¿Cómo funciona realmente la Primera Vía de Aquino?

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Básicamente es causalidad: todo es movido por algún movimiento anterior, pero para evitar la regresión infinita, Aquino propone un motor inmóvil. Es esencialmente idéntico a la Segunda Vía (el motor provoca un movimiento posterior), que propone una Causa no causada (causando una generalización del movimiento para dar cuenta de todos los fenómenos). Una causa no causada no recibe su existencia de alguna causa / motor anterior, por lo que “existe por su propia necesidad”, idéntica a la Tercera Vía. Esto también es esencialmente equivalente a la Quinta Vía, que propone un Diseñador no diseñado. Todos son reformulaciones de la misma idea fundamental: para escapar del retroceso infinito, proponer un objeto que desafíe las leyes que operan en todos los demás objetos conocidos (un objeto ‘imposible’) para comenzar el sistema. Entonces llámalo dios.

Incluso la Cuarta Vía es similar: para escapar de una regresión infinita de comparación con cosas comparadas, Aquino llega a la Comparación sin comparación. Los otros cuatro argumentos son todas conclusiones de seguir la causalidad hacia atrás.

Sin embargo, la causalidad es vulnerable en la física moderna. En la mecánica cuántica, experimentos idénticos pueden producir resultados diferentes sin causa. Insistir en que hay una causa (como lo hizo Einstein, aborrecer los dados divinos) conduce a la búsqueda de variables ocultas; en una teoría HV, los experimentos no son realmente idénticos y si solo tuviéramos estos datos adicionales, el determinismo y la causalidad podrían restaurarse. Sin embargo, Einstein murió con la tarea no terminada, y desde entonces el teorema de Bell ha dictaminado que no existe una teoría del HV local que pueda replicar todas las predicciones en QM. (Las teorías no locales del HV que sobreviven a Bell parecen estar en conflicto con la propia relatividad general de Einstein al invocar fenómenos superluminales).

Peor aún, el GR de Einstein permite soluciones en las que un objeto puede encontrarse en el pasado, un ciclo cerrado similar al tiempo, que también ataca la causalidad. Tanto GR como QM cuestionan severamente la causalidad, hasta el punto en que los experimentos mundanos en un laboratorio pueden producir causas no causadas que se suponía que eran el Dios cristiano según Aquino, y no dispersar electrones. La causalidad en sí misma puede resultar ser un producto de la intuición humana más que una característica universal.