Intentar comprender a Ram sin Krishna es como tratar de resolver un rompecabezas sin todas las piezas críticas. De hecho, para entender a cualquier dios o diosa en el hinduismo, necesitamos el resto del panteón. La idea de Dios, por ejemplo, no puede explicarse sin la Diosa. Encarnan no la masculinidad y la feminidad como se imagina popularmente, sino la mente y el mundo fuera de la mente, en otras palabras, la humanidad y la naturaleza. Cada uno complementa al otro. Cada personaje y trama es una metáfora, y esta red de metáforas crea un tejido narrativo que revela lo que hoy llamamos pensamiento védico o hindú.
Ram y Krishna, ambos son avatares de Vishnu, dos formas en dos contextos diferentes que se comportan de manera diferente en respuesta a dos situaciones diferentes.
Ram pertenece a Treta Yuga y es el hijo mayor de un clan real, obligado a respetar las reglas del reino. Krishna, sin embargo, pertenece a Dvapara Yuga, una era posterior y más corrupta, y es un hijo menor de un clan que está maldito por nunca usar la corona. Entonces encontramos a Krishna defendiendo reinos y sirviendo como hacedor de reyes, pero en los templos raramente lo vemos como un guerrero, es adorado como pastor de vacas y auriga, roles de servicio humilde que, considerando la jerarquía de castas en la India, no son accidentales ni insignificantes.
Si Ram es el campeón del varna-ashrama-dharma (código de conducta civilizada determinado por la estación social y la etapa de la vida) que define la ingeniería social védica, Krishna lo desafía desde adentro, de manera subversiva, sin confrontarlo abiertamente (la confrontación abierta se deja a otro avatar)
Por lo tanto, Vishnu está prescribiendo un sistema y al mismo tiempo advirtiendo uno contra él.
La filosofía hindú se trata de superar el animal dentro de nosotros. Podemos civilizar el mundo que nos rodea, pero Dharma se trata de civilizar a la bestia interna, ese instinto depredador que hace que los humanos sean territoriales y dominantes.
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La cultura, por defecto, no es justa. Se alimenta de la naturaleza, destruyendo ecosistemas para alimentarse. El engaño cultural nos impide reconocer esta verdad. No importa cuánto lo intentemos, cada sociedad tendrá reglas, y las reglas crearán una jerarquía, y la jerarquía tendrá su opresor y su oprimido. Imaginar una sociedad sin esta jerarquía es como imaginar un bosque sin un orden jerárquico o una cadena alimentaria.
Así que ya ves, Vishnu es como la naturaleza, quien lo preserva, pero Ram y Krishna son como las cadenas o caminos que dependen de Shruti y Smriti, que en el último te ayuda a llegar a Vishnu.
Por lo tanto, el camino que sigue siempre ha dependido del tiempo, la era en que vivimos. Para recordarnos, la naturaleza (Vishnu) y el poder que mantiene, se necesita una experiencia o un sistema proporcionado por Rama o Krishna
Gracias por A2A.
