¿El Corán realmente contiene al menos 109 versículos que llaman a los musulmanes a la guerra con los no creyentes por el bien del gobierno islámico?

Answer 1

Lo tratamos muy bien en los campos de guerra.

Algunas veces los infieles no son musulmanes y algunas veces estos infieles son musulmanes ellos mismos. La gente tiende a actuar como un niño mientras lee el Corán, especialmente cuando un no musulmán lo lee. Encuentran contradicciones, versículos violentos y muchas otras cosas, aunque un poco de sentido común y conocimiento del contexto pueden aclarar todos los conceptos erróneos. Como el Sr. Ishabh Verma dice que lo negamos, está completamente equivocado. No podemos negar lo que está escrito en el Corán. Simplemente le damos sentido común a las personas y algunos conocimientos en su mente que encuentran “CONTRADICCIÓN” en el Corán. Realmente les falta en estos.

De todos modos, hay ” NO CONTRADICCIÓN “en el Corán. Aquí hay un ejemplo de citación errónea del Corán intencionalmente.

Mala cita 1 – Versículo 2: 191

La frase “mátalos donde los encuentres” es
Con mucho, la frase más frecuente que los islamófobos ardientes citan erróneamente
y extremistas radicales. Pero esta exhortación en el campo de batalla viene bien
después del versículo que dice ” pelea contra los que pelean contigo ” y viene justo antes de la parte que dice ” pero si dejan de pelear, ¡que no haya hostilidad excepto contra los opresores “!

¿Cuál es el contexto histórico de los versos?
2: 190-3 y a quién se refiere? Ibn Abbas, el famoso compañero de la
El profeta y el exégeta del Corán dice que este pasaje fue revelado en
referencia a los Quraysh. Los Quraysh habían perseguido a los musulmanes y los habían torturado durante trece años en La Meca. Habían expulsado a los musulmanes de sus hogares, confiscaron sus propiedades y riquezas, y lucharon batallas contra ellos después del
Los musulmanes buscaron refugio en Medina. Los musulmanes estaban preocupados por
Otro ataque ocurre durante su peregrinación sagrada cuando pelean
fue prohibido Es por eso que estos versículos fueron revelados para tranquilizarlos.
que podrían defenderse contra un ataque Qurayshi durante
peregrinaje. Tal pelea nunca terminó ocurriendo entre ellos y
Quraysh, por un acuerdo de paz se mantuvo y la peregrinación fue
permitido.

Ibn Abbas explicó que la frase ” no cometer agresión ” significa: ” No ataquen a mujeres, niños, ancianos o cualquier persona que no esté luchando contra ustedes “, y así dañar a los no combatientes se considera una transgresión contra Dios Todopoderoso. .
El erudito exegeta del Corán Ibn Ashur (d.1393H) afirma: “Si ellos
desista de pelear contra usted, entonces no luche contra ellos de verdad Dios es el Más
Perdonador y Misericordioso, por lo que es apropiado que el
los creyentes muestran misericordia “.
En este sentido, este versículo es muy similar al 4:89 que prescribe
luchando contra el enemigo pero inmediatamente es seguido por la declaración en 4:89,
” Entonces, si se quitan de ti y no luchan contigo, pero
más bien te ofrezco paz, entonces Dios no ha hecho posible que luches contra ellos. ”

Volviendo a 2: 190-3, la palabra fitnah en
este pasaje significa persecución religiosa (como se usa en 85:10) y
castigar a alguien por su fe y obligarlo a no creer o
cometer idolatría El gran erudito del Corán, imam al-Kisaa’i (muerto en 1989)
explica que fitnah aquí significa “tortura (‘adhaab) porque el Quraysh solía torturar a quienes aceptaban el Islam“. Ibn Jarir al-Tabari (d.310H) explica que la frase ” fitnah es
peor que matar “significa que” perseguir a un creyente por su fe
hasta que se retracte y se convierta en un idólatra, es peor y más doloroso
él que ser asesinado mientras se aferra a su fe ”. Por lo tanto, el pasaje prohíbe claramente luchar contra quienes no están luchando. El particular mal citado
La frase describe la lucha en defensa contra los perpetradores de
persecución antirreligiosa y tortura.

Mala cita 2 – Versículo 9: 5

La siguiente frase que con frecuencia se cita mal es
bastante similar: “mata a esos paganos donde sea que los encuentres”, pero de nuevo
la más mínima familiaridad con el contexto histórico y contextual.
disiparía inmediatamente esta cita errónea. El verso inmediatamente anterior
habla de mantener acuerdos pacíficos con aquellos que están en paz y
nunca apoyé a los guerreros enemigos contra los musulmanes, entonces, ¿quién es el verso
9: 5 en referencia a? Los exegetas del Corán al-Baydawi (d.685H) y al-Alusi
(d.1270H) explican que se refiere a aquellos árabes paganos que violaron sus
tratados de paz haciendo la guerra contra los musulmanes ( nakitheen )
y, por lo tanto, Abu Bakr al-Jassas (d.370H) señala que estos versículos son
particular para los politeístas árabes y no se aplican a nadie más. Estos comentarios están corroborados por lo que dice el Corán mismo. El versículo 13 del mismo capítulo dice: ” ¿No lucharás contra quienes violaron sus tratados de paz?
la expulsión del mensajero, e inició la lucha contra ti? “Y el versículo 36 dice:” y peleen colectivamente contra los paganos que libran una guerra contra ustedes “. El contexto textual es muy claro que el versículo 9: 5 no es aleatorio
instrucción de la nada pero se relaciona con las tribus paganas de Arabia,
quienes estaban en estado de guerra con los musulmanes. Por lo tanto, interpretar el pasaje de cualquier otra manera es contradecir el texto mismo del Corán.

Además, lo que es fascinante es que el siguiente versículo (9: 6) establece que si algún guerrero enemigo repentinamente exige protección, uno está obligado religiosamente a brindarle protección a ese individuo, explicarle el mensaje del Islam y si se niega a hacerlo. aceptar, acompañarlo a un lugar de seguridad. Esta instrucción para proteger
y escoltar a los combatientes enemigos a un refugio seguro lo hace evidente
que este pasaje de ninguna manera, forma o forma, puede interpretarse como violento.

Mala cita 3 – Versículo 8:60

Otro texto favorito para citar erróneamente es el pasaje que dice: “Prepárense contra ellos todo lo que puedan de poder y corceles de guerra …”, pero nuevamente, el siguiente versículo dice: ” Si se inclinan hacia la paz, entonces inclínense también hacia la paz ” ¡Difícilmente un pasaje violento!

Además, uno debe preguntar nuevamente a quién se hace referencia en esta cita? El contexto histórico claramente coloca estos versículos nuevamente en referencia a la guerra en curso entre los musulmanes y las fuerzas enemigas del Quraysh de La Meca y sus aliados tribales.
Este capítulo fue revelado en referencia a la Batalla de Badr que tomó
lugar entre los musulmanes que buscaron refugio en Medina y el Quraysh
quienes los persiguieron y los expulsaron de sus hogares en La Meca. los
El mismo capítulo describe la guerra generalizada en Arabia y la falta de
seguridad sufrida por la primera comunidad musulmana oprimida. ” Y
recuerda cuando eras pequeño y oprimido en la tierra, temiendo que
la gente podría secuestrarte, pero Él te protegió, te apoyó con Su
victoria, y te proporcionó cosas buenas, para que puedas estar agradecido. “(8:26)

Tenga en cuenta también que a veces los fanáticos islamofóbicos citan el versículo 8:12
de este mismo capítulo “golpear sobre sus cuellos”, de alguna manera completamente
perdiendo el hecho de que el versículo describe lo que Dios dijo a los ángeles durante
La batalla de Badr. La primera mitad del versículo dice: “Cuando tu Señor
inspiró a los ángeles, ‘En verdad, estoy contigo, así que fortalece el
creyentes … ‘”. Para llevar una descripción de la inspiración de Dios a los ángeles.
durante una batalla histórica contra los opresores Quraysh y de alguna manera
distorsionar eso en un comando genérico para que los musulmanes ataquen a los no musulmanes es
profundamente deshonesto, por decir lo menos.

Mala cita 4 – Versículo 47: 4

Este es quizás el más escandaloso de todos
citas incorrectas Una frase en medio de un pasaje sobre la batalla es
arrancado de su contexto y presentado ridículamente como, “Cuando te encuentres
incrédulos, golpeen sus cuellos “. Incluso para el lector más casual que
se molesta en mirar el pasaje, el verso habla de una reunión
en una batalla mutua entre guerreros (Ar. ” fi’l-muharabah” como explica al-Baydawi) que llega a su fin ” cuando la guerra impone sus cargas ”
como dice el verso mismo. Este verso está discutiendo específicamente
batalla mutua con los incrédulos involucrados en la guerra como lo señaló Ibn
Jareer al-Tabari. Esto queda claro en la línea de apertura del capítulo que dice: ” Aquellos que no creen y evitan que las personas sigan el camino de Dios “, lo que, como ha dicho Ibn Abbas, se refiere a los paganos de Quraysh,
quien oprimió a los creyentes al negarles la libertad de practicar
su fe y luego fueron a la guerra con ellos para exterminar a sus
comunidad.

Con respecto a la frase, ” hasta que la guerra imponga sus cargas “,
el imam Qatadah (d.117H) lo explicó diciendo, “hasta que los guerreros enemigos
impongan sus cargas ”, una frase que fue repetida por muchos eruditos
a lo largo de la historia, incluido Ibn Qutaybah al-Daynuri (d.276H).
Tenga en cuenta también que este versículo proporciona a los musulmanes solo dos opciones para
prisioneros de guerra: liberación incondicional o aceptación de rescate. los
el verso no menciona otra opción, y de hecho los estudiosos han señalado
que esta es la regla general, porque el profeta Mahoma solo castigó
esos criminales de guerra culpables de traición o violaciones graves, pero
de lo contrario, casi universalmente perdonaría a las personas, incluso a sus más ardientes
oponentes, como lo hizo con el jefe de guerra Thumamah ibn Uthal, Abu Sufyan
ibn Harb, Habbar ibn al-Aswad, Ikrimah ibn Abi Jahl, Umayr ibn Wahb,
Safwan ibn Umayyah, Suhayl ibn Aamir, y la lista continúa.

Mala cita 5 – Versículo 9:29

Una de las citas más interesantes es 9:29,
junto con la afirmación de que instruye a los musulmanes a luchar contra las personas del
Reserve “hasta que paguen la jizya y se sientan sometidos”. Pero este versículo también tiene un contexto histórico que se descuida. El exégeta muy temprano, Mujahid ibn Jabr al-Makhzumi (d.104H) explicó que esta lucha se reveló en referencia a la campaña del profeta Mahoma contra el imperio bizantino. El profeta Mahoma envió a al-Harith ibn Umayr al-Azdi como emisario al estado bizantinovasal de los Ghassanidas, pero el jefe Shurahbeel cometió el impactante crimen de atar al emisario, torturarlo y asesinarlo. Cuando se envió un ejército para enfrentarse a los Ghassanids por su crimen, el Vicarius Theodorus convocó a una gran fuerza de soldados romanos para participar en la guerra contra los musulmanes en la Batalla de Mu’tah.

Por lo tanto, este versículo fue revelado con respecto a la lucha dentro de una guerra existente contra una entidad política enemiga, a saber, el imperio bizantino, que condujo a los preparativos para la expedición de Tabuk. Se menciona la hostilidad del grupo en cuestión.
en este mismo pasaje del Corán, que continúa (9:32) que esta instrucción se refiere a aquellos ” que intentan apagar la luz del Islam con la boca “, que al-Dahhak (d.105H) declaró significaba “desean destruir a Mahoma y sus compañeros”.

A medida que avanzaba la historia, los conflictos imperiales continuaron entre el imperio bizantino y el subsiguiente imperio musulmán de los omeyas. Muchos escritos dentro del marco histórico del conflicto imperial suponían que este verso caracterizaba un estado genérico de
guerra perpetua con entidades políticas opositoras. Sin embargo, como se señala en
Tafsir al-Maraghi, todas las condiciones de guerra del Corán mencionadas
anteriormente todavía se aplican a este verso. Por lo tanto, el versículo significa “lucha contra aquellos
mencionado cuando las condiciones que requieren pelear están presentes,
a saber, agresión contra usted o su país, opresión y
persecución contra usted a causa de su fe, o amenazando su
seguridad y protección, como fue cometido en su contra por los bizantinos,
que fue lo que condujo a Tabuk “. Fuente: Las cinco citas erróneas principales del Corán

No hacemos cereza foto verso del Corán, ¿de acuerdo? la gente escoge los versos del Corán para demostrar su idiotez.

Answer 2

Sí, hay versos que dicen luchar con los dibelivers, pero para entenderlo correctamente debes leer la historia completa de por qué se dijo que pelear, ¿había algún motivo detrás de esto o solo para mostrar si los versos decían solo pelear siempre o cuando sea necesario?
Vamos a profundizar en esto … Aquí hay algunos ejemplos entre tus versos dichos

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Corán: {Los infieles son tus enemigos jurados Sura 4: 101}
Corán {Profeta, hacer la guerra a los infieles Sura 66: 9
Corán {Nunca seas un ayudante para los incrédulos Sura 28:86}

La expresión árabe exacta en estos versículos, de hecho, en cada versículo que habla del no creyente es “Al-Kaferrin” o “Al-la-dhina Kafaru”. El uso de “Al-” o “Al-la-dhina” limita el verso (y, por lo tanto, el mandamiento) a 1) un tiempo y lugar específicos en la historia y 2) un grupo específico de personas que fueron obstáculos para el establecimiento del Islam en su fase naciente Son estos dos factores los que causaron la revelación de estos versículos. Si las intenciones del Corán hubieran sido extender la aplicación de estos versos a perpetuidad, habría utilizado la expresión “Man Kafar”, en lugar de “Al-Kafereen” o “Al-La-dhina Kafaru”. El primero, “Man Kafar”, literalmente significa cualquiera que no cree en Dios; mientras que el último, “Al-Kafereen”, los infieles, denota un grupo específico de personas: los que lucharon contra el profeta Mahoma en las primeras etapas del Islam.

Además, el principio fundamental que debe guiar en última instancia nuestra comprensión de estos versículos es el constante recordatorio coránico de que los buenos musulmanes no inician la violencia contra los demás siempre que estos no provoquen hostilidades.

Corán 2: 190 Lucha en la causa de Dios contra aquellos que comienzan a pelear contigo, pero no traspasan los límites (o comienzan el ataque); porque Dios no ama a los transgresores.

De hecho, según otros versículos, incluso si un musulmán consideraba que alguien era un infiel, según el Corán, todavía está obligado a:

1. Comportarse con cortesía:
Considere, por ejemplo, el siguiente versículo, que se supone que instruye a los musulmanes sobre cómo deben tratar con los no musulmanes en medio de las hostilidades (como la guerra): 9: 6 Y si alguna de las Idolatrías (que están luchando contra usted) ) busca tu protección, concédele protección, para que pueda [poder] escuchar la palabra de Dios [de ti]; y luego llevarlo a un lugar donde pueda sentirse seguro:
Si los musulmanes deben comportarse con tanta clemencia y magnanimidad frente a los infieles en tiempos de guerra y conflicto, ¿cuánto más se puede esperar de sus interacciones con los no musulmanes en tiempos de paz?

2. Respete su libertad de elección para ser un “incrédulo”, ya que este es un derecho otorgado a la humanidad por Dios:
El Corán 18:29 proclama: “La verdad es de tu Señor”: es el libre albedrío de cualquier persona para creer (en Dios) o ser un infiel (un creyente).

3. Incluso si un musulmán debe estar convencido de que alguien no es creyente, debe aceptar que su destino está solo en manos de Dios, ya que ningún ser humano puede condenar a otro; esto debe dejarse a juicio de Dios.
Corán 88: 25-26 por he aquí, para (SÓLO) Nosotros (significa Dios) será su regreso, Entonces será (SÓLO) Nosotros para Juzgar (humanos).
22:17 Aquellos que creen (en el Corán), los que siguen a los judíos (escrituras) y los sabios (pueden significar una religión antigua o personas sin una religión específica), cristianos, magos y politeístas, Dios lo hará juzguen entre ellos en el Día del Juicio: porque Dios (solo) es testigo de todas las cosas.

La importancia del artículo definido (“al”) o del pronombre sustantivo (“al-la dhina”) que limita los versos antes mencionados a un tiempo y lugar específicos, es decir, el pasado, la historia, así como contra un pueblo específico (es decir, los politeístas de la península arábiga), también es clave para comprender esos muchos otros versículos que a menudo se citan para incitar a la violencia contra los no musulmanes:
1- Los infieles son tus enemigos jurados Sura 4: 101
2- Haz la guerra a los infieles que habitan a tu alrededor Sura 9: 123
3- Cuando te encuentres con los infieles en el campo de batalla, golpea sus cabezas Sura 47: 4
4- Mohamed es el apostale de Alla. Los que lo siguen son despiadados con los infieles Sura 48:29
5- Profeta, haz la guerra a los infieles Sura 66: 9
6- Nunca seas un ayudante para los incrédulos Sura 28:86
7- Mata a los incrédulos donde sea que los encontremos (Sura 2: 191)
8-9:29 [Y] luchar contra aquellos (Al-La-Zina) que, a pesar de haber sido revelados [antes] [40] -no [realmente] creen en Dios o en el Último Día, y no consideran prohibido lo que Dios y su apóstol han prohibido, [41] y no siguen la religión de la verdad [que Dios les ha ordenado] [42] hasta que [acepten] pagar el impuesto de exención con una mano voluntaria, después de haber sido humillado [en guerra]. [43]
9-47: 4 Por lo tanto, cuando te encuentres con los infieles (incrédulos), [4] golpea sus cuellos hasta que los superes por completo y luego aprietes sus ataduras; [5] pero luego [libérelos], ya sea por un acto de gracia o en contra del rescate, para que la carga de la guerra pueda ser levantada: [6]

Answer 3

Desafortunadamente, debido a su pura ignorancia, 0% de conocimiento del idioma árabe o cualquier base real de conocimiento islámico, nuevamente cae en esta creencia ridícula.

En primer lugar, el Corán no ordena a ningún musulmán que mate a ninguna persona, cada verso tiene un contexto y una razón de por qué se reveló. En la ciencia de Tafseer esto se conoce como أسباب النزول Razones detrás de la revelación … si una persona quiere saber por qué el verso dice lo que dice, entonces uno debe mirar las Razones أسباب detrás de ese verso. En la ciencia de Tafseer (Interpretación del Corán), un verso generalmente se revela por dos razones principales

1. الواقعة – Un evento que tuvo lugar que realmente se cultivó en un verso que se revela
2. السؤال – Una pregunta que se le hizo al Profeta Muhammad Peace sea sobre él, o cualquiera de sus compañeros, ya sea por los mismos musulmanes o por los árabes paganos no musulmanes en ese momento.

Por lo tanto, cualquier versículo que se revela encuentra su raíz en estas dos categorías particulares, según lo investigado y verificado por todos los eruditos islámicos clásicos desde las primeras generaciones hasta el día de hoy.

Entonces, cuando se revela un verso sobre matar, se hace con el pretexto de que los musulmanes están en un estado de guerra, no lo encontrarás excepto al leer Tafaseer (Interpretaciones Coránicas ) y no lo encontrarás en una simple traducción al inglés imposible. Por lo tanto, si realmente está buscando la verdad, le preguntaría a un verdadero erudito islámico, nunca leería la Torá en inglés y luego procedería a extraer decisiones sobre la base de mi propia falta de comprensión de los textos reales, y eso es lo que está siendo hecho ahora.

Entonces, cuando el verso dice: Mátalos donde sea que los veas, el verso habla específicamente con los musulmanes que estaban en guerra con las tribus árabes paganas, y se les está instruyendo para matar al enemigo en un estado de guerra, porque si no lo hacen , esos mismos árabes paganos los matarían, no se trata de matar a un cristiano que se dedica a sus negocios en las calles de París, Nueva York, Londres, Tokio o donde sea que esté. Y eso se relaciona con todos los versículos sobre matar.

Y debido a que ese verso se basa en un evento real, entra en la sección 1, es decir, algo que realmente ha tenido lugar … no es un Hukm general (Regla religiosa) que requiere que todos los musulmanes maten. Detenga este pensamiento absurdo y mire el problema por lo que es.

Answer 4

No verifiqué un recuento, pero alrededor de 100 versos parecen plausibles de la lista de pasajes en ese sitio web. Algunas de las citas se usan un poco deshonestamente, en esos versículos que dicen que Dios castigará a las personas que se toman como relacionadas con la guerra. Pero, en general, parece plausible que alrededor de 100 versículos hablen sobre la guerra y la lucha, o instan a los musulmanes al momento de la revelación a luchar en las situaciones a las que respondieron los versículos.

“Llamar a los musulmanes a la guerra con los no creyentes por el bien del gobierno islámico” es la propia interpretación del blogger. No lo llamaría particularmente preciso. Particularmente si el blogger dice que todas o incluso la mayoría de esas citas generalmente se entienden como comandos predeterminados para los creyentes.

Entonces, sí, de unos 6600 versos, unos 100 hablan de peleas. Más allá de eso, el blogger está jugando con la verdad. Como podría esperarse de un sitio abiertamente polémico.

Answer 5

Dependiendo de cómo cuentes, sí. Diferentes personas cuentan de manera diferente … algunas personas dicen que deben ser tomadas en contexto así que cuando el Corán dice que matar al infiel eso no significa ir a la guerra como los cristianos dicen que Exo22: 18 no significa que debas matar brujas, y Num31: 17 no es en realidad un llamado al genocidio y a la violación sistemática.

El Corán también contiene muchos versículos que piden misericordia y buen juicio … muchos de ellos al mismo tiempo como un llamado a la guerra o la violencia. Por lo tanto, puede significar que puede usar la violencia si alguien es completamente irracional y se interpone en el camino, pero debería ser su último recurso. El hecho de que esté justificado no significa que deba hacerlo.

Una vez que superas el idioma, el Corán tiene un tono muy defensivo … Sin embargo, los cristianos no deberían enorgullecerse demasiado.

¿Es la Biblia más violenta que el Corán?

“Muchas religiones ahora vienen ante nosotros con sonrisas de satisfacción y manos extendidas, como un comerciante untuoso en un bazar. Ofrecen consuelo, solidaridad y elevación, compitiendo como lo hacen en un mercado. Pero tenemos derecho a recordar lo bárbaros que se comportaron cuando eran fuertes y estaban haciendo una oferta que la gente no podía rechazar. ”- C. Hitchins

Answer 6

No. Como señaló Cyril Anderson, hay versos que hablan sobre pelear o luchar. Encontré un documento que mencionaba 109 versículos. Es viejo. Está en un sitio que está lleno de odio hacia los musulmanes. Lo que hace es tomar una población de mil millones de personas e informar cada cosa horrible que alguien haya considerado pertenecer a esa población. Entonces aquí está el enlace:
http://www.thereligionofpeace.co …

Es discutible que no haya * ningún verso * que llame a los musulmanes a la guerra con los “no creyentes”, ni que la lucha mencionada sea “por el bien del gobierno islámico”.

El blog es propaganda, interpretación muy sesgada, que luego se presenta como lo que se ordena en el Corán. Algunos de los versos citados como pertenecientes a esta categoría eran completamente absurdos.

En primer lugar, no hubo 109 citados. Conté 66. No pude encontrar una lista de “109”. Hay muchas fuentes que citan “109” como “conocidas”, pero ninguna de las que vi citaba una fuente.

Un conjunto de 17 versos, ¡un cuarto del total! – es Corán (18: 65-81). Notable. No se trata de pelear en absoluto. Es la historia de Moisés y la figura conocida como Khidr. No tiene nada que ver con la lucha o la guerra. La historia está razonablemente cubierta en Wikipedia: Khidr

Nunca he oído hablar de esto para justificar el asesinato, aunque matan a un niño. Un Profeta y Mensajero, Moisés, está horrorizado, como era de esperar. Para mí, se trata de la soberanía de Dios y de cómo el conocimiento de Dios y nuestro conocimiento no son iguales. Está completamente prohibido actuar como Khidr actuó. Solo Dios puede hacer esto.

Entonces, esto es exactamente lo que se describe de manera excelente en un blog cristiano que encontré, el autor de “109 versos” estaba buscando algo “malo” que afirmar sobre el Islam:

http://nailtothedoor.com/when-ch …

De hecho, benditos son los pacificadores.

Answer 7

“ ¿Cómo lidian los musulmanes con el hecho de que el Corán ordena matar a los infieles? “

Lo niegan ante la evidencia abrumadora.

El Corán dice que no hay obligación en la religión, pero luego también dice que todos los no musulmanes deben pagar fuertes impuestos religiosos.

El Corán dice que los musulmanes no deben matar infields, pero luego también dice que Allah le ordenó a Mohammad que “castigara” a los politeístas.

Al igual que la Biblia, el Corán contiene una gran cantidad de versículos que se contradicen entre sí, cualquiera que diga que los versículos del Corán no se contradicen, simplemente no ha leído el Corán.

Lo que la mayoría de los musulmanes hacen es elegir los versos pacíficos e ignorar los versos violentos.

¿Hay algún problema al hacer eso ?

Absolutamente no; Los cristianos lo han estado haciendo por siglos.

Los hombres en general se apresuran a creer lo que desean que sea verdad.

– Julio César

Answer 8

Esta es mi respuesta como un musulmán de 22 años con un conocimiento “superior al promedio” en el Corán.

“No hay compulsión en la religión. El camino correcto se ha vuelto distinto del camino equivocado”. Al-Baqara, verso no: 256

Los versos en el Corán a los que podría referirse están relacionados con la defensa propia, en el caso de las invasiones. La violencia definitivamente no está en el libro, independientemente del motivo. Los “académicos” extremistas que dicen lo contrario simplemente están presionando una agenda.

Por lo que vale, el musulmán “Hola” es “Assalamu Alaykum” (La paz sea contigo); así está incrustada la noción de paz en la mente musulmana.

Ahora, si te estás refiriendo a las sanciones que recaen sobre un musulmán por ciertos pecados, son bastante similares a sus equivalentes cristianos, por lo que hay un mayor debate para ese. También se aplican en muy pocos países musulmanes.

Espero que obtenga una mejor respuesta de una persona con más conocimientos.

Answer 9

En ninguna parte del Corán dice matar a los infieles. El islam es una religión pacífica. La mayoría de los pasajes que las personas DICEN les dicen a las personas que maten a los infieles no son para nada, y el resto son del mismo tipo de “lucha en nombre de Dios” que se encuentra en el cristianismo.

Si el Corán ordenara a todos los musulmanes que mataran a los infieles, es decir que definitivamente es algo con lo que tendrían que reconciliarse. Pero no lo hace.

Además, me gustaría añadir que muchos creen que la Biblia cristiana es la fuente principal de conocimiento. Se contradice mucho. ¿Cómo se reconcilian los cristianos con eso?