¿La filosofía de Shankaras Advaita está influenciada por el Islam?

Answer 1

La pregunta propone un juego libre con el tiempo y la geografía. Sin embargo, el problema es la espiritualidad. Advaita es un componente de la herencia espiritual india desde tiempos inmemoriales. Shankara contribuyó al renacimiento de la Advaita.

Además, el monoteísmo no significa Advaita. En absoluto. No significa no dual. Es dual (a pesar del mono-Dios) porque hay una dualidad entre los humanos y el mono-Dios. No dual no significa un solo Dios.

El sufismo como escuela no dual islámica comenzó a aparecer a fines del primer milenio. Las órdenes sufíes comenzaron a aparecer a principios del siglo XII y solo entre los siglos XIII y XVI se convirtieron en los siglos máximos del sufismo de difundir el sufismo como una escuela importante en el mundo islámico. Por lo tanto, la respuesta a la pregunta es clara. El Islam no influyó en el Advaita de Shankara.

Contrariamente a eso, todas las escuelas no duales de todas las demás religiones (misticismo cristiano, zen, sufismo) tenían una gran fuente para comprender la no dualidad en la herencia espiritual india.

Ramakrishna, por ejemplo, ya tenía la oportunidad de experimentar el sufismo no dual como también el misticismo cristiano …

Answer 2

No, pero ambos tienen las mismas raíces.

Según el Islam, su subcontinente indio donde llegó el primer profeta, ” Nabi Adam “. Fue en Ceilán (Sri Lanka) y trajo consigo una fragancia de los cielos junto con el mensaje de Tawhid, es decir, la doctrina de la “Unidad de Dios”.

Vale la pena señalar que también tenemos un paralelo similar en las tradiciones indias. Según la teología Shramana Jain, la descripción de nuestro planeta en las primeras tres épocas del Kala Chakra es muy similar a la del “Jardín del Edén” en las tradiciones abrahámicas. A medida que este paraíso como el estado de nuestro planeta se desvaneció y las épocas donde la humanidad tuvo que trabajar hasta que la tierra comenzó, la primera persona en llegar en esta fase fue ” Nabi-Raja “.

Compare la similitud entre los nombres en la palabra ” Nabi ” en las dos tradiciones. Esta similitud y la similitud en el “Jardín del Edén” como el estado de nuestro planeta en estas dos tradiciones distintas no puede ser una coincidencia a menos que tengan las mismas raíces.

El hijo de Nabi-Raja fue “Rishabha”, considerado el primer Tirthankara de la tradición Shramana Jain y tiene una notable similitud con “Shiva” de la tradición del hinduismo Sanatana. Los anales Shramana Jain fluyeron de Rishbha y los himnos de Vedas y Upanishads tienen orígenes Sanatana.

La “Unidad de Dios” es fundamental para ambas tradiciones indias.

La tradición Shramana considera que nuestro verdadero ser, es decir, nuestra alma, es igual a Dios.

La tradición Sanatana también aboga por lo mismo. Sutras como “Aham Brahmasmi”, es decir, el Ser Real (alma) es Brahma (Dios) y “Tat Tvam Asi”, es decir, Tú eres Eso, refleja la esencia de la “Unidad”.
(tenga en cuenta que lo anterior son palabras muy profundas y que el yo superior que se equipara con el Supremo no es el yo (cuerpo) material que nos conocemos como nuestra identidad ni nuestra mente o conciencia, sino la esencia misma de lo que hace que nuestro autoconciencia material, es decir, nuestra alma pura o atman).

La filosofía Advaita de Shankara se basó en las raíces Sanatana del hinduismo. No tenían nada que ver con el Islam.

Nabi-Adam, según el Islam, se supone que dio el primer evangelio de la “Unidad de Dios” en la India. Por lo tanto, es la referencia a las filosofías anteriores de Shramana y Sanatana de las que se habla en el Islam.

El profeta Mahoma tenía una consideración tan profunda por la India, la tierra de Nabi Adam, que usó el término “paraíso” para describirlo. En otro lugar comentó:

“Estoy en árabe pero el árabe no está en mí y no estoy en Hind (India) pero Hind (India) está en mí”.
– Shah Waliullah Muhaddith Dehlavi (RA) mencionó un Hadith, al que hace referencia Al-Tibrani-Al-Aust

Este Hadith sugiere que la fuente del conocimiento del Gran Profeta y Su mensaje de “Tawhid” o Unidad de Dios tuvo sus raíces en la India.

Esto probablemente explica por qué hay tanta similitud entre “Advaita” de Shankara y “Tawhid” del Islam. Ambos tienen los mismos orígenes.

Amor

Answer 3

En primer lugar, Sri Adi Shankaracharya no inició Advaita, sino que solo lo propagó con éxito a través de intensos debates. Advaita no tiene similitud con el monoteísmo islámico. En el Islam como musulmán se supone que debes adorar a ese Dios verdadero que te ha creado sin asociarle ningún compañero. De acuerdo con la filosofía Advaita, usted es Dios mismo, pero necesita darse cuenta a través de jnana yoga. Es cierto que los primeros musulmanes desembarcaron en Kerala, contrario a la creencia popular de que los mogoles fueron los que trajeron el Islam a la India. También construyeron una mezquita en 629 dC, que ahora se conoce como Cheraman Juma Masjid. Aquí está la foto de la mezquita más antigua de la India.

Sri Adi Shankaracharya nació en 788 dC, casi más de 100 años después de la construcción de la Mezquita. Aquí yace la sospecha. Uno puede preguntarse si Sri Adi Shankara habría conocido a esos musulmanes, pero en ninguno de los Shankaravijayams (Biografías de Sri Adi Shankara) lo encontramos conociendo a un grupo de personas que se hacen llamar musulmanes y le predican el monoteísmo. Además, el Islam está estrictamente en contra de la adoración de ídolos, pero Sri Adi Shankara adoraba a muchos dioses como el Señor Shiva, el Señor Krishna, la Diosa Lakshmi, etc. Entonces, si realmente hubiera conocido a los musulmanes y hubiera sido influenciado por ellos, no habría adorado a otros Dioses. ¡Uno puede argumentar que el Sufismo y la filosofía Advaita casi parecen ser lo mismo, por lo que debe haber sido influenciado por el Sufismo! Es cierto que el sufismo y Advaita son casi lo mismo, pero el sufismo se originó alrededor del siglo noveno, además, los primeros musulmanes de Kerala no practicaron ningún tipo de islam sufismo. Por lo tanto, de ninguna manera Sri Adi Shankara habría conocido a musulmanes sufíes y propagado Advaita influenciado por ellos. Por lo tanto, se puede concluir que Sri Adi Shankaracharya predicó Advaita, inspirándose en las Escrituras hindúes y no en los musulmanes. Paz:)

Answer 4

Para empezar, la filosofía de shaMkara es el monismo (o no dualismo, dependiendo del plano de observación) y no el monoteísmo y su única sanción, por así decirlo, por una inclinación teísta es cuando uno considera el vyavaharika, o el plano práctico de existencia que sería sublated junto con el teísmo, y el Ishvara desde el punto de vista paramArthika.

Esto, de hecho, es fuertemente antitético a cualquier punto de vista teísta y al Islam en particular.

Hablando lógicamente, no existe ninguna razón para decir que el Islam tuvo influencia alguna en una escuela que tiene su origen aquí; ya sea Astika, o para el caso, una escuela nAstika, que están en el centro de ellos, construida sobre la lógica y no solo la fe que es a simple vista muy diferente en la fe sobre la que haces hincapié.

Answer 5

1. El período de Shankaras fue 2000 años antes. Antera Shankara estuvo allí durante el siglo VII d. C.
2. La filosofía Advaita no es de shankara, pero incluso el Señor Rama la tenía (Lea Yoga vashishtam).
3. Advaita es 100% opuesto al Islam.

Según Advaita, nada existe excepto Brahman, según el Islam Todo es creado por Allah
Advaita afirma: Toda la creación es por la mente, según el Islam. Todo es creado por Allah.

No hay creación y creación en Advaita, ya que son ilusiones de la mente, según el Islam todo es creado por Allah

Según el advaita, Todos los dioses son Ilusiones (mayas) y no existen, sino que solo existen en la mente y por la mente. No hay nada llamado como Maya según el Islam y Allah es el único dios y Allah existe según el Islam.

Por lo tanto,
La filosofía Advaita no está influenciada por el islam.

Answer 6

Esta pregunta se aborda en el siguiente libro que leí hace muchos años.

Politeísmo hindú (Serie Bollingen LXXIII {73}) (Libros del Panteón) Tapa dura – 1964

por Alain Danielou (Autor)

Answer 7

No es el advaita de Shankara. Advaita se expone en los Upanishads, Brahma Sutra y Bhagawa Geetha. Shankara solo reforzó si y escribió comentarios al respecto. Hay suficiente investigación disponible en línea. Gaudapada, el gurú del gurú de Shankara, escribió un resumen autorizado que expone el advaita basado en Mandukya Upanishad.
Además, como aclaró sriram Murali vemur, los pls primero comprenden lo que dicen advaita y Islam antes de hacer preguntas tan aleatorias.

Answer 8

Tonterías … Advaita no tiene nada que ver con el Islam … Son polos separados … Advaita es monismo, mientras que el Islam es monoteísmo.

La confusión puede surgir en base a una comprensión errónea de que ambas filosofías hablan de lo sin forma … Islam dice que esto sin forma es dios y que debemos adorar a ese dios. Mientras que los Upanishads dicen que ‘tú’ no tienes forma y que la única realidad que existe. El Islam no dice ‘eres alá’. Si el Islam dice eso, entonces nosotros no tenemos ningún problema en aceptar el Islam.

Gracias

Answer 9

Casi seguro que no. Shankaracharya vivió alrededor de 688–720 CE o 788–820 CE. El Islam no era una gran presencia en el subcontinente en ese momento. Además, las enseñanzas de Shankara enfatizan la no dualidad, mientras que el Islam enfatiza una forma extrema de dualidad.

Answer 10

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