Creo que tenemos que verlo todo históricamente y no solo basarlo en estadísticas.
Q 1. ¿Definir terrorismo?
El uso no oficial o no autorizado de la violencia y la intimidación en la búsqueda de objetivos políticos.
Entonces, cuando un estado lo hace, está bien. Sin embargo, ¡tenga en cuenta que esta definición no dice objetivos de religiones! ¡Entonces, la Guerra Santa o la “Jihad” islámica como muchos lo llamarán no es terrorismo!
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Segunda y completa definición: el uso sistemático del terror, especialmente como un medio de coerción .
Q2: ¿Qué es el terror?
La población mundial ha crecido muchos pliegues desde la época de
- “Guerra Santa” de los cristianos, las famosas cruzadas, la Inquisición española
- Todas las guerras lucharon en nombre de la anexión de reinos.
- Guerras religiosas contra budistas por hindúes, judíos por cristianos, Sia con sunitas, musulmanes con hindúes, hindúes con musulmanes y cristianos. (por ejemplo, la Alemania de Hitler)
- Atrocidades de los blancos en el color (incluidos nosotros, por ejemplo, Reino Unido, Francia, Portugal, Sudáfrica)
- Atrocidades de blancos sobre blancos, coloreados sobre coloreados sin connotación religiosa (Escocia, Irlanda, Bangladesh, Sri Lanka, India Nordeste, agitación interna en las naciones africanas)
Mi pregunta es ir con un ejército y matar a todos, guerras o actos de terrorismo, cuando el agresor no tiene ninguna razón para atacar, aceptar la limpieza étnica o la anexión del reino.
Sin embargo, no soy un experto en su Enciclopedia de Guerras . Documentan 1763 guerras en general, f de las cuales 123 (7%) han sido identificadas y enumeradas como motivadas principalmente por motivos religiosos. De estas, las guerras religiosas representan menos del 2% de todas las personas muertas en la guerra . Esto incluye 3 millones durante las Cruzadas y 3.000 durante la Inquisición.
William T. Cavanaugh en su mito de la violencia religiosa (2009) argumenta que lo que se llama “guerras religiosas” es en gran medida una “dicotomía occidental” y una invención moderna, argumentando que todas las guerras clasificadas como “religiosas” tienen un carácter secular (económico o políticas) ramificaciones.
Es evidente que la religión como un aspecto del Patrimonio Cultural de un pueblo puede servir como marcador cultural o racionalización ideológica para un conflicto que tiene diferencias étnicas y culturales más profundas.