Esta es una muy buena pregunta porque, en el budismo tibetano, la fe a menudo se menciona como una de las cualidades más importantes de un practicante espiritual, sin embargo, debido a que nuestros antecedentes occidentales equiparan esta palabra con los tipos de fe de cristianos u otras religiones, a menudo se malinterpretan.
La fe en el budismo tibetano es algo bastante científico. Hay tres tipos de fe mencionados:
- Fe de convicción
- Fe clarificante
- Deseando fe
Como verá, estos son muy diferentes y ninguno de ellos describe lo que se conoce como “fe ciega”, que es lo que la mayoría de las personas no religiosas asocian con las religiones judeocristianas. De hecho, la fe ciega está completamente desanimada en el budismo, ya que el propio Buda aconsejó no tomar su palabra sobre la fe ciega, sino probarla, como un comerciante de oro probaría el oro, por su calidad y verdad, y HH el Dalai Lama ha dicho repetidamente que si podemos demostrar definitivamente en nuestra propia experiencia que el Buda estaba equivocado, entonces debemos rechazarlo.
Los discutiré fuera de servicio. Sin embargo, todos forman una parte vital del camino budista, el Sutra de las Diez Enseñanzas (Dasa-dharmaka-sutra) dice:
- ¿Cómo se pierde la fe en Dios?
- ¿Por qué los paganos y los politeístas son menos violentos en comparación con las personas de religiones abrahámicas?
- ¿Es el conocimiento que no puede fundamentarse racionalmente una contradicción? ¿Es función de la justificación por la fe no ver contradicciones y absurdos?
- ¿Por qué dice el Corán: “El que desea una religión que no sea el Islam, nunca será aceptada por él; y en el Más Allá él / ella estará entre los perdedores. Qué significa eso?
- ¿Debo abandonar un proyecto al que me uní hace casi dos años?
La fe es el mejor de los vehículos.
A través del cual serás guiado y definitivamente emergerás.
Por lo tanto, gente inteligente
Confíe en seguir la fe.
Las cualidades saludables no crecen
En personas que no tienen fe,
Así como los brotes verdes [no crecen]
De semillas chamuscadas por el fuego.
Emerger definitivamente significa eliminar todo sufrimiento, que es el objetivo del camino budista.
Aclarar la fe es una mente clara que ve las buenas cualidades de algo. En este contexto, generalmente hablamos de ver las buenas cualidades de nuestros maestros, el Buda, las enseñanzas, etc. Esto es importante porque este tipo de fe engendra aspiración y, a su vez, engendra esfuerzo. Por ejemplo, si crees que ser astronauta es lo mejor del mundo, tienes este tipo de fe y puedes ver todos los beneficios y ventajas de convertirte en astronauta. Si tienes este tipo de fe, naturalmente aspirarás a convertirte en astronauta y si tu aspiración es fuerte, naturalmente harás el esfuerzo necesario para convertirte en uno. Esto es lo mismo para todas las cosas a las que aspiramos y nos esforzamos, si examinamos nuestros motivos, descubriremos que depende de nuestra fe hacia diferentes cosas, por lo que algunas personas no tienen problemas para levantarse a las 6 a.m. y salir a correr todas las mañanas porque claramente ven las ventajas de hacerlo, mientras que otros (¡como yo!) arrastrarían nuestros pies y se quejarían cada segundo porque incluso si entendemos intelectualmente que el ejercicio es bueno para nosotros, no hemos desarrollado este tipo de fe que realmente lleva a Corazón estos beneficios.
Espero que ya se den cuenta de que la palabra “fe” no siempre encaja tan cómodamente en las oraciones anteriores de la forma en que naturalmente queremos entender la palabra. Esto se debe a que, por un lado, es una traducción del tibetano / sánscrito / pali y, por otro lado, tenemos asociaciones automáticas para la palabra inglesa que se relaciona con las religiones occidentales.
Desear la fe es bastante similar a aclarar la fe, pero se centra más en el potencial o la posibilidad. Para usar el mismo ejemplo del astronauta, mientras que la fe clarificadora se enfoca en los beneficios que desean la fe se enfoca en nuestro potencial para convertirnos en astronauta. Entonces, para dar un contraejemplo, podría tener una fe clarificadora para convertirme en el Presidente de los Estados Unidos porque realmente entiendo los beneficios, etc. Sin embargo, al examinar de cerca el proceso de cómo uno se convierte en presidente, llego a comprender que simplemente lo hago. no califica (no haber nacido en los EE. UU., etc.) y esto mitiga mi aspiración de ser presidente y, por lo tanto, también la cantidad de esfuerzo que puse en hacerlo. Entonces, el proceso descrito anteriormente donde la fe da lugar a la aspiración que da lugar al esfuerzo, se basa en estos dos tipos de fe. Eso no quiere decir que algunas personas, donde su fe clarificadora era tan fuerte que sobrepasara su fe deseosa (o falta de ella), que luego lograron lo imposible. Tal vez pueda convertirme en el presidente de los Estados Unidos si realmente me lo propongo.
En el contexto budista, esta fe se usa para examinar el camino budista y verificar que alcanzar sus objetivos sea factible para nosotros. Entonces se dice que necesitamos verificar las Cuatro Verdades de los Aryas: necesitamos entender (1) el sufrimiento, eliminar sus (2) causas, darnos cuenta (3) de la cesación del sufrimiento y confiar en (4) el camino. En otras palabras, necesitamos comprender la situación actual de nuestro sufrimiento y, a través de la comprensión de sus causas (karma y aflicciones), buscamos eliminarlas; Es crucial que comprendamos si estas causas pueden eliminarse y si podemos darnos cuenta del cese completo del sufrimiento y, finalmente, si el camino explicado por el Buda conduce a este cese mediante la eliminación de las dos primeras verdades. Al meditar sobre esto (este es un gran tema que abarca todo el budismo) se puede desarrollar esta fe de los deseos que comprende que es posible que eliminemos el sufrimiento siguiendo el camino budista y generando una fe clarificadora hacia el objetivo de cese, estas dos religiones son las que generan nuestra aspiración y esfuerzo en la práctica del camino y, por lo tanto, nos guían hacia la iluminación (este es el significado de las primeras cuatro líneas de la cita anterior).
La fe de convicción es lo que se puede llamar libremente investigación científica, que tiene que ver con la experiencia y el razonamiento. Esta es la fe en el sentido de lo que consideramos verdadero y falso, existente y no existente, y así sucesivamente. Ahora, la convicción es una muy buena palabra aquí porque realmente estamos hablando de un entendimiento que viene a través de una investigación rigurosa y lógica. Tenemos la certeza de que sabemos algo basado en la investigación, por ejemplo, cuando se nos ha dicho que 2 + 2 = 4 nos vamos y pensamos en ello e intentamos entender por qué es así, quizás juntando dos naranjas con otras dos naranjas y viendo que tenemos cuatro naranjas, hasta que finalmente llegamos a un “¡ah, ja!” momento donde ahora entendemos que “2 + 2 = 4” es cierto.
En el contexto budista, esto es principalmente el resultado de investigar el modo de existencia de los fenómenos y comprender que todos los fenómenos están vacíos de existencia inherente (de nuevo, este es otro gran tema en el que no voy a entrar, pero investigue el Vacío y usted encontrará mucha información).
Este tipo de fe es casi exactamente lo contrario de la “fe ciega” porque es una convicción razonada en oposición a afirmaciones tales como ciertas cosas que están más allá de la razón. Se llega a esta fe a través de tres tipos de inferencias válidas:
- Inferencias fácticas
- Inferencias convencionales
- Inferencia a través de la creencia
Ahora, el primero es simplemente lo que normalmente consideraríamos el proceso de razonamiento lógico como se usa en filosofía, matemáticas, ciencias, etc. Uno trabaja desde ciertos hechos observados hasta la conclusión que conlleva. Una vez que haya trabajado en este proceso de razonamiento, se dirá que tiene fe en la convicción en su conclusión. Por ejemplo, determinar la masa-energía de las partículas subatómicas a través de deducciones hechas en base a los datos recopilados de los aceleradores de partículas.
El segundo es muy similar al primero pero en un nivel más diario y trata principalmente de nombres, convenciones, metáforas y símiles. Por ejemplo, si te lo dijera, y así fue “unos bocadillos antes de un picnic”, podrías inferir que esa persona estaba un poco loca o extraña (suponiendo que estuvieras familiarizado con este giro de la frase).
El tercero me parece el más interesante y revelador aquí, porque habla de hacer inferencias válidas sobre cosas de las que no podemos estar seguros pero que, sin embargo, pueden tener convicción. Ahora, parece que se aproxima a la “fe ciega”, pero en realidad es una aceptación razonada de saber algo a través de la confianza. Esto puede sonar un poco dudoso al principio, ¡pero en realidad estamos increíblemente cómodos haciendo esto todo el tiempo! Por ejemplo, si te pregunto cuál es tu cumpleaños, dirías con confianza “este día de este mes de este año”, pero ¿cómo lo sabes realmente? A menos que pueda recordar ese día (que algunas personas afirman que pueden) y que esté mirando un calendario (que es mucho menos probable), toma este hecho confiando en las cosas que le han dicho. Sus padres le dijeron que era esta fecha, su certificado de nacimiento le dice que es esta fecha, etc., pero no es imposible que sus padres cometieron un error o tal vez eligieron decirle una fecha diferente, e incluso aquellos que completaron su certificado de nacimiento. tal vez cometió un error: no tiene una forma de primera mano de verificar su cumpleaños real, todo lo que tiene son las cuentas y el papeleo de los demás, lo que, como los historiadores dirán, puede ser muy inexacto. Sin embargo, decimos que sabemos nuestro cumpleaños y con muy buenas razones, ¿por qué? porque tenemos este tercer tipo de inferencia, que es un modo perfectamente bueno de adquirir conocimiento. Tal vez piense que este fue un ejemplo tonto, pero hay muchos otros: ¿cuándo fue la última vez que usted demostró que E = mc ^ 2 o que la Tierra realmente gira alrededor del sol y no al revés?
Sin embargo, nuevamente, esto no es “fe ciega”. Decimos que sabemos estas cosas porque tenemos una cierta confianza razonada en los demás: es poco probable que nuestros padres, etc., hayan cometido un error acerca de nuestro cumpleaños y no tendrían ninguna razón para mentir al respecto. Tomando tales consideraciones como una razón, concluimos que podemos confiar en sus reclamos en este asunto. Del mismo modo, sabemos que Einstein era un científico de renombre, que su trabajo está disponible para nosotros si deseamos verificarlo por nosotros mismos, y sabemos que ha sido revisado y revisado por otros innumerables científicos, por lo que tomamos la razón de que Es poco probable que tantas personas se equivoquen o todas mientan como una forma válida de concluir que debemos creer esta afirmación de que E = mc ^ 2. Sin embargo, y de nuevo en contraste con la “fe ciega”, este proceso depende completamente de nosotros, es nuestra responsabilidad probar esas cosas por nosotros mismos o asumirlas en este tipo de confianza razonada, y como tal esto es altamente individual.
En el contexto budista, se dice que hay ciertas cosas que no podemos saber directamente en este momento (pero que, sin embargo, podremos saber algún día). Hay fenómenos que están ocultos, como el vacío de la existencia inherente, que hasta que podamos darnos cuenta directamente de nosotros mismos, solo podemos saber a través de este tipo de confianza, pero nuevamente, esto significa que al creer en aquellos que enseñan el vacío (por ejemplo, el Buda ) no están equivocados y no mienten, junto con la comprensión que hemos logrado generar, nosotros mismos decidimos tener esta fe de convicción, de la misma manera que creemos que conocemos nuestro cumpleaños. Sin embargo, obviamente con temas tan filosóficos que tienen implicaciones existenciales, se convierte en un proceso de llegar gradualmente a tener más y más convicción basada en nuestra creciente comprensión, hasta que lleguemos a conocerlo directamente. Luego, también hay fenómenos muy ocultos, como el minucioso funcionamiento del karma (acciones y sus efectos) que se dice que solo los Budas conocen directamente. Sin embargo, nuevamente, en este caso aplicamos el mismo razonamiento para concluir que el Buda es una persona confiable en quien confiar; Después de examinar todo lo que dijo, podemos entender directamente y concluir que, dado que no tenía razón para mentir, y las generaciones de practicantes que también estudiaron sus palabras y las pusieron en práctica, tampoco mintieron o se equivocaron acerca de sus enseñanzas, que desde Entendemos y estamos de acuerdo con el 60, 70, 80 o 90% de lo que Buda enseñó, por lo tanto, nos sentimos seguros de creer y confiar en sus enseñanzas para el porcentaje restante. Este es un proceso profundamente personal, por lo que algunas personas podrían decidir que incluso el 99.999% no es lo suficientemente bueno como para confiar en el otro 0.001% o algunas personas podrían estar en desacuerdo con las enseñanzas del Buda o ¡algunas podrían incluso pensar que era un estafador! Esto los llevaría a concluir (a través del mismo proceso de razonamiento) que el Buda no es una fuente confiable y, por lo tanto, no desarrollará este tipo de fe en sus enseñanzas. En cambio, podrían usar el mismo razonamiento para decidir que confían en las enseñanzas de Jesús o Muhammad o lo que sea que se relacionen. Sin embargo, hay una diferencia con respecto a otras religiones en que el budismo no sostiene que haya algo que eventualmente no podamos saber directamente por nosotros mismos, por lo que este proceso es solo una medida temporal hasta que podamos.
Espero que esto ayude a responder su pregunta y le agradezco por darme la oportunidad de escribir esto.