¿Es Jesús el Mesías judío?

La palabra ‘mesías’ es la anglicización del hebreo ‘moshiach’. La palabra moshiach se traduce como ‘ungido’. El título de moshiach fue otorgado a cualquier persona que fue apropiadamente ungida con aceite como parte de su iniciación al servicio de HaShem. Los judíos hemos tenido muchos moshiachim (pl) en forma de reyes, sacerdotes, profetas y jueces. No hay absolutamente nada sobrenatural en un moshiach.

Hay una profecía de un futuro moshiach, sin embargo, este es un tema menor en el judaísmo y la Tanach (Biblia judía). Aunque un buen porcentaje de judíos espera el momento en que el potencial hamoshiaj de su generación cumpla con todos los requisitos necesarios, no es algo en lo que pensemos constantemente, el anhelo sería una exageración.

Dicho esto, hay una profecía de un futuro moshiach, sin embargo, este es un tema relativamente menor en el judaísmo y el Tanach.

Los requisitos judíos de hamoshiach son:

* Construye el Tercer Templo (Ezequiel 37: 26-28)

* Reúna a todos los judíos de regreso a la Tierra de Israel (Isaías 43: 5-6)

* Marque el comienzo de una era de paz mundial y ponga fin a todo odio, opresión, sufrimiento y enfermedad. Como dice: “La nación no levantará la espada contra la nación, ni el hombre aprenderá más la guerra”. (Isaías 2: 4)

* Difundir el conocimiento universal del Dios de Israel, que unirá a la humanidad como uno. Como dice: “HaShem será Rey sobre todo el mundo; en ese día, HaShem será Uno y Su Nombre será Uno” (Zacarías 14: 9)

* Hamoshiach debe descender del lado de su padre del rey David (Génesis 49:10 e Isaías 11: 1)

* Hamoshiach guiará al pueblo judío a la plena observancia de la Torá. La Torá establece que todas las mitzvot siguen siendo vinculantes para siempre, y cualquier persona que venga a cambiar la Torá se identifica inmediatamente como un falso profeta. (Deuteronomio 13: 1-4)

El concepto cristiano del mesías incluye la creencia de que:

1. Era el hijo literal de Di-s.
2. Fue sacrificado para expiar todos los pecados de todos los hombres.
3. Era parte de un Triuno: dios, espíritu, hijo.
4. Sería rey y sacerdote.
5. Que cumplió la Torá.
6. Que él era de un nacimiento virginal.

Desde la perspectiva judía, hay problemas serios con todas estas creencias:

1. Según la Torá, HaShem declara que nunca será hombre o hijo de hombre. HaShem no tiene ni tendrá forma física.

2. Según la Torá, el sacrificio es solo una parte del proceso de expiación por ‘pecados’ no intencionados. El sacrificio no tiene sentido sin arrepentimiento. Además, no es posible reparar los errores que aún no se han cometido o los errores de otros.

3. Según la Torá, HaShem es uno, sin forma ni división. El concepto trino se ve como politeísmo desde la perspectiva judía.

4. De acuerdo con la ley judía, basada en la Torá, es imposible que una persona sea tanto rey judío como sacerdote. Esto se debe a que los reyes y sacerdotes provienen de tribus completamente diferentes. No es posible pertenecer a más de una tribu: el padre biológico solo determina la tribu a la que pertenece un hombre.

5. La Torá es la guía de cómo los judíos deben vivir sus vidas, es imposible “cumplir” la Torá. Vivir de acuerdo con la Torá es un proceso interminable que guía nuestras acciones diarias. Decir que una persona puede cumplir con la Torá es como afirmar que una vez que un conductor ha detenido con éxito su automóvil en una señal de alto, ya no necesita volver a hacerlo.

6. No hay profecía de un nacimiento virginal en ninguna parte del Tanach (Biblia judía). La profecía en la que se basaba el reclamo de un nacimiento virginal era una profecía a corto plazo que se completó dentro de la vida de Isaías. La profecía real dice que para cuando el hijo de la joven Isaías señaló que tenía edad suficiente para saber lo bueno de lo malo, x sucedería.

Además, lo que la mayoría de la gente no sabe es que los nacimientos vírgenes no son tan raros si uno sigue la ley judía basada en la Torá. Si una mujer y un hombre tienen relaciones sexuales con el himen de la mujer que permanece intacto, ella todavía se considera virgen, incluso si queda embarazada.

Como tal, el concepto cristiano de mesías o Cristo no comparte absolutamente nada con el concepto judío de moshiach. En verdad, el concepto cristiano de mesías se opone diametralmente a todos los principios del judaísmo y, en realidad, es una forma de blasfemia según la creencia judía.

No, Jesús no es el Mesías, por definición judía.

Jesús, en realidad, argumentó en contra de la premisa de que el Mesías era “el hijo de David”. Mientras que durante el tiempo de Jesús, la presunción era de un rey guerrero. Jesús promovió una definición diferente de lo que era el Mesías. La mejor manera de describirlo sería robarle a John F. Kennedy. No preguntes qué puede hacer Di-s por ti, pregunta qué puedes hacer por Di-s.

Jesús no era un Mashíaj ben David, era un Mashíaj ben HaShem, filosóficamente.

Jesús declaró que Abraham esperaba con ansias su día. Se refirió a sí mismo como el profeta prometido de la Torá [Deuteronomio 18: 15-19]. Y afirmó que no estaba aquí por los justos, sino por las ovejas perdidas.

Esa es la diferencia entre la interpretación judía y el mensaje de Jesús.

Con respecto a Abraham, Di-s cambió su nombre de Abram a Abraham, porque iba a convertirse en el “padre” para muchas naciones. A pesar de la influencia helenística de la Trinidad, cada cristiano sabe quién es Abraham y el Di-s de Abraham, a pesar de confundir que Di-s pone sus palabras en la boca del profeta no está haciendo al profeta Di-s. Las enseñanzas de la Iglesia cristiana no son lo mismo que Jesús y los discípulos enseñaron. Pero, eso es lo que sucede cuando reemplazas a Hillel con Platón.

La promesa dada por Moisés fue que debido a que los israelitas no querían escuchar la voz de Di-s, Di-s pondría sus Palabras en la boca de uno de sus hermanos y haría responsables a aquellos que no escucharon (dando autoridad a las Palabras que salían de la boca del profeta).

El enfoque del Mesías, desde la perspectiva de Jesús, era traer personas a Di-s, mientras cumplía la promesa hecha a Abraham y a los israelitas.

El judaísmo no tratará con las profecías sobre Efraín, aunque es tan parte de las profecías de los últimos tiempos como otros aspectos que usan. Para resolver la disputa entre el rabino Akiva y el rabino Eliezer, Maimónides se opone a “cuando hay una disputa en el Talmud que no tiene relevancia procesable para nosotros, la ley judía no gobierna de ninguna manera”.

Por ejemplo, el mesías guerrero judío reconstruirá el Templo y usará Ezequiel 37. A pesar de la diferencia entre el “Santuario” y el “Templo”, uno es el lugar donde reside Dios, el otro es una casa para ocupar este lugar, que era Originalmente una tienda de campaña.

Ignorando lo que Nathan le dijo a David …

[2 Samuel 7: 5-7] “‘Ve y dile a mi siervo David: Así dice HaShem: ¿Me construirás una casa para que yo habite? Porque no he morado en una casa desde el día en que crié el Los hijos de Israel salieron de Egipto, hasta el día de hoy, pero han caminado en una tienda de campaña y en un tabernáculo. En todos los lugares donde he caminado entre todos los hijos de Israel, hablé una palabra con cualquiera de las tribus de Israel, a quienes Ordené alimentar a mi pueblo Israel, diciendo: ¿Por qué no me habéis construido una casa de cedro? “

Ezequiel 37 habla acerca de unirse al personal de Efraín y Judá. (Efraín ya no envidiará a Judá y Judá ya no molestará a Efraín [Isaías 11:13]). ¿Quién envidia a Judá y a quién irrita Judá?

Entonces, usando la misma lógica aplicada al mesías guerrero que construye un Templo, la resurrección del Valle de los Huesos, la unión de los dos palos, Di-s establecerá su presencia con ellos y lo único que se pasa por alto …

Si todos resucitaran, ¿esto no incluiría a David? Sería un fastidio para un David resucitado ver a uno de sus descendientes como príncipe sobre el pueblo, cuando él mismo haya resucitado.

Pero, de nuevo, lo que Di-s le dijo al Samuel también se ignora …

[1 Samuel 8: 7] “Y HaShem le dijo a Samuel: ‘Escucha la voz del pueblo en todo lo que te dicen; porque no te han rechazado, sino que me han rechazado a mí, para que yo no sea rey sobre ellos.”

([1 Samuel 12:17] “¿No es la cosecha de trigo hoy? Llamaré a HaShem para que envíe truenos y lluvia; y sabrá y verá que su maldad es grande, lo que ha hecho en el vista de HaShem, al pedirte un rey “ )

Entonces … la respuesta es “no”, Jesús no es el Mesías, por interpretación judía.

¿Es Jesús el Mesías judío?


15 Ya que no vieron forma cuando el Señor les habló en Horeb fuera del fuego, cuídense y vigílennse de cerca, 16 para que no actúen de manera corrupta haciendo un ídolo para sí mismos, en forma de figura alguna: la semejanza de machos o hembras, 17 la semejanza de cualquier animal que está en la tierra, la semejanza de cualquier pájaro alado que vuela en el aire, 18 la semejanza de todo lo que se arrastra en el suelo, la semejanza de cualquier pez que está en el agua debajo de la tierra 19 Y cuando mires a los cielos y veas el sol, la luna y las estrellas, todo el ejército del cielo, no te desvíes, inclínate ante ellos y sírveles, cosas que el Señor tu Dios ha asignado. todos los pueblos en todas partes debajo del cielo.

Deuteronomio 4: 15-19

La Torá demuestra que Dios no es un hombre y ningún hombre puede ser Dios. Además, que ninguna X creada puede ser Dios y Dios no puede ser ninguna X creada. Se dice que Jesús de Nazaret es Dios o divino en el Nuevo Testamento (por ejemplo, Colosenses 2: 8-10, Filipenses 2: 5-8). Por lo tanto, Jesús de Nazaret no puede ser el Dios de Israel.


No cometerás adulterio.

Éxodo 20:14

No debes agregar nada a lo que te ordeno ni quitarle nada, sino guardar los mandamientos del Señor tu Dios con los que te estoy cargando.

Deuteronomio 4: 2

La Torá nunca debe cambiarse, pero Jesús de Nazaret intentó cambiar la Torá (por ejemplo, Mateo 5:27).


[a] Si los profetas o los que adivinan por sueños aparecen entre ustedes y les prometen presagios o presagios, 2 y los presagios o presagios declarados por ellos tienen lugar, y dicen: “Sigamos a otros dioses” (a quienes no tienen conocido) “y sirvamos a ellos” 3, no debe prestar atención a las palabras de esos profetas o de aquellos que divinan por sueños; porque el Señor tu Dios te está probando, para saber si realmente amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y alma.

Deuteronomio 13: 1-3


Es decir, incluso si Jesús profetizó su muerte y resurrección y su profecía se cumplió, este argumento no hace ninguna diferencia teológica. El Nuevo Testamento violó la Torá al menos de dos maneras y esto es suficiente para que cualquier judío observante rechace el cristianismo y la afirmación del Mesías de Jesús.

Solo hay un requisito previo para ser el Mesías judío. El único requisito previo es establecer la paz universal en la tierra.

Jesús de Nazaret no logró establecer la paz universal en la tierra. Por lo tanto, Jesús de Nazaret no es el Mesías judío.

La respuesta cristiana es que Jesús establecerá la paz universal en la tierra en su segunda venida. Su primera venida fue sobre el cumplimiento de otro requisito previo mesiánico. Es decir, expiación vicaria.

La expiación vicaria se trata de explicar la primera venida de Jesús. La segunda venida se trata de explicar el fracaso de Jesús para establecer la paz universal en la tierra en su primera venida.

Debo agregar que no existe la segunda venida mesiánica en el Tanakh y el judaísmo. Además, la expiación indirecta está prohibida en el Tanakh y el judaísmo.

Jesús de Nazaret no es el Mesías judío.

No. Claramente no. No logró ninguna de las tareas esperadas del mesías. Las enseñanzas sobre Jesús que surgieron después de su muerte tienen poca relevancia. Nunca hemos esperado que el mesías sea ni siquiera semi-divino de ninguna manera, ni se espera que muera antes de terminar, y no necesitará una repetición.

Jesús de Nazaret no es el mesías judío. Sin embargo, se puede argumentar que él es el mesías cristiano e islámico.

En el judaísmo, el mesías no es importante. Lo que importa es el mundo mesiánico por venir. El proceso es (1) el mundo mesiánico y (2) la identificación del mesías judío.

En el cristianismo, el proceso es (1) la identidad del mesías, (2) parte 1 del tiempo mesiánico, (3) parte 2 del tiempo mesiánico después de un tiempo de ausencia.

En el Islam, el concepto del mesías aplicado a Jesús de Nazaret es (1) simple profeta y el profeta final de Israel, (2) el regreso de Jesús de Nazaret y su asesinato del Anticristo después de alguna ausencia.

Jesús de Nazaret no es el mesías judío.

No, él no se ajusta a la descripción bíblica. De la respuesta de Elke “Elah” R. Weiss a ¿Cuáles son los signos e indicadores del mesías según el judaísmo?

La Biblia dice que el Mesías:

  • Construye un tercer templo (Ezequiel 37: 26-28).
  • Todos los judíos serán reunidos de regreso a la Tierra de Israel (Isaías 43: 5-6).
  • Habrá una era de paz mundial. “La nación no levantará espada contra nación, ni el hombre aprenderá más la guerra”. (Isaías 2: 4) –
  • “Dios será Rey sobre todo el mundo; en ese día, Dios será Uno y Su Nombre será Uno” (Zacarías 14: 9).
  • Los pasajes hablan de un descendiente del rey David que gobernará Israel durante la era de la perfección. (Isaías 11: 1-9; Jeremías 23: 5-6, 30: 7-10, 33: 14-16; Ezequiel 34: 11-31, 37: 21-28; Oseas 3: 4-5)

Ninguno de estos criterios se cumplió o se ha cumplido.