Por supuesto que sí.
Su duda muestra que usted apoya la defensa del “bien mayor” en respuesta al problema del mal; es decir, puede pensar que esos sufrimientos existen para permitir que los humanos tengan vidas más maravillosas. Sin embargo, el problema de este argumento es que es un punto de vista desde una situación en la que los sufrimientos ya han sido generalizados y la moralidad del ser humano se establece de manera de luchar contra esos sufrimientos (que es una postura evolucionista).
Piénselo: ¿de qué sirve ser “valiente”? La paradoja aquí es que piensas en la “valentía” como una virtud porque es una cualidad que ayuda a combatir los sufrimientos; Si los sufrimientos simplemente no existen, entonces no hay nada bueno en ser “valiente”.
Por ejemplo, si lo coloco en un área de hambruna para un entrenamiento de un mes de supervivencia de buques, después de lo cual probablemente haya desarrollado una buena apreciación de la maldad de la hambruna para que luego pueda donar dinero a organizaciones benéficas, entonces podría Agradezca las dificultades que encontró en esa área porque son necesarias para obtener este conocimiento y para esta acción de donar. El problema aquí es que si simplemente no hay hambruna en el mundo, ni siquiera potencialmente, ¿qué significa saber qué tan mala es la hambruna o donar dinero para luchar contra la hambruna?
- ¿Cuál es tu primer deseo cuando el dios te da todos sus poderes?
- ¿Cuáles son las instrucciones ideales para poner ‘Vastupurush’ (El Dios de las estructuras) en la casa? ¿Lo pones en el piso o bajo tierra?
- ¿Por qué Dios no envía a otro profeta para el tiempo presente para guiar a la humanidad?
- ¿Puede ser cierto que todos los dioses nombrados en hindú o en la religión de Sanatan realmente no existieron sino que son simplemente fenómenos (como Indra por lluvia) o simplemente ficción para enseñar moralidad?
- Según todas las religiones, Dios (s) existe (s) y viven en el cielo. ¿Qué hay de los extraterrestres? ¿Son dioses o demonios? ¿Quienes son?