Bismillah
Una ley musulmana de las mujeres casadas
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[The Independent, The Status Como miembro del dhimma [1], y quién lo protege] por Humaidhi bin Abdul Aziz bin Muhammad Al-Humaidhi
Entre los académicos hay dos opiniones sobre este tema.
Primera opinión A un musulmán se le permite casarse con mujeres de Ahlul Kitab, ya sea independiente, con estatus de miembro de la dhimma o abstinente. Esta es la opinión de la mayoría de los eruditos entre Hanafiyah [2], Malikiyah [3], hab [4] y Hanbali (Hanbali) [5].
Segunda opinión. Un musulmán tiene prohibido casarse con mujeres del Libro, ya sea independiente, dhimma como miembros o abstinentes.
Esta opinión se cita de Abdullah bin Umar ‘anhuma, y él es una opinión chiíta Imami [6].
Primera opinión: Esa es la opinión de la mayoría de los académicos, evidencian los argumentos de la siguiente manera.
1. Palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala
وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم
“La comida (masacre) de aquellos a quienes se les dio el Libro es legal para ti, y tu comida es legal para ellos. (Legal para ti en matrimonio) son mujeres castas entre quienes recibieron la Escritura antes que tú” [al-Maidah / 5 : 5]
2. El comportamiento de los sahabah, porque se habían casado con mujeres de Ahlul Kitab cuyo estatus es para el dhimma. Por ejemplo, Usman RadiAllaah ‘anhu, se había casado con la hija de Al-Gharamidhah Nailah Al-Kalbiyyah, pero él era una mujer cristiana y musulmana por su intermediario. Hudhayfah ‘anhu está casado con una mujer judía de Al-Madain.
3. Jabir RadiAllaah ‘anhu preguntó sobre las mujeres musulmanas gobernantes para casarse con judíos y cristianos. Luego respondió: “Nos hemos casado con ellos en el momento de la conquista de la ciudad de Kufa como Sa’ad bin Abi Waqqas” [7]
4. El Profeta sallallahu ‘alaihi wa sallam sobre los zoroastrianos. سنوا سنة أهل الكتاب غير نا كحي نسائهم ولا أكلى ذبائحهم
“Búscalos como es el caso de la gente del libro, además de casarse con sus mujeres y no comen carne sacrificada” [8]
Mientras Segunda Opinión: Citaron los argumentos de la siguiente manera.
1. Palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن “No te cases con mujeres no creyentes hasta que crean” [al-Baqarah / 2: 221] El lado del argumento del versículo es que Allah ha prohibido el matrimonio con una mujer no creyente en este párrafo.
Aunque la mujer del Libro no es creyente. Al afirmar que la mujer del Libro no es creyente, ellos postulan con una historia auténtica de Ibn Umar ‘anhuma que se le preguntó sobre las mujeres casadas gobernantes de cristianos y judíos.
Entonces respondió: “Alá ha prohibido a las personas que creen en el matrimonio con mujeres no creyentes. Y no sé de un politeísmo mayor de una mujer que dijo que su Señor es Jesús. Aunque él es uno de los esclavos de Allah” [9 ] [Narrado por Al-Bujari en su Sahih]
2. También postularon por la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala. ولا تمسكوا بعصم الكوافر “Y no te aferres a la cuerda (matrimonio) con mujeres incrédulas” [al-Hashr / 60: 10] El lado del argumento del versículo es que Alá ha prohibido aferrarse al matrimonio con mujeres incrédulas.
Aunque las mujeres del Libro y las mujeres infidelidad. Mientras que la prohibición de (Phyu) en verso significa ilegal. Discusión sobre los argumentos Los estudiosos anteriores han discutido (critican) los argumentos de la segunda opinión con la siguiente explicación.
• Discusión de la evidencia primero.
Esa es la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala.
ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
“No te cases con mujeres incrédulas hasta que crean” [al-Baqarah / 2: 221]
Ibn ‘Abbaas narró que el verso ha sido abrogado (eliminado) el párrafo que dice en Surah Al-Maidah, que la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala.
اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من التكقك م م م م م من
“Este día es bueno para ti. La comida (matanza) de aquellos a quienes se les dio el Libro es legal para ti, y tu comida es legal para ellos. (Legal para ti en matrimonio) son mujeres castas entre las que recibieron la Escritura antes que tú “[al-Maidah / 5: 5]
Del mismo modo, el argumento de que los argumentos de ellos son generales (‘amm), lo que significa la infidelidad de cada mujer, mientras que traemos este verso es específico (típico), declarando legal casarse con una mujer del Libro. Aunque evidencia de una naturaleza específica que debe tener prioridad. [10]
• Discusión de la evidencia II.
A saber, la declaración de Ibn Umar:
“No sé de un mayor rechazo de una mujer que dijo que su Señor es Jesús”.
Él respondió: “Que este versículo son las mujeres del Libro de las mujeres no creyentes en general. La proposición de una naturaleza general debe basarse en la proposición de una naturaleza especial” [11]
• Discusión de la tercera propuesta Esa es la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala.
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
“Y no se apeguen a la cuerda (matrimonio) con mujeres incrédulas” [al-Hashr / 60: 10]
Ibn Qudaamah explica: “Los idólatras de Lafadz (paganos) no incluyen absolutamente el Ahul Kitab basado en la palabra de Allah que sigue Subhanahu wa Ta’ala.
لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
“Los infieles del Libro y los paganos (dicen que) no se irán (su religión) …” [al-Nasr / 98: 1]
Allah también dice.
ذن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين
“Los que rechazan el Libro y los idólatras” [al-Nasr / 98: 6]
Entonces obtendrás que el Corán mismo distingue entre los dos grupos. El Corán fue revelado que los ‘idólatras’ (idólatras) de lafadz no incluyen absolutamente al Ahlul Kitab.
Así que la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala.
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
“Y no se apeguen a la cuerda (matrimonio) con mujeres incrédulas” [al-Hashr / 60: 10]
Es general (‘amm), lo que significa que la infidelidad de cada mujer, mientras traemos este verso es específico (khash), que declara legal casarse con una mujer del Libro.
Aunque la proposición de ese besifat especial tendrá prioridad.
Después de una breve discusión, nos queda claro que todos los argumentos de los académicos que declararon ilegal casarse con una mujer de Ahlul Kitab son débiles, y ninguno de los argumentos es auténtico. Cuanto más rajih (superior) es la opinión de los académicos que declararon legal casarse con sus mujeres (el Libro).
Páginas: .. Entre los eruditos que declararon lícito casarse con las mujeres del propio Ahlul Kita, que la mayoría de los eruditos, todavía tienen opiniones diferentes sobre las mujeres casadas del Libro, ya sea para la ley legal muthlak o can makruh ¿ley? En este número hay tres opiniones.
Primera opinión Casarse con la mujer del Libro está permitido, pero la ley de Makruh. Esta es la opinión de algunas escuelas Hanafiyah [12], escuelas Malikiyah opinión [13], hab [14] y Hanbali [15].
Segunda opinión Casarse con la mujer del Libro es absolutamente no puede makrooh en absoluto. Esta es la opinión de algunas escuelas de Malikiah, entre ellas Ibn Al-Qasim y Khalil, y es la opinión del Imam Malik [16].
Tercera opinión Az-Zarkasyi entre las escuelas había dicho: “A veces, la ley puede casar a las mujeres del Libro, la Sunnah (istihbab), cuando se espera que las mujeres se conviertan al Islam. Porque hay una historia de que los cristianos de Uthman Allaah ‘anhu se han casado con un mujer, luego se convirtió al Islam y estaba bien Islamannya “[17].
Esta es la opinión marjuh (más débil) que entre las escuelas hab.
[Copiado del libro Al-kuffaar Akhkaamu Nikaakhu Alaa Al-Madzhabi Al-Madhaahib al-Arba’ah, escritores Humaidhi bin Abdul Aziz bin Muhammad Al-Humaidhi, Murajaah DR. Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim Ali Shaikh, edición de Indonesia Can Household Different Religions?, At-Tibyan Publisher, Traductores Mutsana Abdul Qahhar] _______
nota al pie [1]. Los expertos dhimma son aquellos no musulmanes que están bajo la protección del gobierno islámico.
[2] Sharh Fath al-Qadir III / 228, Bada’i Ash-Shana’i II / 270, Hasyiyah Ibn Abidin III / 45 y Taby Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq por Az-Zailaiy II / 109 WEO Daar Al-Ma ‘ rifah, Beirut.
[3] Al-Diwani fawākih Ad-II / 42, Bidayah al-Mujtahid II / 44 y al-Kafi por Ibn Abd al-Barr II / 543
[4] Al-Majmoo Sharh al-Muhadzdzab XVI / 232, Mughni al-Muhtaj III / 187 Raudhah Ath-Thalibin VII / 132 y Alaihis saluda a Sail Al-Jarar Al-Mutadaffiq Ala ḥadāiq al-Zhar II / 253 número de Al-Daar Al- Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut.
[5] Al-Mughni por Ibn Qudaamah VI / 589 y Sharh Muntaha al-Iradaat III / 236
[6] Al-Majmoo Sharh al-Muhadzdzab XVI / 233, Al-Mughni por Ibn Qudaamah VI / 590 y Fath al-Qadir por Al-Syaukani I / 15
[7] Al-Majmoo Sharh al-Muhadzdzab XVI / 232 [8]. Tanwir Al-Hawalik Sharh al-Muwatta Malik, el libro Az-Zakaat I / 263
[9] Fath al-Bari Sharh Sahih Al-Bukhari, Libro de Ath-Divorces IX / 416 emitió Daar Al-Ma’rifah, Beirut
[10] Al-Mughni por Ibn Qudaamah VI / 590
[11] Ver Tafseer Fath al-Qadir por Al-Syaukani II / 15
[12] Taby Al-Aqa-iq Syarh Kanzu Ad-ḍāqa-iq II / 109
[13] Al-Diwani fawākih Ad-II / 43
[14] Al-Majmoo Takmilah 16/232
[15]. Ibn Al-Furu Muflih V / 207
[dieciséis]. Al-Diwani fawākih Ad-II / 43
[17] Mughni Al-Muhtaj III / 187 Ley casada con mujer no musulmana se casa con mujer del libro de la ley del libro Casarse casada Ley no musulmana casada por el libro