Tanto el islam como el judaísmo coinciden en que solo hay un din (religión) aceptable para toda la humanidad. En hebreo lo llamamos yireh shamayim (temerosos de Dios, presentadores), bnei noah. En arameo lo llamamos salamai (los completos). En árabe lo llamas islam.
Tanto el Islam como el judaísmo coinciden en que Allah SWT ha revelado múltiples Sharia (pactos) a grupos de personas a lo largo del tiempo. Allah SWT reveló diferentes conjuntos de leyes para que una Ummah le sirviera de la manera más perfecta
Donde podríamos diferir con algunos musulmanes es que creemos que estas Shari’ahs todavía están activas y válidas para su Ummah. Esto es respaldado por el Corán, que explica de una manera excelente que la Torá en posesión de los judíos contenía “la decisión de Allah SWT” y los judíos deberían seguirla incluso durante la vida del Profeta: “¿Y por qué vienen a tomar una decisión mientras tienen la Torá, que es la Decisión de Allah SWT. Sin embargo, regresan después de eso, y estos no son los creyentes (Surat Al-Maeda 5.43).
Los hadices dicen explícitamente que el Mahdi juzgará a los judíos por la shari’ah de la Torá, a los musulmanes por la shari’ah del Corán, etc.
Jabir Ibn Yazid al-Jo’fi narra del Imam Muhammad Baqr: “… La razón por la cual Hazrat Mahdi (as) es conocido como Hazrat Mahdi (as) es esta; será dirigido hacia un asunto secreto, extraerá la Torá y otros Libros divinos de una cueva en Antioquía y gobernarán entre los judíos con la Torá y entre los cristianos con el Evangelio (Al-Mahdiy al-Mawud, Vol. 1, pp. 254-255).
Bajo la justa regla del Imam az-Zaman [Hazrat Mahdi (as)], todos los libros divinos se presentarán en sus formas originales y sin corrupción. El Imam Mahdi (as) gobernará a la gente de la Torá con la Torá, a los cristianos con el Evangelio, a la gente de los Salmos con los Salmos y a la gente del Corán con el Corán. (Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 351)
El Corán resume esto de la manera más exquisita: “Para cada pueblo (fue enviado) un Apóstol / Legislador [rasûl]: cuando su Apóstol / Legislador [ras ]l] venga (ante ellos) el asunto será juzgado entre ellos con justicia y no serán perjudicados “. (Surat Al-Yunus 10,47)
Muchos musulmanes no saben esto. Algunos extraen de la teología cristiana que la Torá ha sido abrogada y reemplazada, pero esto no es respaldado por el Corán o aadddith. Tampoco tiene sentido, ¿por qué Hazrat Mahdi (as) juzgaría una ‘Ummah según una shari’ah que ha sido abrogada o reemplazada? En cambio, vemos que a aquellos que siguen adecuadamente esas shari’ah se les promete una recompensa:
“Los que creen, los que son judíos, y los cristianos y sabaeanos, todos los que creen en Allah SWT y el Último Día y actúan correctamente, tendrán su recompensa con su Señor. No sentirán miedo ni conocerán tristeza”. (Surat Al-Baqara 62)
El rabino Benamozegh, mi maestro, desarrolla el concepto de “pacto”. Explica que es como grupos de artesanos que se reúnen para construir un gran palacio para un rey. Cada grupo piensa que es el mejor y más correcto, y de hecho lo es, porque cada grupo es el mejor y el más perfecto en su comercio. Los carpinteros son mejores en lo que hacen. Los albañiles son los mejores en lo que hacen. Los electricistas son los mejores en lo que hacen. Lo que un grupo enseña como la mejor manera de contribuir a la construcción del palacio, no sería correcto para otro grupo. La mezcla de talentos y técnicas entre los grupos reduciría la especialidad y la diversidad necesarias para crear el palacio más perfecto. La dieta, la vestimenta y el entrenamiento de cada grupo deben ser necesariamente diferentes. El objetivo de todos ellos es el mismo, y deben competir como si estuvieran en una carrera.
Históricamente, los judíos saben que durante siglos, cientos de miles de justos no judíos adorarían junto con los judíos en Jerusalén. El Templo fue llamado por el Profeta “una Casa de Oración para Todas las Naciones”. Después de la destrucción del Templo por los romanos, la nación fue aplastada, los hijos de Israel huyeron y se prohibieron las peregrinaciones a Jerusalén.
Muchos justos no judíos vivían en lo que ahora es Jordania y Arabia. Hubo un intento de reconstruir una nación de creyentes allí. Sin embargo, el liderazgo trató de imponer plenamente la Shari’ah de Moisés (as) en los justos no judíos, en lugar de la fe básica del Islam (Bnei Noah). Se suponía que era la “Nación del Señor” yh-vh-iliyyah, pero en cambio la sobrecarga y la aplicación inapropiada de la Torá condujo a una “nación de ignorancia” yahiliyyah.
“Los que siguen al apóstol, el Profeta sin letras, a quien encuentran mencionado en sus propias (escrituras), – en la ley y el Evangelio; – porque él les ordena lo que es justo y les prohíbe lo que es malo; él los permite como legítimos lo que es bueno (y puro) y les prohíbe lo que es malo (e impuro); los libera de sus pesadas cargas y de los yugos que están sobre ellos. De modo que son los que creen en él, lo honran, lo ayudan, y sigan la luz que se envía con él, son ellos quienes prosperarán “(Surat Al-A’raf 157)
Debido a la guerra entre Roma y Persia, tanto los judíos como los cristianos intentaban reclamar “Arabia” por sí mismos, imponiéndoles su versión de la Shari’ah de Musa (pbuh) o la Shari’ah de Isa (pbuh) una Ummah a la que no pertenecía. El rabino Benamozegh enseñó que Allah SWT envió al Profeta (pbuh) para aliviar la carga de la nación. Para restaurar el antiguo y original pacto con la humanidad, y dejar en claro el camino que debe seguir su Ummah.
En este contexto podemos entender los versos:
Y los judíos [que deseaban controlar a Arabia] dicen: Los cristianos no siguen nada (bueno) y los cristianos [que desean controlar a Arabia] dicen: Los judíos no siguen nada (bueno) mientras recitan el (mismo) Libro . Incluso así dicen los que no tienen conocimiento, les gusta lo que dicen; entonces Alá juzgará entre ellos el día de la resurrección en cómo son diferentes. (Surat Al-Baqara 113)
Y los judíos no estarán contentos contigo, ni los cristianos hasta que sigas su religión. Diga: Seguramente la guía de Alá, esa es la guía (verdadera). Y si sigues sus deseos después del conocimiento que te ha llegado, no tendrás ningún guardián de Allah, ni ningún ayudante. (Surat Al-Baqara 120)
El judaísmo está de acuerdo con esto. El gran erudito Maimónides enseñó que el Islam es un retorno al monoteísmo de Abraham. Dios envió el Islam [Corán] para ayudar a enderezar el camino para el Rey Mesías (Mahdi) y preparar al mundo entero para servir al Dios juntos. (Teshuvot ha-Rambam 2, no. 293)
En general, los hadices indican claramente que el Profeta (pbuh) se opuso a la mezcla de la Shari’ah Mosaica con la Shari’ah Coránica. El judaísmo también enseña esto.
“Narrado Abu Huraira: el Apóstol de Alá dijo:” Los judíos y los cristianos no tiñen (sus canas), por lo que deben hacer lo contrario de lo que hacen “(Sahih Bukhari Volumen 4, Libro 56, Número 668)
Sin embargo, esto no significa que una Shari’ah sea mejor o peor que otra. Significa que cada Shari’ah se le da a una Ummah.
“De entre todas esas ummahs, tú estás entre las ummah que me han sido asignadas y de entre todos los profetas, yo soy el profeta que te ha sido asignado”. (Musnad Ahmad)
Allah SWT podría haber hecho de la humanidad una Ummah, con una Shari’ah. Pero sabemos que a cada Ummah se le ha dado su propia Shari’ah y que debemos competir, como en una carrera, por las buenas obras y la virtud.
“A cada uno de ustedes le hemos prescrito una Shariah (ley) y Minhaj (costumbre). Si Allah hubiera querido, podría haberlo hecho una sola Ummah (comunidad de fe), pero (Su plan es) probarlo en lo que Él te ha dado: esfuérzate como en una carrera en todas las virtudes. El objetivo de todos ustedes es para Allah; es Él quien les mostrará la verdad sobre los asuntos en los que son diferentes “; (Al Maeda 48)
Es una carrera en la que todos ganan.
El Corán dice que siempre ha nombrado a los creyentes como musulmanes. Judios, cristianos, sunitas, chiítas y sufis … estas son todas sectas e inventos.