Si los budistas no creen en idolatrar a una figura divina, ¿por qué adoran al Buda?

Answer 1

Cuando Dios entra en el alma y el cuerpo de su devoto más amado (hijo de Dios), se llama a ese devoto como la encarnación humana. En la encarnación humana, encontramos que Dios e Hijo de Dios se mezclan entre sí en un estado homogéneo perfecto para que ambos sean inseparables como el cable y la corriente en el cable vivo. El cable es el Hijo de Dios y la corriente es Dios. El cable vivo es la encarnación humana. El cable con corriente debe tratarse como la corriente y no hay una forma alternativa de experimentar la existencia de corriente.

En este contexto, surge el malentendido. El cable vivo dice que está moviendo el ventilador. De hecho, la corriente está hablando esto a través del cable. La gente no entiende que el cable ensangrentado se jacta de sí mismo mientras mueve el ventilador. El cable vivo se parece a cualquier otro cable en lo que respecta a las propiedades del cable (naturaleza metálica, delgadez, etc.). Esto hace que otros cables piensen que el cable vivo también es un cable ordinario sin corriente, que se jacta de sí mismo. Esta confusión condujo a la crucifixión de Jesús por parte del público.

Cuando Jesús afirmó que Él es la verdad, la luz y el Padre del cielo, esta afirmación no fue del Hijo de Dios, sino de Dios mismo. Pero, los observadores han entendido mal esta declaración como la de Jesús. Cuando el hablante es invisible, el micrófono parece estar hablando solo. Aquí, en cualquier momento, el altavoz no se convierte en micrófono o la corriente no se convierte en cable. Las dos unidades existen por separado incluso durante el tiempo de la encarnación humana en la cual, ambas se mezclan homogéneamente para formar una sola fase. Si se comprende este punto, Jesús podría haber escapado de la crucifixión. Es este punto, que Mohammed enfatiza. Él dijo que Dios nunca se convertiría en un ser humano o viceversa. Esto no significa que los devotos no deben tratar al Hijo de Dios como Dios en la encarnación humana.

Si niega esta suposición de tratar al Hijo de Dios como Dios, los devotos se sienten insatisfechos porque oraron a Dios por la experiencia de Dios y el servicio a Dios. Entonces se pierde el propósito mismo de la encarnación humana. Mohammed aclaró este concepto para evitar el peligro. Pero, sus seguidores entendieron mal que negó el concepto mismo de la encarnación humana. Así, Buda y Mahoma deberían ser tomados como los predicadores que advirtieron sobre la realidad del concepto para evitar el peligro de perder el fruto más elevado y castigar la encarnación humana, respectivamente. Los seguidores han extrapolado la predicación y, como resultado, los budistas pensaron que Dios no existe y los musulmanes pensaron que la encarnación humana no existe.

El concepto de encarnación humana es introducido y explicado bien por Krishna en el Gita y Jesús en la Biblia. Krishna dice que Dios entra en el ser humano y Jesús dice que Dios está en carne. Esto claramente significa que Dios no es el ser humano ni la carne en ningún momento. Buda y Mahoma aclararon los malentendidos de los seres humanos sobre este concepto. Buda indicó a Dios como inimaginable a través del silencio y Mahoma indicó a Dios como invisible.

El deseo de convertirse en Dios viene generalmente, cuando Dios es visto por los ojos en forma humana. En general, el concepto de encarnación humana se evita solo para evitar el nacimiento de este deseo de convertirse en Dios. Cuando Dios es invisible, generalmente la tendencia humana es obtener algún beneficio del Dios invisible y no convertirse en Dios. ¡Pero Ay! ¡El Advaitin no ha dejado ni siquiera al Dios invisible! ¡Él quiere convertirse incluso en ese Dios invisible! ¿Por qué convertirse en dios? Afirma que ya es Dios. Para esto, propuso que Dios es la conciencia invisible (alma), que existe en su cuerpo mezclado con cualidades, que se llama alma individual (jeeva). Propuso que la simple filtración de cualidades del alma producirá al Dios absoluto porque, según él, Dios es pura conciencia sin cualidades. El Advaitin dio su propio concepto falso de Dios y también su propia forma falsa de convertirse en Dios.

Answer 2

Los verdaderos budistas adoran a Buda. Todos los primeros budistas y todas las referencias textuales se refieren a la adoración de The Triple Gem. Aquellos que no lo son no son budistas y son culpables de tergiversar el budismo: TODAS las referencias textuales mencionan adorar a Buda, para que puedan olvidarse de convertirse en un futuro Buda:

Aquí está la fuente textual sobre la adoración del Tathagatha:

” No es por esto, Ānanda, que el Tathagata es respetado, venerado, estimado, rinde homenaje y honrado. Pero, Ananda, cualquier bhikkhu o bhikkhuni, laico o laico, que queda dhamm’ānudhamma’p’paṭipanna, sāmīci’p ‘ paṭipanna, que vive de acuerdo con el Dhamma, respeta, venera, estima, rinde homenaje y honra al Tathāgata con el homenaje más excelente. Por lo tanto, Ānanda, deben entrenarse así: ‘Seguiremos dhamm’ānudhamma’p’ paṭipanna, sāmīci’p’paṭipanna, viviendo de acuerdo con el Dhamma ‘. Mahaparinibbana Sutta

Buda, Dhamma y Sangha son los únicos dignos de adoración. En la religión india esto se llama “pujaniya” o digno de adoración.

Buda revela 31 niveles de existencia, unos 20 cielos más altos que los 8 cielos de cualquier otra religión. Entonces adoramos al ser más elevado.

Sin embargo, en el budismo nosotros también podemos convertirnos en Budas, somos auto similares como un fractal. Entonces somos una parte fraccional, Buda es el todo.

Originalmente, los budistas indios no adoraban a los ídolos de Buda. Solían colocar sus huellas o El Dharmachakra para simbolizar su perfección ya que el Señor Buda ya no se encuentra en forma, sentimientos, percepción, formaciones o conciencia. Él está más allá de la materia.

Answer 3

Bueno, hay una tradición en el budismo en Asia donde se adora al Buda, o lo que nos parece adoración. Hay una estatua en un templo. La gente canta el nombre, quema incienso y espera una vida mejor. Pero esta tradición es para las masas que necesitan alguna forma que el corazón pueda sostener con devoción. Pero, recuerde, Buda es un despertar de la conciencia y no un dios personal que existe fuera de la creación. El Buda que se adora es como su osito de peluche cuando era niño. Amas a tu oso de peluche, pero sabes que no es un oso real.

Answer 4

Ellos no.
“Un budista no busca refugio en el Buda con la esperanza de ser salvado por su purificación personal (es decir, la propia del Buda). El Buda no da tal garantía. No está dentro del poder de un Buda eliminar las impurezas. de otros. Uno no puede purificar ni contaminar a otro. El Buda, como maestro, nos instruye, pero nosotros mismos somos directamente responsables de nuestra purificación. Aunque un budista busca refugio en el Buda, no se rinde a sí mismo. un budista sacrifica su libertad de pensamiento al convertirse en un seguidor del Buda. Puede ejercer su propio libre albedrío y desarrollar su conocimiento hasta el punto de convertirse en un Buda mismo “.

Answer 5

La palabra “adoración” parece ser un reconocimiento de valía, y si define “valía” como utilidad, entonces sí: los budistas “adoran” al Buda, precisamente, las cualidades de su cuerpo, palabra y mente, ya que son sumamente útiles. a los seres: muestran el camino hacia la liberación del samsara. La liberación en sí parece ser algo digno de lograr, ya que el samsara es bastante insatisfactorio si me preguntas.
Ahora en cuanto a la respuesta real: la teoría es que las cualidades del Buda son alabados (adorados) para desarrollar una mayor apreciación de ellos en la mente de los practicantes, para que él o ella puedan estar más en sintonía con ellos y finalmente desarrollarlos. /sí misma. NO ES POR FAVOR EL BUDA.

Answer 6

Buda enseñó meditación. Lo que sucedió después de él fue el resultado de la cultura y la influencia tradicional de otras religiones y prácticas. Si no estás practicando meditación, técnicamente no eres budista. Si adoras a Buda y pides favores, no eres budista. Tendrás una mejor oportunidad si adoras a Satanás.

Answer 7

Sucedió después de la muerte del Buda, como le sucede a los fundadores de la mayoría de las religiones. Algunas de las personas a las que les gustaban las enseñanzas del Buda pensaban que eran incapaces de dominarlas o de estar a la altura de ellas. Entonces tomaron el camino fácil: elevaron al Buda al estado de dios y lo adoraron. Hoy, cientos de millones de personas en Asia, y ahora en todo el mundo, visitan el templo, se inclinan ante la estatua y rezan sin pensar en la hermosa enseñanza que el Buda trabajó tan duro para hacer accesible.

Practican la religión sobre el Buda en lugar de la religión del Buda. Casi lo mismo sucedió con las enseñanzas de Jesús, Krishna y muchos otros.

Answer 8

Si lees muchas de las enseñanzas del Buda, está claro que dijo que no lo adoraras. Una vez que él se fuera, solo sus enseñanzas permanecerían y ese fin del sufrimiento y alcanzar la iluminación dependía de cada uno de nosotros.

En muchos templos, veo que la gente lleva la veneración al Buda un poco más allá de esto, pero en la mayoría de las escuelas lo que muestran es el respeto a sus enseñanzas. No adorar como lo harían con un dios.

Pero diría esto, aprendí de uno de mis maestros, ¿cómo es un Buda? ¿Sabrías uno si los vieras? ¿te lo dirían? Si todos podemos ser Buda, ¿tal vez te miro y veo uno ahora? Entonces, debemos tratar a todos los que conocemos como el Buda, respetarlos y venerarlos. Así que estaba claro que el Buda es simplemente un estado de ser, no una figura, sino la estatua del Buda, es un recordatorio de que todos podemos trascender a este estado. Aunque si vienes principalmente del trasfondo religioso occidental de Abraham, realmente no lo entenderás al principio.

Answer 9

Esta misma pregunta, con una redacción ligeramente diferente, se ha hecho una y otra vez en Quora. Con suerte por última vez: los budistas NO adoran a Buda.

Answer 10

¿Por qué afirman que los budistas en todos los niveles de desarrollo adoran al Buda? Usted ve que la generalización no hace mucho bien en nada. Pero sí, la mayoría adora al Buda como si Él estuviera en algún lugar y los cuidara. Eso sucede en todas las tradiciones budistas diferentes. En general, su devoción los lleva a sentirse así. En algunas tradiciones budistas, se cree que el Buda aún vive. Cuando era niño, pensaba de manera similar. Pensé que Nibbana era un lugar, el lugar más alto. Entonces era muy, muy joven sin embargo.

Answer 11

Idealmente, los budistas no adoran la estatua de Buda y, de hecho, Buda no nos pidió que lo adoremos.

Cualquier estatua / ídolo / dibujo / talla que representa a Buda es un símbolo y un recordatorio. Al igual que si desea recordar a un miembro de su familia, tiene una foto de ellos en su billetera. Simple como eso.

Mirar las imágenes de Buda les recuerda a los budistas que hubo un gran hombre que superó sus sufrimientos a través de una gran compasión y sabiduría, y lo veneramos como nuestro maestro.

Answer 12

Realmente necesitamos definir “adoración” aquí. La definición del diccionario incluye “reverencia por alguien (como una deidad)”, pero omita la referencia de la deidad y simplemente veamos “reverencia por alguien”.

Aplicamos esta reverencia en una serie de situaciones en la vida: jefes de estado, jueces, dios, y realmente, visitando cualquier sitio sagrado. No hay nada particularmente teórico en que los budistas reverencien a Buda, ni a los mormones que presenten sus respetos a José Smith, ni a los católicos que hagan una genuflexión frente al Papa o que todos se levanten cuando entre en la Corte Suprema. “Adoramos” a estas personas (y muchas, muchas otras) porque reconocemos su contribución a nuestras vidas y como un signo de agradecimiento por su servicio a nosotros.

Sí, hacemos lo mismo para los dioses, por la misma razón. Pero no todo lo que se adora es una deidad.

Answer 13

Buda ya no es adorado como lo son María, Moisés y Mahoma.

Lo que ves son personas que los honran por sus contribuciones y les piden que intercedan ante Dios por su cercanía percibida con Él. Nadie piensa que ninguno de ellos son deidades o tienen poder divino.

Answer 14

Tienen una gran reverencia por el Buda, como corresponde a su estado iluminado y su posición como fundador de su fe, pero no lo adoran.

Answer 15

Es la veneración de un gran maestro, no ‘adorar’ como uno adoraría a un ídolo

Answer 16

No lo adoran. Siguen sus enseñanzas. Hay una diferencia.