Según el Corán, Allah (Dios) no tiene ojos, ni cara, ni boca, ni orejas, ni lengua, ni ninguna otra característica personal. Entonces, ¿cómo puede el Corán ser la palabra de Dios? ¿Cómo puede Dios hablar palabras sin tener facultades para hablar palabras?

Answer 1

¿Puedes citar el verso del Corán que dice que Dios no tiene ojos, cara, boca, etc.?

¿No sabemos cómo se ve? Los musulmanes no creen que Dios no tenga forma. Dios definitivamente tiene una forma, pero nadie lo ha visto todavía. Los esclavos piadosos tendrán el privilegio de ver a Dios en el día del juicio.

No podemos confirmar o rechazar si tiene ojos o boca o no. Pero el Corán confirma que Dios ha hablado con algunos mensajeros. Sabemos de la conversación de Dios con Moisés, aunque Moisés no puede ver a Dios.

En estos días tienes aplicaciones que tu móvil hablará si solo escribes en ellas. Eso hace que la boca sea innecesaria para hablar. Sus mensajes de texto transmiten su mensaje sin que mueva los labios. Entonces, ¿por qué quieres imaginar a un Dios sin boca o palabra solo para argumentar que el Corán no es una palabra de Dios?

Si reflexionas sobre ello, es un libro increíble. Es el único libro que millones de personas memorizan en todo el mundo. Es el libro para el que hay concursos de recitaciones en todo el mundo. Es el libro que los musulmanes leen a diario y, sin embargo, no se cansan de él. Es el libro que los musulmanes escuchan en forma de audio y, sin embargo, no se cansan de él. La gente se cansa de la mejor música y canciones muy rápidamente, pero hay canales de radio y canales de televisión en todo el mundo que solo reproducen recitaciones del Corán. Este libro proviene de una persona que no tenía letras y que no tenía historia literaria ni estaba en compañía de personas literarias. No tenía mentores ni maestros. A los 40 años comenzó a recibir revelaciones, que se transmitieron a las personas tal como eran, sin escribir ni editar, solo en forma verbal. Y, sin embargo, todas las revelaciones están guardadas en su forma original hasta la fecha. No ha habido ningún libro en la historia que haya tenido tanta influencia. Después del Profeta Mahoma, la paz sea con él, ha habido miles de santos y personas que afirmaron ser mensajeros.

Ningún libro religioso después del Corán ha ganado tanta popularidad.

Los libros son de tres tipos: ficción, no ficción y poesía. Los escritores de ficción tienden a hablar sobre ciertos personajes de una manera que creemos que eran reales. Enfatizan los modales, atributos físicos y modales de los personajes. Los escritores también enfatizan el dilema moral de los personajes para presentar una lección moral. El Corán no da detalles personales sobre ninguna de las personas mencionadas en este libro. No te puedes imaginar cómo se veían. A veces, toda la historia está relacionada en un solo verso. La poesía, por otro lado, presenta deseo. Muestra lo que el poeta anhela y lo que falta en su vida. El Corán no muestra ningún deseo, pero habla con autoridad. Los libros de no ficción discuten un problema y presentan una solución. El escritor explica por qué esta solución es la mejor. El Corán no analiza ni discute ningún problema. Corán simplemente da comandos exactos sin explicar por qué. Además, los escritores de no ficción tienen su experiencia, algunos hablan sobre la familia, otros sobre espiritualidad, mientras que otros hablan sobre leyes y economía. El Corán habla de todo, desde espiritualidad, familia, virtudes, filosofía, economía, negocios, estructuras sociales, etc. Incluso habla de política y guerras.

El libro tenía muchas reflexiones sobre la ciencia que se sabía que eran hechos solo en los últimos tiempos. Puede leer más en este enlace: http://www.speed-light.info/mira…

* Muchas de las profecías del Corán se han hecho realidad. En el Corán se mencionó que los romanos serán derrotados. Nadie podría haber imaginado en ese momento que una superpotencia en el mundo será derrotada a manos de los musulmanes.

El libro aún no está editado, es una obra maestra literaria. La estructura de las oraciones y la elección de las palabras tiene tanta variedad que generalmente no se ve en las figuras literarias. Tienes versos muy largos en el Corán y algunos son muy pequeños. Hay algunos versos que solo tienen letras y nadie sabe el significado de ellos. Las mismas historias se cuentan una y otra vez de manera tan elocuente que no te cansas de ellas, pero cuando reflexionas sobre ellas, surgen nuevos significados.

Ningún libro en la historia tiene tantos comentarios escritos sobre él. Incluso hoy los eruditos musulmanes lo estudian y escriben comentarios al respecto.

El libro tiene tono de autoridad. Solo alienta la reflexión sobre la existencia de Dios, quien responsabilizará a la humanidad por sus actos en el juicio. Para muchos aspectos, habla con autoridad, como cuál debería ser la herencia, cuál debería ser el castigo por ciertos crímenes y cuál es el destino de los incrédulos. Dicha autoridad no se ve en los libros de ficción o no ficción. Los libros de ficción tienen historias y quieren que dibujes la moraleja de la historia. Los libros de no ficción traen argumentos y hacen un caso. El Corán simplemente declara lo que está bien y lo que está mal. El Corán no discute un problema y propone una solución, como lo hacen los filósofos, pero declara las cosas con autoridad. No construye un argumento para prohibir la usura. No hay ejemplos de un hombre escribiendo con tanta claridad y autoridad y declarando sistemas que sean relevantes incluso después de 1400 años.

El Corán se adelantó a su tiempo en términos de otorgar derechos de divorcio a las mujeres, derecho de herencia a las mujeres y alentar la liberación de esclavos.

El Corán dio la piedra angular de la democracia al alentar las discusiones en los asuntos, incluso con las personas con las que no está de acuerdo.

El Corán incluso reprende al Profeta Muhammad, la paz sea con él, cuando su comportamiento no sea el ideal.

Hubo un período de seis meses cuando el Corán no fue revelado. La gente en La Meca se burlaba del profeta Mahoma, la paz sea con él. Si solo estuviera fabricando, podría haber fabricado cualquier cosa para evitar el ridículo

El Corán desafía a los incrédulos a producir capítulos como los capítulos del Corán. Después del Profeta Muhammad, la paz sea con él, ha habido miles de santos y monjes que intentaron predicar su religión y algunos incluso se declararon a sí mismos Dios. Pero ninguno de ellos ha presentado un libro que sea aceptado como voz divina por millones de personas.

Este fue el primer libro como constitución escrita que sirvió como un contrato entre los gobernantes y los gobernados. Un ciudadano común podría desafiar al gobernante basándose en la interpretación de este libro. Fue la constitución, que comenzamos a ver mil años después en los países desarrollados.

La mayoría de los libros hablan sobre los tiempos actuales y la sociedad. Corán se refiere muy poco a la sociedad actual o las personas que rodean al Profeta, la paz sea con él. No hay nadie relacionado con el Profeta que se menciona en el Corán por su nombre.

Answer 2

No tenemos la idea de cómo se ve el Todopoderoso, la idea de Alá está más allá de cualquier comparación.
Surat ash-Shura, ayah 11:
قال الله تعالى:) لَيْسَ كمثلهِ شىءٌ وهوَ السَّميعُ البصيرُ ([سورة الشورى]
lo que significa: << Nada se le parece de ninguna manera, y Él lo escucha todo y lo ve todo. >> Esto ayah despeja absolutamente a Alá de parecerse a las creaciones. Comprende que Allah es absolutamente diferente de las creaciones en el Ser, los Atributos y las Acciones. Por lo tanto, muestra que Allah existe sin un lugar, porque todo lo que existe en un lugar está, por naturaleza, compuesto de partículas, es decir, es un cuerpo que ocupa un espacio. Allah está libre de ocupar espacios.

Answer 3

Soy ateo, pero encuentro un argumento como este lógicamente defectuoso. A pesar de que no estoy convencido de que Alá o YHWH o la Trinidad Cristiana existan, estoy dispuesto a permitir que si alguno de estos, o para el caso, cualquiera de las miles de otras deidades creadoras que la humanidad ha propuesto realmente exista, puedan generar discurso sin boca. Uno solo tiene que contemplar cuán vasto es el Universo, y cuán maravillosamente complejo es, comprender que cualquier entidad lo suficientemente poderosa como para que simplemente exista podría hacer prácticamente cualquier cosa que no esté lógicamente excluida de hacerse.

Lo que me parece absurdo es que un ser lo suficientemente grande como para crear tal inmensidad incomprensible lo habría construido todo de manera que una especie viva sobre una pequeña bola de roca sobre una estrella insignificante de los 400 mil millones de estrellas en esta galaxia de las 250 mil millones de galaxias en la porción observable del cosmos podría inclinarse constantemente y halagar a esta deidad diciéndole lo genial que es. Creo que ya lo sabría. No puedo concebir que esté tan lleno de orgullo y necesidad de elogios.

Answer 4

Una cosa a tener en cuenta es que el cerebro humano es capaz de una pequeña porción muy pequeña de todo el conocimiento. Cuando Allah nos dio el Corán, lo hizo de una manera que los humanos pudiéramos entender. Entonces, cuando dice la mano de Dios, o el rostro de Dios, no debe interpretarse como una mano literal con 4 dedos y un pulgar, o una cara con 2 ojos, nariz, boca, etc. que podemos comprender algo que está totalmente más allá de cualquier comprensión humana. Algo con lo que podemos relacionarnos.

-solo quería tirar eso

Answer 5

Interesante Allah (swt) no necesita estas cosas, y es por eso que es Allah (swt) mientras habla sin lengua. Si se suponía que debía hablar con una lengua, habría necesitado una lengua. Entonces, si hubiera tenido alguna necesidad, no habría sido el más poderoso y poderoso. De todos modos, tengo una lista de algunos de los atributos de Allah (swt) enumerados, eche un vistazo Allah (swt): cómo el imán Ali Murtaza (como) lo definió (swt) o a continuación:

Los ojos no lo ven (swt) con un testimonio directo, pero los corazones lo perciben (swt) a través de las realidades de la creencia auténtica.

Él (swt) es conocido a través de la evidencia que lo señala (swt).

Él (swt) se describe mediante indicaciones.

Él (swt) no puede ser comparado con los seres humanos y él (swt) no puede ser percibido por los sentidos.

Él (swt) está cerca de todas las cosas sin tocarlas físicamente.

Él (swt) es distante de ellos sin estar separado.

Él (swt) habla pero sin la necesidad de reflexión.

Él (swt) es manifiesto pero no físicamente.

Él (swt) se ha hecho evidente pero sin permitir la visión directa.

Él (swt) está separado pero no a través de la distancia.

Él (swt) está cerca pero sin sacrificar su exaltación.

Él (swt) quiere pero sin aspiración.

Él (swt) moldea pero sin la ayuda de extremidades.

Él (swt) alcanza pero no a través del engaño.

Él (swt) es sutil pero no se puede decir que esté oculto.

Él (swt) es genial, pero no se puede decir que sea arrogante.

Él (swt) es grandioso en su grandeza.

Él (swt) no puede ser descrito como de magnitud considerable.

Él (swt) es majestuoso en su esplendor.

Él (swt) no puede ser descrito como masivo.

Él (swt) escucha pero no se le puede decir que use el órgano de la audición.

Él (swt) ve pero no puede ser atribuido con el sentido de la vista.

Él (swt) es misericordioso pero no se puede decir que tenga debilidad de corazón.

Él (swt) estaba delante de todas las cosas, para que nada se pueda decir que está delante de él (swt).

Él (swt) persigue todas las cosas, por lo que DESPUÉS no se dice nada después de él (swt).

Él (swt) está dentro de todas las cosas, sin fusionarse con ellos y también sin estar separado de ellos.

Él (swt) existe, pero sin la necesidad de entrar en existencia.

Él (swt) actúa sin compulsión.

Él (swt) determina, pero sin la necesidad de movimiento.

Los lugares no lo contienen (swt).

Él (swt) no está contenido dentro del tiempo.

Los atributos no lo definen (swt) con el debido respeto.

La necesidad del sueño nunca lo afecta (swt).

Su (swt) existencia precede al tiempo mismo.

Su (swt) ser precede a la inexistencia.

Su exaltación (swt) precede a todos los comienzos.

Él (swt) era Señor antes de que hubiera algo de lo que ser Señor.

Él (swt) era Dios antes de que hubiera algo de lo que ser Dios.

Él (swt) lo sabía antes de que se supiera algo.

Él (swt) estaba escuchando antes de que se escuchara algo.

Caras se rinden ante su grandeza.

Los corazones tiemblan por miedo a él (swt).

Las almas se esfuerzan desesperadamente por alcanzar su (swt) plena satisfacción.

Answer 6

Estás siendo un poco literal en esta pregunta. El hombre no es omnipotente por nada, puede que no haya dado directamente la “palabra” de su propia boca, sino que haya creado ángeles para transmitir lo que Allah quiere, ahora puede que no les haya dicho nada en su sentido, pero recuerde, Dios es omnisciente, los construyó con sus deseos desde el principio. Ay me duele el cerebro

Answer 7

No depende de la lengua para hablar.

No dependía de los ojos para ver

Él no es dependiente para escuchar

Porque es santo para el cuerpo