¿Cómo responde la Biblia al problema del mal?

Answer 1

Aquí hay más de 12 respuestas bíblicas clave que pueden ser útiles para aprender más sobre cómo pensar sobre los problemas del mal y el sufrimiento:

• Satanás es la causa raíz del mal. Este es enorme y es casi inevitablemente ignorado por los críticos. Esto es críticamente importante para no pasarlo por alto o ignorarlo.
• Dios entiende el sufrimiento por medio de Cristo. Es decir, Cristo soportó la cruz.
• Cristo está con nosotros en medio de nuestro sufrimiento.
• Desafortunadamente, tendemos a ver el sufrimiento como malo, pero eso no es necesariamente cierto. El sufrimiento puede aumentar la empatía, el carácter y la capacidad de recuperación. Todo eso es clave para convertirse en mejores seres humanos: nuestra vida interior se está transformando. (Piense en los Juegos Olímpicos, Iron Man y las carreras de larga distancia como maratones y medias maratones o cualquier entrenamiento en el que experimente dolor para un desarrollo a más largo plazo). Pablo en Romanos y en otros lugares hace este argumento.
• Maduramos a través de nuestra capacidad de soportar el sufrimiento y el mal. Demostramos la gloria de Dios y la obra de Dios en nosotros cuando tratamos el sufrimiento y el mal de manera efectiva. Estamos purificados de la misma manera que el oro se purifica con fuego.
• El mal y el sufrimiento tienen que existir para el libre albedrío y, en última instancia, la ética, el significado, el propósito y el amor verdadero. Esto es enorme
• El dolor y el sufrimiento permiten que Dios nos despierte de nuestro sueño y de nuestros orgullos y egos. A través del dolor y el sufrimiento, aprendemos nuestra dependencia de Él, es decir, aprendemos la humildad de una manera muy real.
• Otras visiones del mundo, incluido el ateísmo, no tienen una respuesta real al mal o al sufrimiento. [Esta es una gran distinción. esa es la cuestión del problema del mal, en realidad es un problema para todas las cosmovisiones e ideologías y todos tienen que encontrar una respuesta, pero el ateísmo y otros realmente no tienen una respuesta sustantiva. Entonces, en aras de la equidad, el ateísmo tiene un problema mucho peor. Además, el cristiano sabe que el sufrimiento en este mundo está justificado por el tiempo infinito en el Cielo sobre el Infierno.
• Pero, el sufrimiento puede ser una oportunidad para la alegría. Creo que cuando nos damos cuenta de esta posibilidad y estamos abiertos a ella, puede cambiar nuestras actitudes, nuestra mentalidad, nuestra perspectiva y, en última instancia, nuestras vidas de maneras realmente grandes.
• Dios ve el panorama general. Dios ve el futuro. Somos finitos Solo vemos en el momento. Solo recurrimos a nuestra experiencia. La sabiduría, experiencia y conocimiento de Dios supera ampliamente nuestro conocimiento. [Porque “sus caminos son más altos que los nuestros”]
• Dios es fiel. Moisés y Jesús son excelentes respuestas aquí.
• También existe la visión a largo plazo del sufrimiento en esta vida a corto plazo en comparación con los beneficios a largo plazo.
• Si bien volver a enmarcar nuestra situación puede ser útil. Por el contrario, huir del sufrimiento no siempre es la respuesta. Confiando en Dios a través del sufrimiento. Tratar con el sufrimiento en lugar de tratar de reprimirlo. El hecho de que no podamos ver a Dios en nuestro sufrimiento no significa que él no esté allí. Llegar a mentores cristianos y personas de su confianza puede ser increíblemente útil. Orar, leer su Biblia, ayudar a otros y avanzar es la respuesta.

Entonces, cuatro distinciones son clave, todas las cuales son cambios en el juego:

1. El propósito de Dios no es hacernos felices. El amor no equivale a la felicidad física.
2. La transformación espiritual es más importante que el placer físico.
3. Esta vida es temporal. La eternidad es para siempre.
4. Eso y que Satanás es la causa fundamental del sufrimiento y el mal.

En ese contexto e incluso más allá, este pasaje de Romanos es increíblemente consecuente debido a su explicación de los beneficios positivos del sufrimiento contado por alguien que soportó mucho sufrimiento personal, Pablo:

3 No solo así, sino que [ a ] también nos gloriamos en nuestros sufrimientos, porque sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; 4 perseverancia, carácter; y carácter, esperanza. 5 Y la esperanza no nos avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones a través del Espíritu Santo, que nos ha sido dado.

La historia en Job también es útil, aunque no estoy tratando con eso directamente.

William Lane Craig concluye con una estrategia para tratar el problema emocional del dolor:

Cristo soportó un sufrimiento más allá de toda comprensión: soportó el castigo por los pecados del mundo entero. Ninguno de nosotros puede comprender ese sufrimiento. Aunque era inocente, voluntariamente sufrió un sufrimiento incomprensible por nosotros. ¿Y por qué? – Porque nos ama mucho. ¿Cómo podemos rechazar al que renunció a todo por nosotros?

Cuando comprendemos su sacrificio y su amor por nosotros, esto pone el problema del mal en una perspectiva completamente diferente. Por ahora vemos claramente que el verdadero problema del mal es el problema de nuestro mal. Lleno de pecado y moralmente culpable ante Dios, la pregunta que enfrentamos no es cómo Dios puede justificarse ante nosotros, sino cómo podemos ser justificados ante Él.

Cuando Dios nos pide que suframos un sufrimiento que parece inmerecido, inútil e innecesario, la meditación sobre la cruz de Cristo puede ayudarnos a darnos la fuerza moral y el coraje necesarios para llevar la cruz que se nos pide que carguemos. Entonces, paradójicamente, a pesar de que el problema del mal es la mayor objeción a la existencia de Dios, a fin de cuentas, Dios es la única solución al problema del mal. Si Dios no existe, entonces estamos encerrados sin esperanza en un mundo lleno de sufrimiento gratuito y no redimido. Dios es la respuesta final al problema del mal, porque nos redime del mal y nos lleva al gozo eterno de un bien inconmensurable, la comunión con Él mismo.

Creo que leer el trabajo de Paul en Romanos sobre el dolor también puede ser útil.

Aquí hay otras respuestas al problema del mal (los cinco deberían ayudar):

• El problema del mal
• 6. ¿Por qué hay maldad y sufrimiento?
• Una mirada más profunda a lo que dice la Biblia sobre el dolor y el sufrimiento
• El problema del mal
• ¿Por qué Dios permite la tragedia y el sufrimiento?

Escribí esto antes y podría ayudar: la respuesta de Nathan Ketsdever a ¿Cuál es la mejor refutación al problema del mal?

Aquí hay una breve lista de las respuestas de CS Lewis al problema del mal:

Citas sobre el dolor y el sufrimiento de CS Lewis por Nathan Ketsdever en publicaciones

Finalmente, esta es una lista bastante completa del problema del sufrimiento: sus 36 propósitos en el sufrimiento de la Biblia con citas específicas en verso:

36 propósitos de Dios en nuestro sufrimiento

Actualizar:

Finalmente, Peter Kreeft responde el problema del sufrimiento / mal aquí:

Answer 2

El “problema del mal” es una frase a menudo utilizada por los cristianos que quieren creer que Dios es amoroso y poderoso, pero admiten que las tragedias del mundo ponen en duda la existencia de un Dios poderoso o amoroso.

Los cristianos ortodoxos que creen en el “arminianismo” – denominaciones wesleyana, metodista y nazarena – enseñan que Dios quiere que las cosas sean mejores, pero que está limitado por el libre albedrío de la gente. Dios “desea” que ellos elijan lo bueno, sea que él no pueda o no los obligue a hacerlo.

Los cristianos ortodoxos que mantienen la perspectiva calvinista (presbiterianos, luteranos conservadores, reformados, etc.) creen que Dios ha ordenado que algunos crean y otros no. Desde este punto de vista, Dios en su sabiduría infinita destinó a algunas personas que no lo merecían al infierno y al resto de las personas que no lo merecían al cielo. Para ellos, nadie puede elegir libremente seguir a Dios … Dios ordenó la salvación de quien quería. John MacArthur, John Piper y el líder de los Ministerios Ligonier RC Sproul son defensores notables de este concepto.

Ambos puntos de vista ortodoxos sostienen que a menos que una persona escuche y responda al llamado de Cristo, pasará la eternidad separada de Dios, pero viva en una condición insatisfactoria. En el pasado, este “infierno” era bastante espeluznante y horrible en la mente de tales creyentes. Ahora, la mayoría de los predicadores cristianos son circunspectos sobre cuán audazmente predicarán un infierno ardiente, pero casi ninguno cuestionará la suposición básica … hacerlo sería un suicidio económico como pastor.

¿Qué dice la Biblia sobre esto? En realidad, es bastante claro para cualquiera que esté dispuesto a dejar de lado el pensamiento convencional y simplemente leer lo que dice la Biblia.

Jesús declaró que “mi carne … daré por la vida del mundo”. Él dijo que si él era “elevado” (una expresión que los apóstoles luego entendieron, refiriéndose a su muerte en una cruz), atraería a TODAS las personas hacia sí mismo.

Jesús explicó que esto estaba sucediendo porque Dios amaba tanto al mundo que estaba dispuesto a sacrificar a su propio hijo … un indicio de la imagen ofrecida por Abraham. En el siguiente verso, Jesús continuó diciendo que Dios no envió a su hijo a condenar al mundo … sino que todo el mundo a través de él sería salvo. Piénsalo. Si Jesús viniera, y a partir de ese momento, cualquiera que no creyera en él iría al infierno, ¿eso no significaría efectivamente que estaba condenando al mundo? De hecho, ¿no es así como las denominaciones más evangelísticas tratan a todos los que no son creyentes: son condenados porque no creen?

Jesús en Mateo 10, 11 y 12 se refirió a varias ciudades y naciones del pasado, y las comparó con las personas a las que predicó en su día. Él señaló que cada uno de esos grupos de personas anteriores “surgiría en el Juicio” con “esta generación”. Menciona a Sodoma, por ejemplo, una nación que, según el Apóstol Judas, había “sufrido la venganza del fuego eterno”. Sin embargo, aquí está Jesús, afirmando que el fuego aparentemente eterno no es una expresión que signifique un tormento eterno. Debe significar destrucción duradera, como lo traducen las mejores traducciones. Ezequiel en el capítulo 16 declara explícitamente que a pesar de la incredulidad y las formas pecaminosas de Sodoma, todavía son amados por Dios, y regresarán a su “estado anterior”, la vida como humanos en la tierra de Israel, y Dios los perdonará y restaurará. el centro comercial. Jesús afirma, curiosamente, que las personas en Capernaum y otras ciudades en los días de Jesús eran más culpables que Sodoma, a quien muchos predicadores han despreciado por su pecado.

Y Jesús también hace otro punto importante: si Jesús hubiera predicado a Sodoma y hubiera hecho milagros en su presencia, se habrían arrepentido. Qué significa eso? Muestra que Dios podría hacer mucho más para convencer a la gente de su poder, amor y bondad si quisiera. Es impensable que todas las personas en todas partes hayan escuchado o visto suficiente de Dios para ser responsables de creer en él, o que Dios se sentiría justificado al quemarlos para siempre si no lo hicieran.

Cuando Jesús promete que las personas buenas y malas “se levantarán en el Juicio”, alude a las promesas de Juan 5 y muchos otros lugares, donde promete explícitamente que todas las personas de cada generación serán resucitadas de entre los muertos y experimentarán un Nueva oportunidad para la vida.

Pablo en Romanos 8 declara que toda la creación, toda la humanidad, fue sometida a la fragilidad por Dios. “No voluntariamente”, señala Paul con cuidado. En otras palabras, no elegimos toda una vida de dolor y problemas, sino por el Soberano que nos colocó a todos bajo esa “esclavitud de la corrupción”. Pablo continúa diciendo que esta condición prevalecerá hasta que toda la creación vea revelada la “manifestación de los hijos de Dios”. Luego, dice, “toda la creación” será liberada de esa esclavitud a “la gloriosa libertad de los niños”. de Dios “. En otras palabras, los hijos de Dios que son elegidos entre los hombres para convertirse en los líderes de la raza humana – los maestros y jueces y sacerdotes, elegidos entre la humanidad – son entregados primero, y luego todos los demás son entregados. La salvación es para todos. Otro versículo en el que Pablo promete salvación tanto a los creyentes como a los no creyentes es 1 Timoteo 4:10. Y promete que la resurrección es para todos, tanto los justos como los injustos, en Hechos 24:15.

Pablo declara el asunto de una manera diferente en Efesios 1. Allí usa la metáfora de una familia que une el cielo y la tierra. Mientras que a los “ungidos” especialmente bendecidos, los creyentes cristianos, se les promete un lugar en el cielo, Pablo tiene claro que los planes de la familia de Dios también incluirán miembros en la tierra, en plena armonía con los que están en el cielo. Él lo llama el plan o propósito divino: que todas estas criaturas se unirán en una comunidad universal.

En 1 Timoteo 2, Pablo declara que hay un Dios y un mediador entre Dios y el hombre: el hombre Cristo Jesús que se entregó a sí mismo para ser un “rescate” o el precio correspondiente para todos. Esta es una alusión al papel que desempeña Jesús en la redención o compra. Este concepto también se aclara con bastante claridad en Romanos 5. Tenga en cuenta que, en opinión de Pablo, Jesús usa el valor de su propia vida para pagar el precio necesario para crear una nueva forma de que la raza humana se relacione con Dios. Pablo llama a ese precio, el sacrificio voluntario de Jesús en la cruz, un “regalo gratis”. Es pagado por Jesús y aceptado por Dios, ¿en nombre de quién? Léalo tantas veces como sea necesario para ver claramente el punto: se hace en nombre de todas las personas. Paga un precio que no pueden pagar. Se paga solo a aquellos que creen en este momento, que se convierten en creyentes en Jesús en esta vida. Reciben la redención y una relación especial con Dios ahora. Pero el resto del mundo también se beneficia. Pablo es bastante claro que el “regalo gratuito” de la “justificación a la vida” llega a TODOS.

Volviendo a 1 Timoteo 2, Pablo tiene bastante claro que Jesús es el pago de TODOS, y que está testificado o designado para suceder a cada uno “a su debido tiempo”. En otras palabras, algunas personas reciben el beneficio ahora, mientras que todos los demás espera hasta el reino del Mesías.

Una gran razón para la confusión en las mentes cristianas sobre este tema es el pensamiento de Agustín. Convenció a muchas personas de que Dios es súper sensible al pecado, tan sensible que los pecados de tiempo finitos de un humano causan a la Deidad una cantidad infinita de sufrimiento, y por lo tanto merece un tormento eterno. He oído a predicadores inteligentes decir esto con una cara seria … pero no puedo encontrar nada ni remotamente así en la Biblia.

En Romanos 5, por ejemplo, Pablo es muy claro. La raza humana fue puesta bajo una maldición muy dura de sufrimiento y muerte debido a un pecado de Adán. Pero el don gratuito de “justificación a la vida” se prometió a TODAS las personas … porque fue un acto justo de Jesús que compensó el pecado de Adán, redimiendo a toda la familia humana.

Tenga en cuenta que el regalo gratuito, que todos reciben, no es la vida eterna. Es “justificación a la vida”. Creo que eso confirma lo que claramente se enseña en otros lugares. En Apocalipsis 20: 5, por ejemplo, “el resto de los muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años”. En otras palabras, cuando las personas injustas se despiertan por primera vez cerca del comienzo del Milenio, son “juzgadas”. Eso significa que experimentan un tiempo de prueba y educación y orientación, y luego la evaluación de sus trabajos. ¿Aprenderán a vivir de manera amorosa o justa, o no? Apocalipsis 22:12 dice que serán juzgados como sus obras ” serán ” – tiempo futuro (debe usar la Biblia de la letra azul o una traducción interlineal para ver que muchos traductores que deberían saber ignorar el tiempo griego en su traducción .)

Jesús se convierte en un mediador entre Dios y el hombre. Un intermediario. Una persona que persuade a dos lados con diferencias significativas para resolver su conflicto y resolverlo. Ese papel de Jesús no solo se pone a disposición de los cristianos que lo aceptan durante los últimos 2000 años. De hecho, Jesús no se describe como el “mediador” entre los cristianos y el Padre. Jesús es nuestro hermano y nuestro “abogado”, nuestro abogado que nos representa. El mundo de la humanidad experimentará a Jesús en un papel diferente: el de intermediario o mediador. De hecho, los seguidores de Jesús compartirán este papel mediador. Eso es lo que significa en Apocalipsis 5 cuando Jesús promete que sus seguidores se convertirán en “sacerdotes” con él en su trono. Administrarán sacrificios, ofrendas redentoras, que harán pagos por los pecados de los demás.

Desde el principio, Dios ha prometido un redentor que derrotará al enemigo y restaurará el mundo.

Dios asume la responsabilidad de permitir que los desastres asolen la raza humana. Es Dios quien llama a la letanía de los males “su ira”. Afirma que su ira es completamente visible; en otras palabras, la ira de Dios no es algo que experimentaremos después de la muerte. Todos podemos verlo bien ahora. El problema del mal no es realmente un problema: en realidad es la solución a todos los problemas del mundo porque Dios resucitará a todos los que han vivido, y el miedo y la destrucción que ha lastimado a las personas en el pasado desaparecerán para siempre, así que solo el lecciones valiosas permanecerán.

Dios ve un beneficio al permitirnos tener experiencia con la voluntad propia y encontrar el mal real en nuestras naciones, nuestros vecinos, nuestros amigos e incluso en nosotros mismos. Debido a que estas lecciones son tan difíciles, todos luchamos por entender, y solo la fe en el Evangelio puede permitirnos ver la bondad de Dios. Y eso también es parte de la razón por la cual Dios ha resuelto las cosas como lo ha hecho. El profeta Isaías se refirió al Dios verdadero como alguien que “se esconde”.

Entonces, lo que veo la Biblia presentando es la noción de que Dios intencionalmente cubre sus huellas, solo revelando sus planes a las personas que escoge para el discipulado. El resto está aprendiendo lecciones valiosas que serán útiles cuando Dios “convierta a las personas en un lenguaje puro” y todas las personas “le sirvan con un solo consentimiento”.

Al final, Dios producirá belleza para las cenizas. Él destruirá la muerte.

Él abrirá los ojos ciegos. Traerá paz y prosperidad a todo el mundo.

Él resucitará a los muertos. Todos plantarán su propia comida y construirán sus propias casas. Habrá armonía con la creación animal. La gente que destruye la tierra será “destruida”. (una palabra que literalmente significa quedar sin poder).

Aunque es un tiempo de juicio, eso es algo feliz. El mundo entero aprenderá justicia. La justicia prevalecerá.

“Toda la tierra está en reposo, y está en silencio. Se ponen a cantar.

Answer 3

1. Dios es bueno
2. Dios creó todo
3. El mal existe
4. por lo tanto, Dios creó el mal

Este es un silogismo ilógico. ¿Por qué? Porque el mal moral no es creado por Dios. Una definición del mal moral es que es la ausencia del bien. Algo que debería estar allí en el corazón no está allí. Cuando el bien no está en el corazón hay maldad moral.

Este mal moral proviene de nuestros propios malos deseos. Dios no lo crea, viene de nosotros mismos y Satanás nos tienta a hacer el mal. Elegimos hacer el mal o el bien. El bien o el mal es una elección.

Dios no es el autor del mal. Él no es el hacedor del mal. Dios es bueno y solo hace el bien. Dios fue bueno al permitir que existiera el mal.

Hay maldad natural como huracanes, terremotos y tormentas, etc.

Y hay maldad moral del corazón.

Dios significa todo para nuestro bien y su gloria. Gen. 50:20 “En cuanto a ti, quisiste decir maldad contra mí, pero Dios lo hizo para bien para lograr este resultado presente, para preservar viva a muchas personas”.

Los hermanos hicieron mal a José, el mal vino de sus propios deseos y odio. Pero las intenciones de Dios al permitir que los hermanos vendieran a José a la esclavitud eran buenas. Joseph merecía algo peor. José fue un pecador. Desde la perspectiva de Dios, Dios estaba siendo amable con José y no lo trataba “como se lo merecían sus pecados” Salmo 103: 10. Dios está justificado en sus acciones de permitir el mal. José merecía la ira de Dios. Dios estaba siendo bueno con José, merecía algo peor.

Los hermanos, por otro lado, hicieron el mal. Dios hizo justicia parcial y mayormente gracia y bien a José. La mayoría no entenderá esto porque la mayoría de las personas piensan que son buenas y que no debería haber tanta maldad en el mundo. ¡Pero el hecho es que debería haber mucho más mal!

Jonathan Edwards

Es una cosa apropiada y excelente que brille la gloria infinita; y por la misma razón, es apropiado que el resplandor de la gloria de Dios sea completo; es decir, que todas las partes de su gloria deben brillar, que cada belleza debe ser proporcionalmente refulgente, que el espectador pueda tener una noción adecuada de Dios. No es apropiado que una gloria se manifieste excesivamente, y otra no en absoluto. . . .

Por lo tanto, es necesario que se manifieste la horrible majestad de Dios, su autoridad y su terrible grandeza, justicia y santidad. Pero esto no podría ser, a menos que el pecado y el castigo hayan sido decretados; para que el resplandor de la gloria de Dios fuera muy imperfecto, tanto porque estas partes de la gloria divina no brillarían como las otras, y también la gloria de su bondad, amor y santidad sería débil sin ellas; no, apenas podían brillar en absoluto.

Si no fuera correcto que Dios decretara y permitiera y castigara el pecado, no podría haber manifestación de la santidad de Dios al odiar el pecado, o al mostrar alguna preferencia, en su providencia, de la piedad ante él. No habría manifestación de la gracia de Dios o de la verdadera bondad, si no hubiera pecado para ser perdonado, ni miseria para ser salvado. Cuanta felicidad haya otorgado, su bondad no sería tan apreciada y admirada. . . .

De modo que el mal es necesario para la felicidad más elevada de la criatura y la integridad de esa comunicación de Dios, para la cual hizo el mundo; porque la felicidad de la criatura consiste en el conocimiento de Dios y el sentido de su amor. Y si el conocimiento de él es imperfecto, la felicidad de la criatura debe ser proporcionalmente imperfecta.

Solomonssongofsongs.com

Answer 4

Si está interesado en el punto de vista bíblico sobre el sufrimiento (en realidad, hay varios puntos de vista distintos en la Biblia), le animo a que lea un libro titulado El problema de Dios: cómo la Biblia no responde nuestra pregunta más importante: por qué sufrimos . En él, el erudito del Nuevo Testamento Bart Ehrman discute diferentes puntos de vista sobre el sufrimiento tal como se dan en el Antiguo y Nuevo Testamento. Muchos de los puntos de vista sobre el sufrimiento abordados en la Biblia no son tan sabrosos para nosotros hoy como lo fueron para los antiguos a quienes se dirigían los textos.

Una visión del mal es que es una prueba de nuestra fe de Dios. Esto se puede ver como el tema del libro de Job. Que el mal se use como prueba de fe es una solución común, aunque menos que reconfortante, al problema del mal. Pero, hay problemas con esta vista. ¿Cómo se evalúa la fe de un bebé cuando el bebé tiene cáncer u otra enfermedad terminal? ¿O es la fe de los padres lo que se está probando? Si es así, ¿por qué el niño necesita sufrir para probar a los padres? ¿Es el grado en que uno sufre una indicación de cuánto necesita probarse la fe? Las víctimas del holocausto deben haber tenido muy poca fe si este fuera el caso. ¿Cómo se explica el hecho de que aquellos con una fe fuerte están sometidos a las tribulaciones del mal tanto como aquellos de una fe más débil?

A menudo, cuando nos enfrentamos a estas preguntas, la respuesta común es algo así como “se supone que no debemos entender todo” o “hay que tener fatiga a pesar del mal”. Pero, ¿decir que estas preguntas no pueden responderse o que se supone que no debemos entender realmente proporciona una salida al problema? Para el caso, ¿estas respuestas realmente brindan algún consuelo?

Sorprendentemente, una explicación muy popular del mal recibe muy poco tratamiento en la Biblia: el argumento del libre albedrío. En cualquier caso, vale la pena leer el libro de Ehrman como una forma de pensar más sobre el sufrimiento, las posibles explicaciones y el papel de la Biblia en este tema.

Answer 5

Hay diferentes interpretaciones de la Biblia de una religión a otra, por lo que preguntar “cómo funciona la Biblia …” solo haría que la gente te contestara basándose en su creencia en lo que dice la Biblia. Así que te sugiero que leas la Biblia tú mismo. Posiblemente Génesis 1–3, Job 1, 2 y el libro de Eclesiastés.

Pero hasta donde sé sobre el cristianismo y al estudiar la Biblia yo mismo, la respuesta más lógica y cercana a la Biblia es la presentada por los testigos de Jehová. Dice así:

1. La noción comienza de que el mal no se origina en Dios. “Cuando es tentado, nadie debería decir:” Dios me está tentando “. Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni tienta a nadie; pero cada persona se siente tentada cuando es arrastrada por su propio malvado deseo y atraída. Luego, después de que el deseo ha concebido, da a luz al pecado; y el pecado, cuando está completamente desarrollado, da a luz a la muerte. ”(Santiago 1: 13-15)
2. Dios ha creado todo perfecto y bueno (Génesis 1:31, Ec. 7:29). Satanás se volvió malvado al sentirse atraído por su propio deseo (compárese con Juan 8:44, Eze. 28: 13-15). Satanás también atrajo a Adán y Eva para que desobedecieran a Dios, y comieran el fruto del conocimiento del bien y del mal, es decir, que establecieran lo que es “bueno” y “malo” y que vivan sin la necesidad de Dios. Dios les permitió probar su punto (es por eso que Dios permitió el mal): permitió que los hombres se gobernaran a sí mismos.
3. Entonces, la razón de la prevalencia del mal en este mundo a pesar de la existencia de Dios es porque “todo el mundo está bajo el control del maligno [es decir, Satanás]” (1 Juan 5:19) y “el hombre ha ejercido autoridad sobre otro hombre para su dolor “(Ec. 8: 9)
4. Tal respuesta es bastante refrescante, bueno, porque si fuera cierto, entonces hay una vida mejor que esperar más allá de este mundo azotado por la pobreza (porque de acuerdo con la Biblia, son Satanás y los hombres quienes manejan este mundo, no Dios), es decir, un mundo dirigido por Dios. Es por eso que el gobierno / Reino celestial de Dios es un tema recurrente en la Biblia, y como dice la oración modelo: “santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, tanto en la tierra como en el cielo . (Mateo 6:10)

Sin embargo, esa es la enseñanza presentada por los testigos de Jehová (he estado accediendo a su sitio web).

Answer 6

La Biblia responde al mal con una gran parábola sobre el propietario de la viña y sus trabajadores asalariados, en particular, que los trabajadores que trabajaron la mitad del día reciben el mismo salario que los trabajadores que dedicaron un día completo (para su disgusto). Muestra que el propietario es impredecible y amable; no confinado a nuestras nociones racionales de lo que es moralmente justo. Lo que esto muestra es la naturaleza voluntaria del amor de Dios. Sin el mal (la posibilidad de elegir el odio sobre el amor) no podría haber un aspecto voluntario del amor. Y entonces el amor no sería una cosa. El amor forzado no es amor.

(Creo que esto se debe en parte al ‘argumento de libre albedrío’ de Plantinga, pero espero que no me citen al respecto).

Answer 7

Según tengo entendido, la Biblia, por sí misma, en realidad responde al problema del mal. ¿Por qué?

Nada de “omnipotencia, omnisciencia y omnibenevolencia” está literalmente escrito en la Biblia, y mi examen de la Biblia me dice que Dios no tiene ninguna de esas tres cualidades.

Que Dios en la Biblia es casi un imbécil que disfruta haciéndonos sufrir; también es tan impotente que teme que los humanos construyan una torre enorme; y él no tiene conocimiento de Asia Oriental y las Américas para no incluirlos en su libro.

¿Crees que alguien así necesita responder al problema del mal?

Desafortunadamente e irónicamente, todas las respuestas actuales bajo esta pregunta están haciendo lo que acabo de hacer; es solo que estoy usando una lengua más dura. Muchos de los que defienden el problema del mal están abandonando al menos una de las tres cualidades para dar una imagen de que de alguna manera se resuelve el problema del mal, que es un acto de engaño.

Mi pregunta para los teístas es: suponiendo que la Biblia es absolutamente exacta, ¿cómo es que has inferido de ella la omnipotencia, omnisciencia, omnibenevolencia, omnipresencia y singularidad de Dios?

Answer 8

En 2000 años, el nuevo testamento no ha mostrado ninguna propensión a responder al problema del mal. El antiguo testamento ha existido por mucho más tiempo, pero no lo ha hecho mejor. En unos 1500 años, el Corán no ha mejorado.

Entonces, la Biblia, y todos los documentos religiosos, no hacen nada para responder al problema del mal.

Answer 9

¿De dónde viene el mal? El | Preguntas de la Biblia respondidas

¿Qué dice la Biblia sobre el diablo?

¿Por qué Dios permite el sufrimiento? —La razón por la que comenzó el sufrimiento | Enseñanza bíblica

Se le recomienda que busque todas las escrituras citadas para ver por sí mismo si la información tiene sentido (1 Juan 4: 1).