instrucciones aquí
Om! Que mi discurso se base (es decir, de acuerdo con) la mente;
Que mi mente se base en el habla.
Oh Auto-refulgente, revélate a mí mismo.
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- ¿Debo renunciar a mi ciudadanía india? Muchas leyes en India son tan hipócritas que se inclinan demasiado a favor de las minorías, tanto que a la mayoría no le importa. ¿Qué hay de malo si India es reconocida como un país hindú?
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Que ustedes dos (habla y mente) sean los portadores del Veda para mí.
Que no todo lo que he escuchado se aleje de mí.
Me uniré (es decir, borraré la diferencia de) día
Y noche a través de este estudio.
Pronunciaré lo que es verbalmente verdadero;
Pronunciaré lo que es mentalmente cierto.
Que ese (Brahman) me proteja;
Que eso proteja al hablante (es decir, el maestro), que eso me proteja;
Que eso proteja al orador mayo Que proteja al orador.
Om Shanti! Shanti! Shanti!
I-1: Entonces los dioses le dijeron al Señor: ¡Señor! Exponga para nosotros la ciencia de la Diosa de la Prosperidad.
I-2: El Señor, el primitivo Narayana, respondió: Que así sea. Con mentes atentas, todos ustedes dioses, ¡escuchen! Con la ayuda de los quince versos que comienzan con el verso “hiranyavarnam ” (del tono del oro), etc., medita en el Sri de cuatro brazos (la Diosa de la Prosperidad), cuya forma es la del Cuarto, que está más allá el cuarto, que es supremo sobre todos, que está presente en todos los asientos consagrados y que está rodeado por las divinidades de los asientos, mayores y menores.
I-3: Ahora, los videntes del himno en Sri que consta de quince versos son Ananda, Kardama, Chiklita e Indirasuta. Del primer verso, el vidente es Sri. De los (siguientes) catorce versos, los videntes son Ananda, etc. De los primeros tres versos, hiranyavarnam, etc., el medidor es Anustubh. Del verso kamsosmi, el metro es brihati, de los otros dos Tristubh (es el metro); de los siguientes ocho el metro es Anustubh. Del resto, el medidor es Prastarapankti. La divinidad es el fuego que es Sri. La semilla es “hiranyavarnam ”. El poder es ‘kamso’ smi ‘. La consagración de las extremidades se efectúa con las palabras hiranmaya chandra rajatasraja hiranyasraja hiranya hiranyavarna, comenzando con Om, terminando con Namah (es decir, saludo), y con los sustantivos rechazados en el caso dativo. A continuación (sigue) la consagración de las extremidades con las tríadas de caras. Con los versos del Srisukta, consagran, en orden, la cabeza, los ojos, las orejas, la nariz, la cara, el cuello, los dos brazos, el corazón, el ombligo, los retretes, los muslos, las rodillas y los vástagos
I-4: sentado en el loto impecable
Coloreado como sus montones de polen
Teniendo en sus palmas de loto
Par de loto y promesa simbolizada
Del miedo disipado y de las bendiciones otorgadas;
Con corona de joyas y adornos diversos
Maravillosamente adornado: Deja que Sri
Madre del mundo entero,
Promueva nuestras fortunas siempre.
I-5: Su asiento: con el objetivo a la vista, coloque en el pericarpio la sílaba semilla de Sri; y en los lotos de ocho pétalos, doce pétalos y dieciséis pétalos, los versos a medias del Srisukta (himno sobre Sri); fuera de él (el loto de dieciséis pétalos), (ponga) el verso yaya sucih, etc., junto con el alfabeto (de a a la); (y afuera, y todo alrededor) establece la “ sílaba de la semilla ” de Sri. Además, dibuja las diez extremidades del diagrama. Luego invoque a la Diosa Sri.
I-6: Con las extremidades (p. Ej., “ Saludo del corazón al corazón ”), el primer revestimiento (se realiza); con Padma, etc., la segunda envoltura; con los mantras de los Señores del mundo, el tercero; con las de sus armas, la cuarta envolvente. Con el himno de Sri, invocaciones, etc., (debe hacerse). Dieciséis mil enunciados (del himno debe hacerse).
I-7: Del encantamiento monosilábico de Rama, la Diosa de la Prosperidad, el vidente, el medidor y la deidad son Bhrigu, Nicird-Gayatri y Sri. El poder de la semilla es SAM. Las seis extremidades son SRIM, etc.
I-8: Permaneciendo en el loto, con ojos de loto,
El pecho de Sri Padmanabha en su casa;
Sus manos de loto sostienen,
Y seguridad de los regalos y el miedo disuelto.
Brillando como oro bruñido
Bañado en aguas retenidas en frascos
Por trompas de par de elefantes brillando
Como nubes blancas e inmaculadas;
Su corona con gemas agrupadas adornadas
En seda muy puramente revestida
Con dulces ungüentos ungidos
Que Sri nuestro bienestar todavía promueva.
I-9: Su asiento: El asiento de Rama (la Diosa de la Prosperidad) consta de ocho pétalos, tres círculos, divisiones que comprenden doce casas y cuatro lados. En el pericarpio (están inscritas) la semilla de Sri, manteniendo la meta en adorar a los nueve poderes con las palabras “ prosperidad ”, “ elevación ”, “ gloria ”, “ creación ”, “ honor ”, “ humildad ”, “ individualidad ”, “ elevación ” y “ bienestar ” en el caso dativo, cada uno con Om al principio y Namah (saludo) al final.
I-10: El primer revestimiento se realiza con las extremidades; el segundo con Vasudeva, etc .; el tercero con Balaki, etc .; el cuarto con Indra, etc. El enunciado (del encantamiento debe repetirse) doce lakhs de veces.
I-11: Sri Lakshmi, el donante de bendiciones, la esposa de Vishnu, el donante de riqueza, de forma dorada, está adornada con una guirnalda de oro y una guirnalda de plata. Ella tiene el brillo del oro, está en una fortaleza de oro y habita en el loto. Ella sostiene un loto en la mano y ama al loto. La perla la adorna. Ella es la diosa de la luna y la diosa del sol, le gustan las hojas de bilva y es poderosa. Ella es el disfrute, la liberación, la prosperidad, el aumento, el verdadero aumento, el arado (y el) desarrollo. Ella es la dadora de riqueza y la dueña de la riqueza. Ella es fe, rica en goces, la que da goces, la defensora, la ordenadora, estos y términos similares en el caso dativo, con Om al principio y Namah al final, son los mantras. El asiento tiene ocho extremidades con el monosílabo inscrito en él. Un lakh (en número) son los enunciados (de los encantamientos). La proposición es (hecha con) una décima parte (del lakh). La oblación es (hecha con) una centésima parte. La gratificación del nacido dos veces es (ganada con) una milésima parte.
I-12: El adepto en la ciencia de Sri está reservado para aquellos que están libres de deseos; nunca para aquellos que aprecian los deseos.
II-1: Entonces los dioses le dijeron: Exponga el principio indicado por el cuarto (es decir, el final) Maya. “ Sea así ”, dijo Él:
El yoga a través del yoga debe ser conocido;
Del yoga, el yoga aumenta;
Quien a través del yoga está siempre alerta
Que Yogin se deleita mucho en eso.
II-2: Despierta del sueño, comiendo pero poco
Cuando los alimentos consumidos se digieren correctamente,
Siéntate a gusto en un lugar apartado,
Sin problemas de plagas, siempre libre de deseo
Tal es el esfuerzo. De lo contrario, contenga el aliento
Y no te desvíes del camino de la práctica.
II-3: llenando la boca de aliento y en el asiento de Fire
Dibujando el aliento, allí arrestando,
Con los dedos seis de las manos, desde los pulgares que comienzan
Parando las orejas, los ojos y las fosas nasales también
Los yoguis contemplan por este camino
La luz interior; sus mentes se envolvieron en el curso
De variadas reflexiones sobre el sagrado Om.
II-4: Orejas, boca, ojos y fosas nasales deben, forzosamente,
Estar por yoga parado;
Claro e impecable entonces se escucha la nota
En el canal limpio de Susumna.
II-5: en Anahata, entonces,
Resonante con notas extrañas, se escucha un sonido.
Lo sagrado se convierte en el cuerpo del yogui; así
Con esplendor lleno y olor celestial
Ya no está enfermo;
II-6: Su corazón está lleno;
Cuando el espacio del corazón resuena, un Yogin él
Se convierte; rompiendo el segundo nudo, fluye
A la vez el aliento a la región media.
II-7: posicionado en el asiento de loto y otros también,
Firme establecido debe ser el Yogin.
El nudo de Vishnu, luego se rompe
Delicia brota suprema.
II-8: Más allá de Anahata, “ la nota no bloqueada ”,
Eleva el sonido resonante del tambor;
Con energía, perforando el nudo de Rudra
Se escucha la nota de la maddala.
II-9: La respiración vital pasa al espacio más grande,
La morada segura de todas las perfecciones; de allí,
Ignorando el deleite de la mente, el aliento impregna
Todos los asientos de yoga.
II-10: Yoga logrado, el sonido omnipresente
Tinkles y, por lo tanto, tiene el estilo “ tinkler ”.
Entonces, integrado, la mente es adorada
De sabios como Sanaka y el resto.
II-11: Identificando lo finito con lo infinito,
Los fragmentos con el Todo, uno medita
En la vasta Fuente; así se encontró cumplimiento
Un inmortal se convierte.
II-12: a través de la unidad con uno mismo, evitar el contacto
Con otros; así también, a través del ser del Ser
Oponerse debería ser el otro; convirtiéndose así
La verdad suprema, de todas las dualidades libre,
Supreme es uno para siempre.
II-13: Renuncia al sentido de I; sí,
De este mundo, de apariencia tan diferente.
Nunca más hay pena por el sabio,
Enraizado en la Verdad trascendente.
II-14: Como la sal en agua derretida y fusionada,
Entonces el yo y la mente en unidad están mezclados.
Esa concentración tiene estilo.
II-15: La respiración disminuye y la mente se disuelve
Y se encuentra la dicha homogénea.
Esto es concentración.
II-16: Fusión de seres inferiores y superiores.
Libre de todas las imaginaciones,
Es estilo de concentración.
II-17: Deshacerse de la luz de la vigilia,
Y de la mente que sueña;
Librado del sueño que no conoce a nadie más
Libre de todo lo que causa dolor;
Vacío total sin reflejos
Tal es la concentración.
II-18: a través de una vista concentrada incesante
Cuando se piensa en el cuerpo no hay nada;
Entonces el Ser sin agitación se realiza
Esto, se llama concentración.
II-19: Por donde quiera que la mente divague
Allí, justo allí, está la morada principal;
Allí, justo allí, está el Brahman supremo
Eso permanece igual en todas partes.
III-1: Luego, los dioses le dijeron: Enséñanos a discernir las nueve ruedas. “ Sea similar ”, dijo Él: en la base está la rueda de Brahman con forma de triple círculo de ondas. En esa raíz hay un poder. Uno debería meditar en forma de fuego. Justo ahí está el asiento en forma de deseos; produce los objetos de todos los deseos. Tal es la rueda básica.
III-2: El segundo es la rueda de Svadhisthana; Tiene seis pétalos. En el centro hay un falo orientado al oeste. Uno debería meditar en él como si se pareciera a un brote de coral. Justo ahí está el “ asiento de la faja ”, que produce el poder de atraer al mundo.
III-3: El tercero es la rueda del ombligo, un remolino ancho con una forma torcida como una serpiente. Medita en su centro sobre el “ poder de la serpiente ”, refulgente como un crore de soles en ascenso y parecido a un rayo. Tiene el poder de la competencia y produce todas las perfecciones. Es la rueda (llamada) Manipuraka.
III-4: La rueda del corazón tiene ocho pétalos y está orientada hacia abajo. En su centro, en el falo de luz, uno debe meditar. El símbolo (del Poder divino), aquí, es el cisne. Ella es amada por todos y encanta a todos los mundos.
III-5: La rueda de la garganta (se extiende sobre) la anchura de cuatro dedos. Allí a la izquierda está Ida, el nervio lunar; a la derecha está Pingala, el nervio solar. En su centro, en Susumna de color claro, uno debe meditar. Quién sabe, por lo tanto, se convierte en el donante de la perfección de Anahata (“ la nota no desbloqueada ”).
III-6: La rueda del paladar: fluye el elixir inmortal; La imagen de la campanita está en el orificio donde está suspendido el diente real (la úvula) la décima abertura. Uno debe meditar en el vacío allí. La disolución de las cosas mentales tiene lugar.
III-7: La séptima, la rueda de la ceja, es de la medida del pulgar. Allí, en el ojo del conocimiento, con forma de lengua de fuego, uno debe meditar. Esa es la raíz del cráneo, la rueda de Ajna, el dador del poder sobre las palabras.
III-8: El orificio Brahman es la rueda del nirvana. Debe meditar sobre la abertura con forma de hilo de humo, más delgada que una aguja. Está el asiento de las mallas, el productor de la liberación. Por lo tanto, es la rueda del supremo Brahman.
III-9: La novena es la rueda del espacio. Está el loto con dieciséis pétalos, hacia arriba. Su pericarpio en el medio tiene la forma de los “ picos múltiples ” (el centro de las cejas). En su centro, uno debe meditar en el poder ascendente, el vacío supremo. De hecho, está el asiento del “ monte completo ”, el instrumento de cumplimiento de todos los deseos.
III-10: Quien estudia constantemente este Upanishad es purificado por fuego y por aire; él posee toda la riqueza, granos, buenos hijos, esposa, caballos, tierras, elefantes, animales, búfalos, asistentes femeninas, yoga y conocimiento. Ya no vuelve más. Tal es la doctrina mística.
Om! Que mi discurso se base (es decir, de acuerdo con) la mente;
Que mi mente se base en el habla.
Oh Auto-refulgente, revélate a mí mismo.
Que ustedes dos (habla y mente) sean los portadores del Veda para mí.
Que no todo lo que he escuchado se aleje de mí.
Me uniré (es decir, borraré la diferencia de) día
Y noche a través de este estudio.
Pronunciaré lo que es verbalmente verdadero;
Pronunciaré lo que es mentalmente cierto.
Que ese (Brahman) me proteja;
Que eso proteja al hablante (es decir, el maestro), que eso me proteja;
Que eso proteja al orador mayo Que proteja al orador.
Om Shanti! Shanti! Shanti!
Aquí termina el Saubhagya Lakshmi Upanishad, tal como figura en el Rig-Veda.
