Los sikhs de Mazhabi y Dalit han sido la columna vertebral de la fe. Comenzaron a aceptar la nueva religión en sus primeros días, para escapar de la opresión del sistema de castas. El décimo gurú había prometido la igualdad entre todos los sikhs, independientemente de la casta de donde vinieron, y esto atrajo a los dakh y mazhabi sikhs a la fe.
También hay un dicho que decía que el guru estaba impresionado por uno de esos sij de Mazhabi, e incluso lo llamó, su propio hijo, diciendo: “Rangreta, Guru ka beta”. Este dictamen del décimo guruis, declarado de vez en cuando, para probar que todos son iguales en la religión.
Los primeros cinco sikhs, que se ofrecieron para el sacrificio tenían, entre ellos, dalits también. El décimo gurú fue iniciado por ellos, a cambio, después de bautizarlos. Este episodio debería probar que no hay discriminación en esta religión, al menos, en función de la casta.
Pero, los sikhs nunca podrían renunciar al sistema de castas. Anteriormente, en los días de los gurús, los khatri sikhs se consideraban a sí mismos por encima del resto. Luego, con una rápida expansión de la religión, los Jat sikhs se hicieron predominantes. Eran los tiempos, cuando los sikhs luchaban por establecerse como gobernantes, y habían establecido los misiles, en Punjab como su feudo. Todos estos misiles estaban en manos de los jat sikhs, y esto aumentó su influencia política, y los mazhabi sikhs quedaron relegados a una posición secundaria.
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A los sijs Jatt no les gusta que estos sijs dalit entren en sus gurudwaras, y no les dan una representación proporcional en el manejo de los gurudwaras. Por eso los dalit sikhs tienen sus propios gurudwaras, siempre hambrientos de fondos. A los sijs Jat no les gusta entrar en relación con los sikhs dalit, y el asesinato por honor prevalece entre los sikhs Jatt, si se viola la regla. Profesan esta discriminación descaradamente, pero si se plantea el problema, se culpa a los brahmanes de haber inculcado estas prácticas entre los sikhs. Así, los brahmanes son el chivo expiatorio de todos los males prevalentes en la sociedad sij. Nunca les gusta aceptar que no han logrado poner en orden su propia casa, incluso después de tres siglos.
Los dakh sikhs, más que a menudo, no usan el nombre de la casta o del pueblo, como sus apellidos. Son los khatri, Jat y Brahmin convertidos en sikhs, quienes usan esos apellidos.
Como la mayoría de los sijs mazhabi y dalit no usan ningún apellido, excepto el “Singh” común, sus buenas acciones y logros son apropiados por la comunidad sikh, como pertenecientes a toda la comunidad, y el crédito nunca se otorga a los dalit. sikhs Pero si se produce algún error, los jat sikhs los culpan abiertamente. Pero también es cierto que, incluso a pesar de ser parte de la religión sij, durante tres siglos, los sikhs dalit se ven privados de su vencimiento por los sijs Jatt, Khatri y Brahmin.