¿Cuáles son las perspectivas de un ‘budismo secular’ o budismo 2.0?

Answer 1

La parte del budismo secular con el que estoy familiarizado tiene algo que podría ser atractivo para muchas personas. Hay un enfoque en la práctica y menos en la actividad religiosa y el ‘dogma’. En nuestro mundo occidental, donde muchas personas tienen malas experiencias con la religión, esto podría crear una oportunidad para que se familiaricen con la práctica budista sin un modelo mundial que parezca ir en contra de nuestra manera occidental, más orientada a la ciencia / evidencia de mirar el mundo. .

Por lo que entiendo, la reducción del estrés basada en la atención plena es la forma de practicar en BD 2.0 y es una mezcla de visión y meditación de serenidad. Si bien carece (al menos a primera vista) de algunas de las prácticas que son muy beneficiosas para la meditación (por ejemplo, la contemplación del cuerpo), proporciona un terreno de práctica estable para calmar la mente.

El principal riesgo que veo es que podría estar creciendo demasiado rápido, permitiendo que los maestros que no viven su práctica ganen demasiada influencia. Esto podría desacreditar el movimiento más que la falta de puntos de vista tradicionales.

Answer 2

Tengo la sensación de que todas las religiones pueden y deben pasar por una purga regular de tonterías institucionales. Creo que estamos en la parte menguante de una edad de oro para el budismo en los Estados Unidos. A medida que los maestros asiáticos hicieron esfuerzos para traducir su religión de nacimiento a occidentales, parece claro que ha habido una racionalización necesaria de las enseñanzas. Debido a que gran parte de los elementos culturales e institucionales del budismo no tienen significado para los estadounidenses (y yo diría que no tienen relevancia para las enseñanzas del Buda) han sido eliminados, dejando al descubierto la esencia del corazón.

Este ha sido un patrón para el budismo y otras religiones migratorias durante milenios. Puede tener buenos y malos resultados. El fundamentalismo es un ejemplo de cómo esto ha ocurrido en el cristianismo estadounidense.

A medida que el budismo ha pasado de una cultura a otra, se ha renovado y luego absorbido por la sociedad. Por supuesto, esta absorción da como resultado un nuevo equipaje, que requiere una nueva limpieza o corrección del rumbo. Incluso lo hemos visto suceder dentro de la cultura madre donde nació el budismo. Las tradiciones tántricas tienen su raíz en los Mahasiddhas, un grupo de rebeldes hindúes budistas e hindúes que vieron que las grandes instituciones nacidas de las enseñanzas védicas se volvieron secas, dogmáticas y corruptas. Estas tradiciones han asumido su propio equipaje en la forma del vajryana tibetano altamente complejo, adornado e institucionalizado.

Aplaudo y aliento la revolución, pero con un ojo sobrio. Ninguna institución proporcionará liberación a nadie. El budismo 2.0, 3.0 o 10.0 fallarán. Solo el despertar a las verdades que los Budas de las diez direcciones nos han señalado puede ofrecernos libertad.

Answer 3

Todo el mundo lo necesita y no tiene alternativa.
Es una buena introducción al budismo, y quienes lo persiguen también pueden considerar la práctica más socialmente comprometida del activismo social de la SGI.