestan como las almas individuales (jivas). Esto se elaborará en la secuela.

La función de Sambhu en relación con las jivas es que este universo que consagra el principio egoísta mundano se originó en Sambhu. Brahma Samhita 5.16

SIGNIFICADO

El principio básico es el mismo Señor Supremo, que es la encarnación del principio de existencia de todas las entidades desprovistas de egoísmos separadores.

En este mundo mundano, la aparición de entidades individuales como símbolos egotistas separados, es el reflejo pervertido limitado de la potencia espiritual (cit) no aleada; y, como representación de la función generativa divina masculina primaria Sambhu, está unida al principio acomodaticio, a saber, el órgano femenino mundano que es el reflejo pervertido de la potencia espiritual (cit), Ramadevi.

En esta función, Sambhu es el principio causal material que incorpora la extensión en forma de ingrediente como materia. Nuevamente, cuando en el curso de la evolución progresiva de la creación mundana se manifiesta cada universo, entonces, en el principio de Sambhu, nacido del espacio entre las dos cejas de Visnu, aparece la manifestación de la personalidad de Rudra; sin embargo, en todas las circunstancias, Sambhu consagra plenamente el principio egoísta mundano.

Las innumerables jivas como partículas espirituales que emanan del alma superior en forma de rayos de refulgencia, no tienen relación con el mundo mundano cuando llegan a conocerse a sí mismos como los sirvientes eternos del Señor Supremo. Luego se incorporan al reino de Vaikuntha. Pero cuando desean dominarlo sobre Maya, olvidando su verdadera identidad. El principio egoísta que Sambhu entra en sus entidades les hace identificarse como personas que disfrutan de entidades mundanas separadas. Por lo tanto, Sambhu es el principio primario del universo egoísta mundano y del egoísmo pervertido en jivas que se identifica con sus cuerpos materiales limitados.

Answer 7

Historia de Shiva y Vishnu

“Hay dos mahaa-phala daayaka Vrukshas. Uno con el nombre de Vaasudeva y el otro con el nombre de Vaamadeva. Solo difieren en sus sumas (flores) (‘su’ se reemplaza por ‘ma’ en sus nombres), pero ambas dan las mismas phalas (frutas, que es moksham) ”. También a menudo se dice: “Cuánto no se ve la diferencia entre Shiva y Vishnu, tanto aumentará su aayu”.

Un día, cuando Lakshmi y Vishnu estaban juntos en vihaaram, Lakshmi ve a Ucchaishravam, su hermano, el caballo de Revanta, que es el hijo de Surya. Absorta en ver a su hermano, ella no responde a las repetidas llamadas de Vishnu. Al ver su atracción, Vishnu le da shaapam para que vaya a Bhulokam en forma de caballo y regrese a Vaikuntam ¡solo después de tener un hijo igual a Él! Ella viene a Bhuloka para experimentar el shaapam y al darse cuenta de que nada menos que su hermano, Shiva puede ayudarla a calmar a Vishnu, ella inmediatamente hace unas tapas para Él y Shiva parece salvar a su soodari. Lakshmi dice: “Tú y Vishnu son los mismos, el Paramaatma. ¡Por favor, ayúdame!”. Shiva dice “Soodari! ¿Cómo sabes que los dos somos iguales? Todas las personas instruidas lo saben. ¿Quien te lo dijo?”. Lakshmi dice: “Una vez Mahavishnu mismo me dijo esto. Al verlo en el profundo Daiva-dhyaanam, le pregunté: “Durante Samudramanthanam, pensé que eras el más grande de todos y, por lo tanto, te elegí. Devaadideva! ¿Quién es mejor que tú que estás en dhyaanam de Él? ”. Mahavishnu respondió: “Estoy haciendo Shankara-dhyaanam. El es Eshwara. El es el mismo que yo. Todas las personas instruidas lo saben. Si alguien es mi devoto pero todavía odia a Shiva, caerá en naraka ”.

Al decir esto, le pide a Shiva que persiga a Vishnu para que la bendiga con un hijo. Shiva envía a Chitrarupa como duta para convencer a Vishnu. Vishnu inmediatamente acepta y viene a Bhuloka y bendice a Lakshmi con Ekaveera, quien es igual a Vishnu mismo. De Ekaveera surgió la dinastía Haihaya, de la cual el rey más conocido es Kartavirya Arjuna (nieto de Ekaveera).

Una vez, cuando Naarada, el avatar de Vishnu, recitó oraciones glorificando al Señor Shiva como el controlador supremo del universo, el Señor Shiva, el mejor de los Vaisnavas, se cubrió los oídos y respondió enojado: “No soy el Señor del universo, ni ¡Un objeto de la misericordia de Krishna! Solo soy un pobre aatma que siempre anhelo el favor de los sirvientes de Sus sirvientes. ”(¡Así en esta pequeña historia, Naarada, avataar de Vishnu, glorifica a Shiva como Paramaatma y Shiva glorifica a Vishnu como Paramaatma!)

La historia de Hanuman, que es el undécimo avataar de Shiva y Raama, el purna avataar de Vishnu también revela lo mismo. Ambos lograron grandes tareas:

¡Restringiendo el gran samudram, Raama junto con todo su ejército cruzó los satpa-samudras! ¡Hanuman, en un pequeño salto, lo cruzó!

En el ghora-yuddham más grande e incomparable, que nunca antes se había visto o se verá, ¡Raama mató a Raavana! ¡Hanuman mató a Mairaavana, que era muchas veces más fuerte que Raavana, con gran facilidad!

¡Krishna levantó a Govardhana giri, se balanceó en su dedo meñique y salvó la vida de Gopaalas! ¡Hanuman trajo el Sanjeevani Parvatam de Himaalayas a Lanka y salvó a Lakshmana!

¡Raama derritió una piedra, con el toque de Sus pies de loto, para Ahalya! ¡Hanuman derritió una piedra con su dulce gandam Gandharva!

Aunque hicieron grandes tareas como esta, Hanuman siempre adoró a Raama, con gran Vinayam. Y Raama adoró a Shiva con una devoción incomparable. (Si uno observa de cerca, para Paramaatma estas tareas no son del todo difíciles / grandes. Porque Él hace todo bien desde Shrushti hasta Layam. Y solo reside en todos y da vida. Sin embargo, como ni siquiera podemos imaginar su poder, alabamos Él solo para estas tareas “pequeñas”)

Impresionado por las grandes tapas de Viṣhṇu para Paramaśiva, Śiva le dio a Viṣhṇu el Sudarshana Cakram.

Annamaacharya, la gran Vaak-geya-kaaraka de Aandhra Pradesh, en una de sus divya sankeertana “Enta maatramuna evvaru talichina …” dice:

Esto sucedió después del episodio de Naarada, bajo Vishnu maaya, que le da shaapam a Vishnu: (Esta es una de las razones del avatar de Shri Raama)

Naarada dice: “¡Svaami! Por favor perdoname. Yo, bajo la influencia de Tu maaya, obtuve ahankaar e hice Tu algo. Por favor, dime qué puede salvarme de este ghora-paapam ”. Vishnu dice:

“¡Oh Priya Naarada! Ve y haz paaraayana de Shankara Shatanaamams. Entonces obtendrás Shaanti. Shiva es a quien respeto más. Incluso por error, no olvides esto. Quien no tiene Shiva-anugraham no puede ser Mi Bhakta. Cree esto … Entonces mi maaya no te afectará.

Una vez, Vyaasa Bhagavaan cayó bajo la influencia de Shiva-maaya y comenzó a decir en sus Pravachanams que Vishnu es más grande que Shiva. Una vez Nandeeshvara también escuchó a Vyaasa Bhagavaan decir esto. Vishnu Murty apareció ante Veda Vyaasa y le dijo: “¡Oh Maharshi! ¿No sabes que yo y Shiva somos iguales? Sabiendo esto, ¿por qué dices así en tus pravachanams? ”Veda Vyaasa tuvo un gran pashchaattaapam y le preguntó a Kshama a Nandeeshvara.

El fantasma de Vishnu Pooja es Shiva Bhakti; el ejemplo es el de Arjuna. Por supuesto, Arjuna fue el mayor Sri Krishna Bhakta. Pero fue Shiva quien le dio a Arjuna moksham, cuando Arjuna nació como Bhakta Kannappa, en el gran Kaalahastsi Kshetram.

De manera similar, el fantasma de Shiva Pooja es Shri Raama Bhakti: los ejemplos son historias de Kaaka Bhushundi y Valmiki Maharshi. Kaaka Bhushundi fue un gran Shiva Bhakta y, por lo tanto, Shiva le otorga Raama Bhakti Saamraajyam. Valmiki hizo tapas para Shiva usando el mantra Panchaakshari que le dio el gran Saptarshis y como resultado se convirtió en el Aadi Kavi y escribió el gran Raamaayanam.

Raasaleela Era el día en que el “punya-vruksham” de Gopikas entregó sus frutos maduros, llamados Moksham. Fue el día en que el Aaraadhana de Gopikas fue bendecido por el Señor Krishna. Gopikas se dio cuenta de Sri Krishna, el Sarvaantaryaami, en todas partes. Como resultado de su Aaraadhana-bhakti, se dieron cuenta del pobrena-svaroopam del paramaatma con cada uno de ellos. ¿Quién podría extrañar ver la Raasaleela, donde el Señor bañó a Su Karuna-jyotsna? Todos los devatas Brahma-aadi estaban presentes.

Parama Shiva, el mayor bhakta de Shri Krishna, también estuvo presente en forma de Gopika. Sri Krishna, quien siempre está en nirantara-shiva-dhyaanam, buscó Parameshvara. Finalmente se dio cuenta de que Shiva no es otro que una de las Gopikas que tiene sampoorna aanandam bailando con Él. Shri Krishna paramaatma luego hace stuti de Eshvara y pide que los bendiga al quedarse allí en Vrundaavanam con el nombre de Gopeeshvara.

Incluso hoy podemos visitar al Señor Shiva, en forma de Gopeeshvara, en Vrundaavanam.

Answer 8

Hola.

no existe tal cosa llamada “Historia verdadera”. Nadie sabe realmente, puede probar lo que es la historia real. La verdadera historia es lo que se explica, tal vez, por la verdadera historia. Y en este contexto, nadie realmente puede hablar sobre Lord Shiv.

Lo que podemos reunir de pretextos, guiones, puranas, etc. es un solo cuento. De la nada, surgió todo. la nada se expandió hasta el infinito (lea Big Bang) y la energía que causó es “Shakti”. La manifestación de “shakti” es la naturaleza. El primero en existir en esta energía (saliendo de la misma corriente de energía) fue Kaalpurush (Lord Shiv). que materializó el espacio y el tiempo.

Lord Shiv fue el primero en existir, desintegrándose gradualmente de sus dos mitades mejores, a saber, Lord Vishnu (quien se manifestó primero) seguido por Lord Brahma. Después de la manifestación, durante siglos ambos estuvieron inactivos. cuando nacieron, surgió una pregunta; ¿Quién fue creado primero? ¿Señor Vishnu o Señor Brahma? y si es así, ¿quién es el creador?

Esto dio lugar a una acalorada discusión. que continuó por mucho tiempo. en medio, surgió un “shivling”. A lo largo llegó una voz pidiéndoles que se calmen y declaren agravio.
Al escucharlos a ambos, dijo: “Les pediré a los dos que corran hacia los extremos de este” Shivling “. El que descubra primero las dimensiones de la piedra será declarado ganador y de ahora en adelante será el primero en ser creado. “.
Como todos sabemos, el Señor Brahma hizo trampa y en adelante fue maldecido por “Shivling” (Shiv) al prohibir la adoración de él por cualquiera.

en pocas palabras, el primero fue Lord Shiv. gracias a él, el espacio y el tiempo existen. Por lo tanto, está más allá del tiempo (Mahakaal) y las dimensiones (Aadi Purush).

Answer 9

El Señor Shiva en un universo se manifiesta a través de la frente del Señor Brahma por la ira en sus 4 kumaras.

SB 3.12.4 : Al principio, Brahmā creó cuatro grandes sabios llamados Sanaka, Sananda, Sanātana y Sanat-kumāra. Todos ellos no estaban dispuestos a adoptar actividades materialistas porque estaban muy elevados debido a que su semen fluía hacia arriba.
SB 3.12.5 : Brahmā habló a sus hijos después de generarlos. “Mis queridos hijos”, dijo, “ahora generan progenie”. Pero debido a su apego a Vāsudeva, la Suprema Personalidad de Dios, apuntaron a la liberación y, por lo tanto, expresaron su renuencia.
SB 3.12.6 : Ante la negativa de los hijos a obedecer la orden de su padre, se generó mucha ira en la mente de Brahmā, que intentó controlar y no expresar.
SB 3.12.7 : Aunque trató de controlar su ira, salió de entre sus cejas, y se generó de inmediato un niño mezclado con azul y rojo.
SB 3.12.8 : Después de su nacimiento, comenzó a llorar: Oh, creador del destino, maestro del universo, amablemente designa mi nombre y mi lugar.
SB 3.12.9 : El todopoderoso Brahmā, que nació de la flor de loto, pacificó al niño con palabras amables, aceptó su pedido y dijo: No llores. Ciertamente haré lo que desees.
SB 3.12.10 : Posteriormente, Brahmā dijo: ¡Oh, jefe de los semidioses !, todas las personas te llamarán Rudra porque has llorado con tanta ansiedad.
SB 3.12.11 : Mi querido muchacho, ya he seleccionado los siguientes lugares para tu residencia: el corazón, los sentidos, el aire de la vida, el cielo, el aire, el fuego, el agua, la tierra, el sol, el Luna y austeridad.
SB 3.12.12 : El Señor Brahmā dijo: Mi querido muchacho Rudra, tienes otros once nombres: Manyu, Manu, Mahinasa, Mahān, Śiva, Ṛtadhvaja, Ugraretā, Bhava, Kāla, Vāmadeva y Dhṛtavrata.
SB 3.12.13 : ¡Oh, Rudra !, también tienes once esposas, llamadas Rudrāṇīs, y son las siguientes: Dhī, Dhṛti, Rasalā, Umā, Niyut, Sarpi, Ilā, Ambikā, Irāvatī, Svadhā y Dīkṣā.
SB 3.12.14 : Mi querido muchacho, ahora puedes aceptar todos los nombres y lugares designados para ti y tus diferentes esposas, y dado que ahora eres uno de los amos de las entidades vivientes, puedes aumentar la población a gran escala.
SB 3.12.15 : El Rudra más poderoso, cuyo color corporal era azul mezclado con rojo, creó muchos descendientes que se parecían exactamente a él en rasgos, fuerza y ​​naturaleza furiosa.
SB 3.12.16 : Los hijos y nietos generados por Rudra eran ilimitados en número, y cuando se reunieron juntos intentaron devorar todo el universo. Cuando Brahmā, el padre de las entidades vivientes, vio esto, tuvo miedo de la situación.
SB 3.12.17 : Brahmā le dijo a Rudra: ¡Oh, el mejor entre los semidioses! No es necesario que generes entidades vivientes de esta naturaleza. Han comenzado a devastar todo por todos lados con las llamas ardientes de sus ojos, e incluso me han atacado.
SB 3.12.18 : Mi querido hijo, es mejor que te ubiques en la penitencia, lo cual es propicio para todas las entidades vivientes y que traerá toda bendición sobre ti. Solo por penitencia podrás crear el universo como era antes.
SB 3.12.19 : Por penitencia solo puede uno acercarse a la Personalidad de Dios, que está dentro del corazón de cada entidad viviente y al mismo tiempo está más allá del alcance de todos los sentidos.

Answer 10

La encarnación / nacimiento debe entenderse en sentido astronómico y no simplemente físico.

En primer lugar, el hinduismo enseña el monoteísmo, el Nirakara Rupa Parabrahma absoluto se clasifica en diferentes formas o avatares como las olas en el océano. Lord Shiva es uno de ellos. Por lo tanto, se puede suponer que es una personificación de una forma de energía requerida para un acto de destrucción, científicamente hablando. Lord Shiva es entonces parte de lo absoluto, no puedes decir qué yuga vivió porque siempre está viviendo. Es como preguntar en qué año existió la energía cinética?

Si está preguntando en el contexto de Puranas, entonces, Lord Shiva no murió para ser dicho ‘vivido’. A diferencia de los dioses como Sri Ram, Krishna, etc., que son avatares o formas humanas de Dios, algunos dioses superiores como BrahmaDev, Vishnu y Shiva viven para siempre hasta que finaliza el ciclo de la vida y renacen. Te daré su lapso de tiempo. Lord Shiva vive hasta 400 años BrahmaDev. Y cuánto dura 1 año de Brahma, puede preguntar …

4,320,000,000 años humanos = 1 Chatur Yuga de Devas

1000 Chatur Yugas = 1 Maha Yuga

1 Maha Yuga también es una colección de los cuatro Yugas: Satya Yuga, Treta Yuga, Dwapara Yuga y Kali Yuga.

1 Maha Yuga = 1 día (excluyendo la noche) de Brahma

En 1 día (1 Maha Yuga) de Brahma, hace el trabajo divino de la creación con la ayuda de 14 Manus uno por uno. Según este cálculo, en el presente, 6 Manus han hecho su trabajo. En este momento, el séptimo Manu llamado Vaivaswadan está ayudando a Brahma para la creación. Todo lo que Brahma creó en un día será destruido al anochecer.

Brahma tiene una vida útil de 100 años. Una vez que muera, nacerá un nuevo Brahma. Se dice que millones de Brahma ya nacieron y murieron antes.

También se dice que 14 Indras nacerán y morirán uno por uno en la vida de cada Brahma.

Actualmente, todos estamos en el primer día del 51 ° año de Brahma y 6 Manus han hecho su trabajo.

Entonces, Shiva está realmente por encima de los yugas. Los yugas son la escala de tiempo de nuestro mundo y Lord Shiva está más allá de eso.

Answer 11

También he leído algunos puranas y Bhagavad Gita.

Aunque puranas enseña cosas importantes como, Garuda puranam enseña conceptos de vida y muerte

Pero el problema es que si lees Shiva Puranas estarías convencido de que Shiva es el Dios supremo.

Si lees Puranas de Vishnu, estarías convencido de que Vishnu es el Dios supremo.

Hay un cierto sesgo heredado en el que Dios es el más grande.

Por ejemplo, Shiva Puranas dice que Shiva derrotó a Narasimha Swamy, pero Vishnu purana dice que Narasimha Swamy tomó otra forma y derrotó a Shiva.

O, origen: Shiva purana dice que a través del Señor Shiva, el señor Brahma y Vishnu se originan.

Vishnu puranas dice que el resto de la trinidad proviene de Vishnu.

Así que no confíes en puranas, en la cual Dios es mejor pregunta.

Si tomas Vedas tempranas, los dioses más importantes son Indra, Agni, etc. Vishnu y Rudra son cualidades y rara vez se mencionan

Pero el Bhagavad Gita hace un argumento más convincente:

Dios, según Gita, es el último Brahman metafísico (no lo confundas con la casta Brahmin)

Cuando tiene que crear, se convierte en Brahma. Cuando tiene que salvar, viene Vishnu. Cuando tiene que destruir se convierte en Shiva.

Creo que es la respuesta a tu pregunta.

– Dios es el último Brahman. (Google y aprende más)

Answer 12

Lo que pasa con la mitología es que estas son solo historias. Estas son historias que surgieron de los arquetipos a los personajes antropomórficos. Los personajes son tomados por seguidores que, para legitimar su supremacía, interpolan historias con otras historias e incluso con (pseudo) ciencia para probar un origen puro, el momento en que su Señor Supremo era EL Señor, el primer ser. Entonces tendrás a Shaiva discutiendo por Shiva como el primer Dios y Vaishnavas discutiendo lo mismo por Vishnu.

En cuanto a los Vedas, ofrecen una historia cultural, una historia social, no los tomen como una historia de orígenes, incluso cuando hablan de orígenes hablan de ella en términos metafóricos y simbólicos. Cometemos el error más grave cuando comenzamos a defender lo metafísico en términos de lo físico.

Para responder a su pregunta: ¿Cómo se originaron Shiva y Vishnu?
así como debes haber leído las respuestas, hay múltiples historias / teorías de su origen. Tómelos con una pizca de sal. Lea todas las historias y conózcalas, pero también sepa que en cada una de ellas hay una política implícita, no de la superioridad de Dios sino de la superioridad del seguidor porque siguen al Primero.

Answer 13

En primer lugar, debo felicitar por hacer la pregunta. Eso demuestra que estás realmente interesado en aprender puranas y tratar de entender el significado. Debo apreciar el hecho de que una de las versiones no te influye y descartas otras. Los trata a todos como válidos y desea aclarar las diferencias aparentes.

Según el conocimiento más elevado del pensamiento hindú, hay un ser eterno que no está limitado por el tiempo, el espacio. Algunos dicen que tiene forma y otros dicen que no tiene forma. Algunos dicen que puede ser ambos al mismo tiempo. El es ilimitado. Él es la conciencia universal. De Él, a través de su propia energía creativa, crea, sostiene y culmina todo este universo. Él está impregnando todo el universo y tiene existencia más allá del universo.

Los rishis son las personas que dedicaron sus vidas a percibir esta conciencia universal inmutable a través de las tapas. Durante las tapas, han experimentado diferentes atributos de ese ser universal. Han experimentado la realidad con nombre y forma específicos (mantra svarupa murtis).

Como la realidad no es unilateral, los rishis experimentaron diferentes atributos. Y todos ellos son correctos. Tienden a compartir sus experiencias con los demás y solía haber reuniones para expresar su comprensión. Solían apreciar el punto de vista del otro. Tenían una gran reverencia por cada punto de vista. Algunos lo llaman Vishnu, Shiva, Shakthi, Krishna, Ganapati, Dattatreya según su punto de vista. Lo que sea que indiquen, en sus corazones apuntan a la misma realidad más elevada.

Con el paso del tiempo, se dieron cuenta / predijeron que las generaciones futuras estarán bajo una mayor influencia de los sentidos y no podrán pasar tiempo para adquirir experiencia personal. Por lo tanto, transmitieron el conocimiento a sus discípulos. De estos discípulos, solo un minúsculo ha tratado de experimentar personalmente el más alto conocimiento. Otros están felices de llevar la información como loros. En algunos casos, para hacer que estos discípulos entiendan el conocimiento más elevado, lo explicaron en parábolas.

Esto es como explicarle álgebra a un niño de cuarto o quinto grado. Como no puede comprender la idea, los rishis han personificado diferentes aspectos del ser eterno y les han dado nombres y formas sin distraer el mantra svarupas original que experimentaron. Esto es como usar literales como x e y en álgebra y derivar una ecuación para comprender la relación subyacente. La belleza es que podemos tomar cualquier nombre y forma y tratar de entender el significado subyacente y nos llevará a la realidad más elevada.

Veda Vyasa, uno de los mejores Rishis ha resumido todo el conocimiento en forma de Vedas y Puranas. No está sesgado con una versión de la realidad. Aceptó todos los nombres y formas, ya que sabe que todos apuntan a la misma fuente. También trató la versión Shaivaite de Puranas (Shiva Purana, Linga Purana, etc.), las versiones basadas en Shakta (devi bhagavatam), basadas en vishnu (padma purana, vishnu purana, etc.).

En todo esto, el protagonista principal será diferente. Quien sea el protagonista principal, ya sea Vishnu, Shiva o shakthi, Él representará la Realidad Más Alta. A otros se les indicará que provienen de ese ser. Para un buscador, puede parecer muy diferente y confundirlos.

La confusión que estás experimentando es lo que pretendían los rishis. Quieren que el buscador sincero vaya más allá de las historias con nombres y formas y comprenda la metafísica subyacente. Tu estás en el camino correcto. Trata de obtener conocimiento sobre el ser superior. Una vez que gane eso, verá que todas las rutas diferentes conducen a la misma fuente. Le sugiero sinceramente que revise la literatura de Sri Ramakrishna, Shirdi Sai Baba o Kabir, quienes han tratado de reducir las diferencias aparentes y proporcionaron aclaraciones. Todo lo mejor en tu búsqueda !!

Answer 14

Son eternos

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ
sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ
sarva-kāraṇa-kāraṇam
(Bs. 5.1)
Esta es la definición de Kṛṣṇa dada por el Señor Brahmā en su libro conocido como Brahma-saṁhitā, libro muy autorizado. Este libro fue coleccionado por Śrī Caitanya Mahāprabhu del sur de India, y lo presentó a Sus devotos cuando regresó de la gira del sur de India. Por lo tanto, aceptamos este libro, Brahma-saṁhitā, como muy autorizado. Este es nuestro proceso de conocimiento. Recibimos conocimiento de la autoridad. Todos reciben conocimiento de la autoridad, pero la autoridad general, y nuestro proceso de aceptación de la autoridad es poco diferente. Nuestro proceso de aceptar una autoridad significa que él también está aceptando su autoridad previa. Uno no puede ser autoridad hecha a sí misma. Eso no es posible. Entonces es imperfecto. He dado este ejemplo muchas veces, que un niño aprende de su padre. El niño le pregunta al padre: “Padre, ¿qué es esta máquina?” y el padre dice: “Mi querido hijo, se llama micrófono”. Entonces el niño recibe el conocimiento del padre, “Esto es un micrófono”. Entonces, cuando el niño le dice a alguien más: “Esto es un micrófono”, es correcto. Aunque todavía es un niño, porque ha recibido el conocimiento de la autoridad, su expresión es correcta. Del mismo modo, si recibimos conocimiento de la autoridad, entonces puedo ser un niño, pero mi expresión es correcta. Este es nuestro proceso de conocimiento. No fabricamos conocimiento. Ese es el proceso dado en la Bhagavad-gītā en el Cuarto Capítulo, evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ (BG 4.2). Este sistema de paramparā …

Answer 15

sin lugar a dudas, Shiva es el origen. Aquí proporcionaré las mejores pruebas.
primero olvide lo que escuchó porque un vishnabee alabará a vishnu como origen y un sh aivatee con 4 shiva como origen.

1. aparejo veda afirma que la suya fue una jyotirlinga sin fin y sin fin durante la creación.
2. Srimad Bhagavatam afirma acerca de la infinita jyotirlinga de la cual salió Shiva para detener la disputa entre Vishnu y Brahma.
3. shiv puran afirma acerca de la misma jyotirlinga y shiva.
4. omkar es otro nombre de shiva que simboliza que shiv es el origen y el fin de este cosmos.
5. significado shiva en sánscrito: lo puro, es decir, no afectado por la dualidad como verdadero-falso, día-noche, amor-odio, etc. por lo tanto, él es el origen como sabes, el origen no se ve afectado por ninguna dualidad.
6. significado vishnu en sánscrito: omnipresente, es decir, presente en todas partes. si analizamos, vishnu fue creado por la unión shiva-shakti y está presente en todas partes. Por eso se le llama mantenedor o conservador. los vaisnavees lo llaman protector. Por lo tanto, demuestra que vishnu se originó de sadashiva.
7. Shiva está más allá del nacimiento y la muerte. Por eso se le llama mahakal.
brahma muere en la gran pralaya .vishnu duerme en shesanag pero no muere.
Vishnu muere en la mayor pralaya.
Shiva nunca muere en ningún pralaya.
8. vishnu está asociado con muchos objetos materialistas como oros, mukuta y muchos más. por el contrario, shiva no tiene estos materiales. Por lo tanto, significa que shiva es el origen. vishnu luego vino con los materiales.
9. Shiva está siempre en meditación, lo que simboliza que él es el origen. Está más allá de la ilusión. Está más allá de los materiales. Los vaisnaves retratan que Shiva se absorbe en la meditación profunda y profunda en Vishnu. Entonces, por qué otros dioses nunca meditan vishnu por un minuto. ¿Por qué Vishnu adora a Shiva en todas las encarnaciones?
10. cuando surge el problema, todos los devatas se refugian en brahma … si está más allá de su control, entonces van a vishnu para la solución … si está más allá de la capacidad de vishnu … luego van al shiva omkar, la última esperanza.
11. Lord Narasimha mató al demonio y bebió sangre … estaba tan enojado que estaba destruyendo el universo. Shiva encarnado como Sharabha y mató al avatar de Narasimha y a Vishnu pacificado.
12. Lord Shiva le dio Chakra Sudarshan a Vishnu. por lo tanto, es una pista de que shiva es el origen.
13. tener relaciones sexuales divinas con el supremo purusha, es decir, shiva, maa adi-shakti encarnado como sati, parvati, kali, durga.
de manera similar a tener relaciones sexuales divinas con el supremo purusha, Krishna encarnó como una mujer llamada mohini para unirse con la divinidad suprema. Gopa de 16000 Gopees se convirtió en Gopeee de shiva. Ayaappa era su hijo. así que establece que todos los dioses están llegando a su origen Shiva para tener unión. además parvati es vishnu masculino. Parvati es mujer laxmi. así que nunca pienses en criticar a vishnu. si es así, entonces lo estás haciendo con maa kaali.
14. om es el mantra beej de shiva. Por eso se le llama omkareswar. ver wikipedia.
15. shiva es shiva tanto para los demonios como para los dioses .vishnu no lo es. él es un poco parcial con el principio de dualidad. vishnu tenía el principio de dualidad pura-impura y también tenía un agni parikshaa wirh devi sitaa. Por lo tanto, Lord Vishnu también se ve afectado por los materiales. Shiva da bendiciones porque conoce el adharma y su vida útil.
16. después de samundar manthan, salió el peligro poisos. esto podría destruir todo el universo. Quienquiera que no sea la diosa omkar beberá ese veneno y luego morirá sin ninguna duda. Ni Brahma ni Vishnu podrían beber eso. así que Shiva bebió todos los venenos del océano y salvó al mundo entero.
17. cuando estudiamos las cualidades de shiva y vishnu, entonces … la personalidad de vishnu transmite el mensaje de exhibición … muestra mucho sus poderes. él apunta a la masa. Pero Shiva es completamente diferente. Su personalidad transmite el mensaje de igualdad. todas las criaturas vivientes son iguales para él. Shiva nunca crea castas. Shiva tiene un aspecto realmente duro pero su corazón es tan suave. Vishnu es de aspecto suave pero de naturaleza muy dura. Para adorar a Vishnu, hay tantas reglas. Una de ellas es que solo los brahmanes pueden hacer su sadhana. Para adorar a Shiva, uno no necesita ser brahmán. Uno puede ser humano, animal, fantasma, dios ……

Como estos, hay tantas pruebas que transmiten que Shiva es el origen.

Answer 16

Vishnu y Shiva no son diferentes, sin embargo, esto requiere una mente muy sutil, ya que no son exactamente lo mismo, pero de nuevo no hay diferencia entre ellos.

Mahabharata (Anusasana-parva 135) dice que Vishnu y Shiva no son diferentes e incluso cuenta los nombres de Shiva, Sarva, Sthanu, Isana y Rudra, nombres tradicionalmente identificados con Shiva, entre los miles de nombres de Vishnu.

SB 4.6.42:
brahmovāca
jāne tvām īśaṁ viśvasya
jagato yoni-bījayoḥ
śakteḥ śivasya ca paraṁ
yat tad brahma nirantaram

SB 4.7.50 śrī-bhagavān uvāca
ahaṁ brahmā ca śarvaś ca
jagataḥ kāraṇaṁ param
ātmeśvara upadraṣṭā
svayan-dṛg aviśeṣaṇaḥ

12.10.08

sūta uvāca
ity uktvā tam upeyāya
Bhagavān sa satāṁ gatiḥ
īśānaḥ sarva-vidyānām
īśvaraḥ sarva-dehinām

Otro nombre de Kṛṣṇa es hari हरि. Si observamos los componentes ha + ri, nos da una buena indicación de este nombre. Mencioné en una publicación anterior anterior que una raíz de ‘ha’ es ‘han’ y esto significa matar, destruir, eliminar.
La segunda definición de ha es meditación, auspiciosidad, cielo, cielo, paraíso. Esta ha se encuentra tanto en hari हरि (Kṛṣṇa) como también en hara हर (śiva).
Lo que es de gran interés (para mí) es que ambos están enraizados en hṛ हृ- para llevar, llevar, apoderarse; También significa eliminar, destruir, disipar.

Entonces, ahora la pregunta de sentido común, ¿qué se debe quitar, llevar, apoderarse, quitar, destruir o disipar? Ignorancia. La ignorancia del verdadero nivel de ser de uno.

¿Por qué no simplemente llamar a kṛṣṇa y śiva ‘ha’? Podríamos. Sin embargo, ¿qué se agrega? hari y hara. ¿Qué se ofrece?
ri रि tiene sus raíces en rī री, y este rī tiene sus raíces en rā रा (como lo es ra र tiene sus raíces en rā रा).
Si entendemos rā रा, hemos roto el código.
rā रा es adquirir o poseer, pero también otorgar, dar, otorgar, impartir.
En un extremo, hṛ हृ está ahí para eliminar, destruir o disipar la ignorancia; y esto luego se reemplaza con rā रा, para otorgar, impartir y otorgar.
¿Pero qué se da? En mi humilde opinión es gracia algunos llaman anugraha & # 185; del Supremo ¿Y qué se da? Plenitud del ser. En Vedānta se considera sat + cit + ānanda (existencia pura + toda conciencia + felicidad).
En Kaśmir Śaivism hay una visión ligeramente diferente … se puede ver simplemente como el final de las vocales (svara); llamado como vocal 16 y se llama visarga o ḥ (algunos escriben aḥ अः). Esta visagra विसर्ग significa ‘productor’ o expansión & # 185 ;, también significa emancipación final, exención de la existencia mundana, y es un sustantivo para Śiva.

SB 12.10.22

Shiva dice
na te mayy acyute ‘je ca
bhidam anv api caksate
natmanas ca janasyapi
tad yusman vayam imahi

Traducción:

Estos devotos no diferencian entre Lord Visnu, Lord Brahma y yo, ni diferencian entre ellos y otros seres vivos. Por lo tanto, como eres este tipo de devoto santo, te adoramos.

Answer 17

Ciertamente, las teorías de hermanos / diferentes en diferentes Puranos confunden a sus lectores a primera vista. Esto se debe a diferentes historias, debates de personas de diferentes conceptos también. Pero la pregunta es ¿por qué hay teorías de diferentes maneras escritas en diferentes Puranos?

Shiva Mahapuran fue escrita para Shaiva, el bhakta del Señor Shiva. Para Shaiv ​​Mat, Lord Shiva es el Ser Supremo Parmeshwar y, asimismo, Devi Bhagvat también fue escrito para su Bhakta Shakt. Mata Durga es considerado el Ser Supremo para Bhakta Shakt. Está escrito para que no haya disputas ni peleas entre diferentes personas de diferentes religiones.

Una vez, hubo una batalla feroz seria entre Vaihnavs y el concepto Shaiv ​​en el pasado. Creo que es por eso que está escrito para que uno adore a su Ishta, a quien quiera. Sin asistir a la bendición regular de Satsang o Guru, uno estará totalmente confundido si se atiene a un estudio limitado de Puran.

Por lo tanto, depende de tu propia voluntad, a quien quieras. Desde mi punto de vista, te aconsejo que vayas a Satsang Pandal o cualquier Vaishnav Maths. Su confusión será omitida haciendo regularmente Satsang. / jai Sri Ram /

Answer 18

Somany tiene muchas dudas … pero pocas saben mejor …
La casta no está dividida por dioses … especialmente está dividida por los devotos de Dios que mantienen muchas reglas al adorar a sus dioses.

Lord Shiva es solo el que existe antes que nadie.
Lord Vishnu y Bramha nacieron de Lord Shiva Ling (Agni Sthamb).
primero tengo que saber que el Señor Shiva no es solo un Dios, antes de que nazcan estos vishnu y bramha. Lord Shiva es Ardhanarishwar significa Hombre y mujer nada más que Shiv y Adi Shakti en una sola alma.
Después del nacimiento de Vishnu y Bramha, después de largos años, tuvieron dudas sobre cómo ambos creamos y quién es un genio entre nosotros. luego aparece Shiva Ling, que es AgniStamb sin fin … y se les da una prueba. en esa prueba, vishnu pasa por su inteligencia y bramha falla al encontrar la verdad real y regresa al medio, luego shiva les pregunta que vishnu dice que es ananth y anadi que no hay un final, obviamente, ningún comienzo. pero bramha dice que llegué al punto de partida y muestra una flor como prueba. entonces Lord Shiva agresivamente castiga a Bramha por su trampa y lo maldice en el futuro, nadie te adorará y esa flor lo prohíbe en mi puja, pero puedes crear el universo. y para lord vishnu le da duites al universo. y luego Lord Shiva les dice a los dos que vinieron de mi Agnistam. Después de eso, Bramha comienza a crear el universo y Lord Vishnu comienza sus duites sanchalan. Lord Shiv, él no solo es un destructor y también da igualdad para todos los humanos, demonios, animales y también dioses. él solo destruye a quien entra en adharma. puedes ver este video “episodio completo”.

http://www.hotstar.com/#!/devon-…

Adi shakthi … señor bramha hace tapasya a señor shiva y después de que él tenga éxito, le pide una bendición a shiva que de su cuerpo divida su urja femenina y me ayude a crear un mejor universo masculino femenino femenino. nd señor shiva da ese vara y él se separa como adi purush y adi shakti.
adishakthi no es física, por lo que nació como humana con quien el hijo de Bramha, Prajapati Dasksh, como su hija Sathi, después del final de la vida de sathi, toma el avatar de Parwathi para encontrarse con Lordshiva y casarse. después de shiva marrys parwati, parwati obtiene forma adishakthi y todos los poderes. diosa durga, kali, y que es 9 avatar.

Y Rudra … Rudra no está completo Lord shiva Avatar, Lord bramha hace un thapasya a shiva y le pide una bendición que cuando quiera tu ayuda en tu falta de disponibilidad me des tu rudra ansh (otro poder más aterrador) nacimiento de mí y shiva da ese varam (varadan) también.

cuando surgen problemas de los Demonios, primero todos van al Señor bramha, quien los creó a todos, si no puede manejarlos, todos van a la manteca de cerdo vishnu, incluido bramha, para resolver quién es el universo sanchalan, si vishnu tampoco puede manejarlos después de todo a Lord Shiva, que es destructor y que juzga bien.

Lord Shiva nunca mostrará ninguna parcialidad en nadie delante de él, todos son iguales. él no espera ninguna regla para adorarlo. Él es el dios supremo.

Lord Vishnu (Narayan) cuando sus devotos adoran usan todas las reglas y regulaciones. y vishnu tiene algo de parcialidad en sus devotos. debido a su parcialidad, la diosa sathi se suicida y el señor vishnu está indefenso porque el padre sathi que siempre odia al señor shiva es el mayor devoto del señor vishnu.

incluso señor vishnu Sudarshan Chakra (Veerabhadra, Kali, Adishakti kundali power). video que puedes ver.
http://www.hotstar.com/#!/devon-…
El Señor Shiva le da ese chakra a vishnu cuando mata al avatar narasimha del señor Vishnu debido a que el avatar vishnu está fuera de control.

Lord Shiva es Paramatma eswar, Mahakaal (desde antes comienza el tiempo y la energía).
Todavía tengo dudas … primero entiendo quién es paramatma y qué es. ¡Conocerás mejor la respuesta! … 🙂

Answer 19

El Señor Shiva es el Dios de todos los dioses y él es el destructor de todas las cosas malas y demonios, el Señor Brahma creó este universo y el Señor Vishnu es el conservador de este mundo.

Entre estos tres que vinieron primero hay varios mitos, pero de algunos puros se dice que el señor Brahma salió del ombligo del señor Vishnu y el señor Shiva salió de la frente del señor Bramha.

El Shiva Purana y la historia del señor Shiva, afirma que el señor Vishnu se originó cuando el señor Shiva se frotó un poco de néctar en el tobillo. Visnu Purana dice que el señor Shiva se originó de las cejas del señor Vishnu.

Según Shiv Puran, después de cada ciclo de creación y destrucción, los tres Lores se manifiestan de diferentes maneras. A veces puede comenzar con el Señor Vishnu, a veces con el Señor Brahma y otras con el Señor Shiva, a veces, incluso de manera diferente.