¿Qué se entiende realmente por sattva, rajas y tamas?

Answer 1

P: ¿Qué se entiende realmente por sattva, rajas y tamas?

Introducción

Según la teoría de la evolución, una ameba se convierte en el más alto humano. Después de que la especie humana se manifestó, la naturaleza detiene la evolución en la dimensión física. No se crean más especies nuevas después del ser humano porque la evolución migra de la dimensión física a la dimensión mental. La naturaleza entregó la responsabilidad de la evolución al ser humano. Entonces, el ser humano debe crecer en su dimensión mental para continuar el proceso de evolución. Este proceso se conoce como evolución mental. No genera nuevas especies, sino que manifiesta cualidades divinas dentro hasta que el Humano alcanza la Divinidad.

La mente humana pasa por tres etapas de evolución: Tamo -> Rajo -> Sattva Guna. También tenga en cuenta, con respecto a la transformación de la mente, puede haber evolución o involución. Si no se toma el esfuerzo consciente para permanecer en una dimensión superior, entonces la misma mente humana puede comenzar a degradarse hacia Sattva-> Rajo-> Tamo Guna.

Tenga en cuenta que estos Gunas no son grupos disjuntos. Se superponen y se mezclan dentro de cada mente humana. Entonces cada Humano tiene las tres Gunas con una como Guna dominante. Puede haber varias combinaciones de etapas mentales que varían entre los humanos. Entonces, debemos distinguir estas etapas por una cualidad dominante, como una persona con Sattva dominante, Rajo dominante, Tamo Guna dominante.

1. Persona de Tamo Guni:

Pasivo debido a la ignorancia dentro de la mente y también pasivo / perezoso afuera. Todas las tendencias animales o instintos básicos son naturales en la mente. El estímulo externo solo puede obligar a la persona a trabajar porque su mente no es muy proactiva.

2. Rajo Guni persona:

Activo dentro de la mente y también activo fuera. Hay dos tipos de Rajo Guna dependiendo de la motivación interna.

(a) Rajo encima de Tamo – La persona se involucra en acción debido a razones egoístas como dinero, placer, poder, nombre y fama, etc. – Sakama Karma.

(b) Rajo encima de Sattva – La persona se involucra en acción debido a razones desinteresadas como el bienestar social, los servicios, las enseñanzas, etc. – Niskama Karma.

3. Persona Sattva Guni:

Activo / alerta debido al conocimiento dentro de la mente, pero pasivo afuera debido al desapego. Esta es una etapa de testimonio debido a la discriminación y el desapego. Todas las cualidades divinas se manifiestan dentro.

Los síntomas de Sattva Guna

Sattva Guna: dentro de activo o alerta, pero fuera de actividad cero. Por lo tanto, la posibilidad ideal es una etapa meditativa, dentro de la presencia o alerta de algún objeto, pero que no está unido a él. Así que estos pensamientos no lo llevan a dedicarse a la acción. La mayoría de nosotros somos Rajo Guni porque nuestros pensamientos nos obligan a actuar. Necesitamos activar pensamientos que no nos obligan a actuar. Eso solo es posible a través de la discriminación, el desapego y el testimonio.

Pasos de evolución:

El humano tiene que moverse a través de Rajo Guna encendiendo la mente. Uno NO puede evolucionar directamente de Tamo Guna a Sattva Guna. Muchos de nosotros intentamos inculcar a Sattva Guna. Pero debemos recordar que Sattva Guna nunca llega sin pasar por Rajo Guna. No tenemos que practicar Sattva Guna. Viene naturalmente como un subproducto de Rajo Guna. Es por eso que Vedic Rishis solía instruir a sus discípulos a hacer esfuerzos físicos por alrededor de cinco a diez años antes de la iniciación en la instrucción espiritual. Por la misma razón, Swami Vivekananda estableció la Misión Ramakrishna, una máquina de fabricación de hombres, para evolucionar a través de Rajo Guna haciendo Niskama Karma: ‘Servicio a la humanidad es Servicio a Dios’.

Tamo Guna significa: dentro pasivo u oscuro, afuera también pasivo o perezoso. Tanto las personas Sattva como Tamo Guni parecen iguales desde afuera. Pero hay una gran diferencia en la actividad interna. Uno está alerta y permanece en el conocimiento. Y el otro es vago y se funde en la ignorancia o la oscuridad.

Answer 2

Las gunas tratan sobre la “formación / encuadre” de la existencia tanto del universo como de los seres humanos. Las gunas están formando / enmarcando el universo proyectado / manifestado y el ser humano por tres elementos / sustancias de manifestaciones de energía-materia, a saber:

1) Tamas – la atracción – manifestación por / a través de (tendencia a) desaceleración / pasividad / inercia,

2) Rajas – la repulsión – manifestación por / a través de la (tendencia a) aceleración / actividad

3) Sattva – el equilibrio / equilibrio de / entre los dos.

Cuando hablamos de macrocosmos podemos entender que las tres gunas están participando en su proyección y cada una de ellas juega un papel insustituible en su manifestación y manifestación de todas las multiplicidades / fenómenos. Podemos entenderlo en los procesos físicos, químicos y de otro tipo para manifestar los diversos fenómenos.

Al hablar sobre el ser humano y dar a gunas las características psicológicas / mentales habituales (populares):

1) Tamas-ic como persona pasiva, aburrida, ignorante, apenas pensante;

2) Rajas-ic como persona activa (positiva o negativamente), combativa, pensante e intelectualizadora;

3) Sattva-ic como pensador tranquilo, silencioso, profundamente verdadero; entonces hay un malentendido que lleva a etiquetar las gunas como las más bajas (peores), medias y altas (las mejores) y, por lo tanto, etiquetar a las personas en tres categorías.

Eso no tiene sentido. No hay (desde el punto de vista espiritual) un ser humano malo o bueno debido a que está formado predominantemente por esa u otra guna. Todos los seres humanos se encuentran en su etapa de desarrollo personal / espiritual y gunas solo refleja exactamente sus formas de pensar, emocionalizar y actuar.

Cómo no hay en el universo un fenómeno puramente sattva-ic, entonces no hay seres humanos puramente sattva-ic. En todos los fenómenos del universo, las tres gunas están actuando para mantener la etapa respectiva de manifestación del fenómeno. En todos los seres humanos (satánicos o de Buda o iluminados) están actuando los tres gunas manteniendo la etapa de la persona de su conocimiento experiencial real.

Las religiones populares, las supersticiones o las filosofías superficiales sobre las gunas dejaron siempre muchos problemas y malentendidos en la sociedad haciendo distinciones artificiales entre los seres humanos, e incluso entre la comida …

Answer 3

Satva, Rajas y Tamas son tres cualidades para analizar la psique humana.

• Satva corresponde a pureza y santidad.
• Rajas corresponde al impulso y la acción.
• Tamas corresponde a inercia y pereza

La mente de cada ser humano está hecha de una mezcla de estas tres cualidades básicas en diferentes proporciones. Todas las palabras, acciones, temperamentos, aspiraciones, conducta y carácter de cada persona individual se reflejan en la proporción en que estas tres cualidades existen en la mente.

En el Ramayana, la conducta y el carácter de los tres hermanos nacidos de los mismos padres sirve como un ejemplo apropiado. Ravana fue la encarnación de Rajas, Kumbhakarna de Tamas y Vibhishana de Sattva.

Pero según Sri Ramakrishna Paramhamsa, ninguno de estos tres gunas puede alcanzar la Verdad. Compara estos Gunas con los ladrones. Él explica este concepto con una historia. Dice así.

“Escucha una historia. Una vez un hombre atravesaba un bosque, cuando tres ladrones cayeron sobre él y le robaron todas sus posesiones. Uno de los ladrones dijo: “¿De qué sirve mantener vivo a este hombre?” Dicho esto, estaba a punto de matarlo con su espada, cuando el segundo ladrón lo interrumpió, diciendo: ‘¡Oh, no! ¿De qué sirve matarlo? Átalo de pies y manos y déjalo aquí. Los ladrones le ataron las manos y los pies y se fueron.
Después de un rato, el tercer ladrón regresó y le dijo al hombre: ‘Ah, lo siento. ¿Estás herido? Te liberaré de tus ataduras. Después de liberar al hombre, el ladrón dijo: ‘Ven conmigo. Te llevaré a la carretera pública. Después de mucho tiempo llegaron a la carretera. Entonces el ladrón dijo: ‘Sigue este camino. Allá está tu casa. Ante esto, el hombre dijo: ‘Señor, usted ha sido muy bueno conmigo. Ven conmigo a mi casa “¡Oh, no!” El ladrón respondió. No puedo ir allí. La policía lo sabrá.

“Este mundo en sí mismo es el bosque. Los tres ladrones que merodean aquí son sattva, rajas y tamas. Son ellos los que roban a un hombre del Conocimiento de la Verdad. Tamas quiere destruirlo. Rajas lo ata al mundo. Pero sattva lo rescata de las garras de rajas y tamas. Bajo la protección de sattva, el hombre es rescatado de la ira, la pasión y los otros efectos malignos de tamas. Además, sattva afloja los lazos del mundo. Pero sattva también es un ladrón. No puede darle el máximo conocimiento de la verdad, aunque le muestra el camino que conduce a la Suprema Morada de Dios. Poniéndolo en el camino, sattva le dice: ‘Mira hacia allá. Ahí está tu casa. Incluso sattva está muy lejos del Conocimiento de Brahman.

Fuente: Evangelio de Sri Ramakrishna (Capítulo 3)