El capitalismo como sabemos ahora es la forma novedosa de lo que solía ser el sistema feudal en el pasado. Las cuestiones morales y éticas relacionadas con el capitalismo han sido un ámbito de debate durante más de tres décadas que ha cobrado impulso desde que la Liberalización, la Privatización y la Globalización acreditados como ‘GLP’ despegó en este mundo centrado en la economía. Con el repentino surgimiento de las naciones capitalistas en el ámbito internacional, más a menudo las sanciones económicas como medida punitiva que siguen su curso en las relaciones internacionales y la diplomacia extranjera, esto indica claramente cómo se gobierna el mundo actual. Sin embargo, el capitalismo, a diferencia de ideologías como el socialismo, no es sostenible y representa más peligros que ganancias en el pasado, así como es pretencioso y plantea amenazas a los estándares morales y éticos que constituyen el tejido básico de la vida y los seres humanos. El capitalismo, aunque exitoso, genera inequidad. La distribución desigual de los recursos ha provocado un cambio con el poder y la riqueza concentrados en menos manos en lugar de una distribución equitativa de la riqueza y los recursos de una nación. El capitalismo, como su ideología sugiere, niega el welfarismo, que es la encarnación básica de un Estado. Estos son perjudiciales y se producen a costa de otros residentes del Estado que no participan en actividades de mercado. El mercantilismo estadounidense o el surgimiento del estado capitalista y la rápida industrialización a principios del siglo XIX y el siglo XVIII, respectivamente, sobrevivieron a costa de miles de miles de personas que están marginadas y degradadas a ciudadanos de segunda clase. Esto se percibió como una amenaza al tejido moral de la sociedad y, por lo tanto, surgió el socialismo en oposición al capitalismo. El marxismo, una forma más severa de socialismo aboga por una sociedad sin clases.
El capitalismo divide a la sociedad en líneas de destreza económica que engendra una división de clase y socava aún más los verdaderos potenciales del estado.
Sin embargo, el capitalismo brinda la oportunidad de progresar con una economía impulsada por el libre mercado. Controla que el gobierno tenga control total sobre las vidas y los medios de subsistencia. El capitalismo nos da la libertad de producir y consumir lo que uno quiere en lugar de que el gobierno decida nuestro destino en cuanto a qué consumir y qué producir, lo cual está en sincronía con los derechos humanos básicos consagrados en la Declaración de Derechos Humanos de la ONU y adoptada como clave principio a varias constituciones del mundo como derecho fundamental. Pero nada puede corroborar y socavar el papel de un estado en el gobierno de las necesidades económicas, políticas y sociales de la sociedad, lo que exige la necesidad de un enfoque más pragmático y una forma de ideología que se esfuerce por fomentar la ética y la moral y establece deberes en el estado para la protección de sus residentes. Esto se contrarresta idealmente con el surgimiento del ‘Estado de bienestar’ como el de un estado moderno que equilibra humildemente la libertad económica de los capitalistas y salvaguarda los intereses de todos mediante el bienestar para todos y prospera para lograr la igualdad y la prosperidad en la sociedad.
¿Cuáles son los problemas morales y éticos del capitalismo?
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Mucho en diversos grados dependiendo del tipo de capitalismo del que estamos hablando.
La codicia / explotación tienden a estar en el centro de todas ellas.
Think piensa como derechos / condiciones de los trabajadores, manipulando el mercado (es decir, monopolios o comercio interno), disparidades de ingresos, problemas de movilidad social, etc.
El capitalismo es el único sistema económico moral y forma de gobierno. Su único problema moral es lograrlo y mantenerlo en su forma pura.
En esa forma, requiere el destierro de la fuerza física de todas las interacciones humanas. Busca establecer y mantener las condiciones bajo las cuales cada persona es libre de vivir su propia vida según sus propios estándares, siempre y cuando otorgue a todos los demás esa misma libertad.
El principio primario para la interacción en el capitalismo genuino es el principio del comerciante en el que los valores solo pueden obtenerse de los demás mediante intercambios voluntarios y nunca mediante coerción con fuerza física o la amenaza de los mismos. En los intercambios voluntarios de valores (tangibles o intangibles) ambas partes se benefician. Cada uno renuncia a algo menos valorado para ganar algo más valorado.
Eso debería ser suficiente para comprender que el capitalismo que funciona hoy en día es una versión corrupta en la que grupos de presión y corporaciones han cabildeado y coludido con el gobierno para intervenir en la economía en su beneficio. Esta corrupción es el llamado capitalismo de amigos. También es ampliamente aceptado hoy que el gobierno puede tomar la amenaza de la fuerza de un grupo y dárselo a otros. Eso no es capitalismo, es socialismo y, en la medida en que se practica en una economía mixta, es un robo legalizado.
A menudo se acusa al capitalismo de fomentar la codicia y favorece a los ricos sobre los pobres. Pero eso solo es cierto bajo las versiones corruptas del capitalismo que distorsionan y socavan el principio del comerciante. La codicia es la búsqueda excesiva de valores no ganados. Pero eso no es posible en una sociedad capitalista adecuadamente administrada. Cuando todos los intercambios son voluntarios, no hay forma de alcanzar un valor que no sea ofrecer un valor que sea considerado justo por la persona de quien se adquirirá. Y a lo largo de toda la historia de la humanidad, ningún sistema de organización de una economía o gobierno ha aumentado tanto la calidad de vida de los más pobres como el capitalismo.
Bueno, en primer lugar, el capitalismo solo existía en el cerebro febril de Karl Marx. Le preocupaban sus defectos éticos y pensaba que el comunismo sería una gran mejora.
Pero, fuera del cerebro de Marx, el capitalismo nunca ha existido. Entonces, aunque podría pensarse que presenta algunos dilemas éticos, estos deben seguir siendo puramente teóricos: como lo hace la mayoría de la filosofía moral.
El capitalismo genera codicia. Ha creado un yo, yo, yo ambiente. Lamentablemente, la idea de que está bien dañar y explotar a otros para obtener lo que queremos se ha normalizado. Dentro de la naturaleza, este tipo de exceso no existe. La flora y la fauna de la tierra solo toman lo que necesitan para sobrevivir. No son capitalistas.
Aquí hay un artículo interesante al respecto.
Ynet: “¿Hay un futuro para el capitalismo?” | Laitman.com
El capitalismo es el primer y único sistema político-económico moral y ético jamás diseñado. Su mayor problema es el déficit de inteligencia de aquellos que no logran comprender sus virtudes y loros en lugar de sus vicios artificiales.
Aquí hay cuatro:
- Honestidad en publicidad y ofertas
- Pobreza
- Corrupción
- Codicia
Lo mismo que en cualquier otra asociación libre entre dos o más seres humanos.
En los últimos cientos de años, el capitalismo ha funcionado muy bien para Occidente. Muchos parecen creer que el capitalismo está más allá de ser simplemente una herramienta para promover el objetivo de la civilización de la humanidad.
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