Para el contexto, aquí está la representación de los mormones en A Study in Scarlet
John Ferrier y su hija adoptiva Lucy están casi muertos por la exposición y la sed y son aceptados en un vagón Mormon liderado por Brigham Young con la condición de que se conviertan.
“Tómalo, hermano Stangerson”, dijo, “dale comida y bebida, y al niño también. Deja que sea tu tarea también enseñarle nuestro credo sagrado. Nos hemos retrasado lo suficiente. ¡Adelante, adelante a Sion! ”
“¡Adelante, a Sion!” Lloró la multitud de mormones, y las palabras se extendieron por la larga caravana, pasando de boca en boca hasta que murieron en un murmullo sordo a lo lejos. Con el chasquido de los látigos y el crujir de las ruedas, los grandes carros se pusieron en movimiento, y pronto toda la caravana se puso en marcha una vez más. El Anciano a cuyo cuidado se habían comprometido los dos niños, los condujo a su carro, donde ya les esperaba una comida.
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“Te quedarás aquí”, dijo. “En unos días te habrás recuperado de tus fatigas. Mientras tanto, recuerda que ahora y para siempre eres de nuestra religión. Brigham Young lo ha dicho y ha hablado con la voz de Joseph Smith, que es la voz de Dios.”
PARTE II. El país de los santos. CAPÍTULO I. SOBRE LA GRAN LLANURA DE LOS ALCALÍES
John Ferrier no se casa, pero a medida que su hija crece, Brigham Young lo presiona para casarla con un Anciano de la iglesia.
“Es cierto que no me he casado”, respondió Ferrier. “Pero las mujeres eran pocas, y había muchas que tenían mejores reclamos que yo. No era un hombre solitario: tenía a mi hija para atender mis necesidades”.
“Es de esa hija con quien hablaría”, dijo el líder de los mormones. “Ella se ha convertido en la flor de Utah, y ha encontrado el favor de muchos de los que viven en la tierra”.
John Ferrier gimió internamente.
“Hay historias de ella que no creería, historias de que está sellada a algún gentil. Este debe ser el chisme de las lenguas ociosas. ¿Cuál es la decimotercera regla en el código del santo José Smith?” Que cada doncella del la verdadera fe se casa con uno de los elegidos; porque si se casa con un gentil, comete un pecado grave ”. Siendo esto así, es imposible que usted, que profesa el credo sagrado, sufra que su hija lo viole “.
CAPITULO III. JOHN FERRIER HABLA CON EL PROFETA.
Lucy, enamorada de un cazador no mormón llamado Jefferson Hope, rechaza los avances de los dos Ancianos, y su padre los amenaza.
Hemos venido, “continuó Stangerson”, siguiendo el consejo de nuestros padres de solicitar la mano de su hija para lo que sea que nos parezca bueno para usted y para ella. Como tengo solo cuatro esposas y el hermano Drebber aquí tiene siete, me parece que mi reclamo es el más fuerte “.
“No, no, hermano Stangerson”, gritó el otro; “La pregunta no es cuántas esposas tenemos, sino cuántas podemos mantener. Mi padre ahora me ha entregado sus molinos, y yo soy el hombre más rico”.
“Pero mis perspectivas son mejores”, dijo el otro, cálidamente. “Cuando el Señor retire a mi padre, tendré su patio de bronceado y su fábrica de cuero. Entonces soy tu mayor y soy más alto en la Iglesia”.
“Será la decisión de la doncella”, se reincorporó el joven Drebber, sonriendo ante su propio reflejo en el cristal. “Lo dejaremos todo a su decisión”.
Durante este diálogo, John Ferrier había permanecido furioso en la puerta, apenas capaz de mantener su látigo de la parte trasera de sus dos visitantes.
“Mira aquí”, dijo al fin, caminando hacia ellos, “cuando mi hija te llame, puedes venir, pero hasta entonces no quiero volver a verte”.
Los dos jóvenes mormones lo miraron asombrados. A sus ojos, esta competencia entre ellos por la mano de la doncella era el mayor de los honores tanto para ella como para su padre.
“Hay dos maneras de salir de la habitación”, gritó Ferrier; “ahí está la puerta, y ahí está la ventana. ¿Cuál te gustaría usar?”
Su cara morena parecía tan salvaje, y sus manos demacradas tan amenazantes, que sus visitantes se pusieron de pie y se apresuraron a retirarse. El viejo granjero los siguió hasta la puerta.
“Avísame cuando hayas decidido cuál será”, dijo sarcásticamente.
“¡Serás inteligente para esto!” Stangerson gritó, blanco de rabia. “Has desafiado al Profeta y al Consejo de los Cuatro. Te arrepentirás hasta el final de tus días”.
“La mano del Señor será pesada sobre ti”, exclamó el joven Drebber; “¡Se levantará y te golpeará!”
CAPITULO IV. UN VUELO PARA LA VIDA.
Jefferson Hope, John Ferrier y Lucy escapan a través de las montañas. Después de que Jefferson abandona el campamento para cazar, regresa para encontrar a John Ferrier asesinado, y Lucy secuestrada y obligada a contraer matrimonio.
“Soy Jefferson Hope”, dijo. “Te acuerdas de mí.”
El mormón lo miró con asombro no disfrazado; de hecho, era difícil de reconocer en este vagabundo andrajoso y descuidado, con una cara blanca y espantosa y ojos feroces y salvajes, el joven cazador de abetos de antaño. Sin embargo, por fin, satisfecho con su identidad, la sorpresa del hombre cambió a consternación.
“Estás loco por venir aquí”, gritó. “Vale la pena ver mi vida hablando contigo. Hay una orden judicial en tu contra de los Cuatro Sagrados por ayudar a los Ferriers”.
“No les temo a ellos ni a su orden”, dijo Hope con seriedad. “Debes saber algo de este asunto, Cowper. Te conjuro por todo lo que aprecias para responder algunas preguntas. Siempre hemos sido amigos. Por el amor de Dios, no te niegues a responderme”.
“¿Qué es?” preguntó el mormón con inquietud. “Sé rápido. Las mismas rocas tienen orejas y los ojos de los árboles”.
“¿Qué ha sido de Lucy Ferrier?”
“Se casó ayer con el joven Drebber. Espera, hombre, espera, no te queda vida”.
“No te preocupes por mí”, dijo Hope débilmente. Era blanco hasta los labios y se había hundido en la piedra contra la que se había apoyado. “¿Casado, dices?”
“Casados ayer, para eso están esas banderas en la Casa de la Dotación. Hubo algunas palabras entre la joven Drebber y la joven Stangerson en cuanto a cuál era tenerla. Ambos habían estado en la fiesta que los siguió, y Stangerson le había disparado. padre, que parecía darle el mejor reclamo, pero cuando lo discutieron en el consejo, la fiesta de Drebber fue la más fuerte, por lo que el Profeta se la entregó. Sin embargo, nadie la tendrá por mucho tiempo, porque vi la muerte ayer en su cara. Ella es más como un fantasma que una mujer. ¿Entonces te vas? ”
CAPÍTULO V. LOS ÁNGELES VENGADORES.
Conan-Doyle probablemente basó su caracterización de los mormones en dos libros: Cuenta todo: la historia de una experiencia de vida en el mormonismo de Fanny Stenhouse y Wife no.19, o la historia de una vida en esclavitud de Ann Eliza Young. Basado en estos dos trabajos, que fueron polémicos trabajos antimormones de mujeres que tenían rencores activos contra Brigham Young (probablemente justificados). Los libros no son completamente confiables, y los detalles del control ejercido y los asesinatos cometidos por los ‘danitas’ son posiblemente exagerados.
El período de tiempo durante el cual la Sra. Stenhouse y la Sra. Young están describiendo en sus libros fue la Reforma Mormona, cuando la doctrina de la expiación por la Sangre fue predicada desde el púlpito. Si bien la situación se había calmado significativamente en la década de 1880, ya que muchos líderes de la iglesia se habían escondido y Brigham Young estaba muerto, la caracterización de Conan-Doyle de la violencia mormona fue
- No fuera del ámbito de las posibilidades durante la reforma mormona
- De acuerdo con el mejor material disponible (que está sesgado y exagerado)
- Ligeramente desactualizado al momento de la publicación de A Study in Scarlet
La caracterización mormona en A Study in Scarlet es tan precisa como podría esperarse utilizando las fuentes disponibles para el autor en ese momento, y no fuera del ámbito de las posibilidades en Reformation Utah. Donde se equivoca es en detalles específicos, a menudo inventando términos mormones como ‘Angel Merona’ y ‘Consejo de los Cuatro’.