Wittgenstein tenía un enorme desdén por el pensamiento de los demás, y este desdén lo liberó de la posible fascinación por los sistemas de los demás y lo llevó a hacer preguntas fundamentales que otros podrían pensar en infantil. Pensó cuidadosamente e inimitablemente sobre muchos temas fundamentales, y grabó su pensamiento en prosa gnómica que les da a los eruditos mucho sobre qué pensar y los mantiene ocupados, ocupados, ocupados. Introdujo el método de usar tablas de verdad para verificar pruebas en lógica. De joven, pensó que había eliminado por completo la filosofía al proponer una teoría de las proposiciones como imágenes o modelos del mundo y demostrar que las preguntas que plantean los filósofos no se pueden enmarcar en un lenguaje tan interpretado. Más tarde, rechazó esa teoría de la imagen a favor de una teoría del significado que surge del uso que se le dio a las expresiones. Es ampliamente elogiado y censurado por ser responsable del cambio lingüístico en la filosofía del siglo XX, aunque no fue el único pensador que se dirigió en esa dirección. No jugaba bien, o nada, con otros. Tenía una enorme integridad personal y seriedad y determinación obstinada.
¿Qué tiene Wittgenstein que lo convirtió en un genio?
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Una vez leí algo así, que realmente me sorprendió como cierto:
“Del mismo modo que algunos artistas buscan la inocencia extrema de los ojos, Wittgenstein busca la claridad extrema / (tal vez la inocencia) del pensamiento”.
Creo que esto es bastante exacto porque Wittgenstein estaba obsesionado con la claridad. En un preámbulo de uno de sus libros posteriores Investigaciones filosóficas , escribió algo en este sentido:
“Este libro está escrito para la gloria de Dios … Esto podría percibirse como una artimaña en los tiempos modernos … Los científicos modernos usan la claridad como un medio para un fin, en este libro busco la claridad como el fin mismo”.
Su obsesión con la claridad también se puede ver en su inclinación por pensar en cuestiones fundamentales. Estas preguntas fueron las que investigó en lógica y filosofía del lenguaje. Cuando construyó una casa para su hermana, tardó mucho, mucho tiempo en diseñar los alféizares y las perillas. Dijo que quería saber cuáles eran los “fundamentos para toda la construcción de viviendas”. Más tarde, su hermana dijo que no podía vivir en esa “casa encarnada de la lógica”.
Creo que su genio es evidente en su deseo de responder preguntas sobre el marco con el que preguntamos y damos sentido a las cosas (lógica y lenguaje).
En el Tractatus, vio los límites como lo hizo Kant antes que él, pero para Wittgenstein, eran límites del lenguaje, la lógica y la razón en su conjunto. En PI, él fue quien provocó el llamado ‘giro lingüístico’ que llegó a dominar la filosofía analítica durante los próximos veinte o veinticinco años, diciendo que “el significado es el uso”.
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