Los musulmanes no viven donde viven los sijs y viceversa. Aquellos con una visión histórica de esa declaración podrán evaluar la tragedia que ha llevado a tal situación.
De todos modos, los sijs ven a los musulmanes favorablemente , porque:
1) El granjero de Guru Gobind Singh ji para los sikhs no debía criticar al Islam. Guruji previó que los sangrientos conflictos entre musulmanes y sijs en la India y el hecho de que los gurús sij, como Guru Teg Bahadur, fueron martirizados por musulmanes puede significar un odio eterno e interminable. Guruji quería que los sijs no vivieran con odio para siempre y enterraran los malos sentimientos. Nunca he visto a un sij criticar el Islam. Los sijs pueden hablar sobre religión o algunos ancianos sijs pueden hablar sobre lo que tuvieron que pasar durante la partición, pero es sin ninguna crítica al Islam.
Escuche a este caballero narrar una desgarradora historia de masacre sin decir nada contra el Islam:
- ¿Es posible convencer a los musulmanes sobre los defectos del Islam y la necesaria reforma necesaria?
- ¿La filosofía de Shankaras Advaita está influenciada por el Islam?
- ¿Por qué los cristianos, musulmanes, hindúes y judíos no se debaten sobre cuáles de sus creencias son verdaderas en lugar de discutir con los ateos sobre la existencia o la inexistencia de Dios?
- ¿Cuáles son las cosas que podría hacer para asegurar y proteger el hinduismo de la tasa de crecimiento agresiva y aterradora de los musulmanes en la India?
- ¿Cambiaría un musulmán las leyes a la Sharia una vez que tenga la mayoría en un país secular en el que habita años antes?
2) El gesto de Guru Har-gobind – Guru Ki Maseet
Al igual que el padre de Guru Gobind Singh ji, el padre de Guru Hargobind, Guru Arjun Dev, fue martirizado, ejecutado por Jehangir después de que se negó a convertirse al Islam. Hubiera sido natural que otra persona odiara a los musulmanes por eso. Pero, ¿cómo responde Guru Har-gobind? Él hace una mezquita para los musulmanes:
Tal ejemplo de fortaleza mental habría inspirado a los Sikh Kaum a no guardar rencor contra los musulmanes.
3) Ausencia de musulmanes en el Punjab indio: muchos sikhs o incluso otros punjabis (como el suyo) nunca han visto a un musulmán en sus vidas hasta que salieron de Punjab. Esto se debe a la sangrienta división que aseguró que no quedan musulmanes en Punjab aparte de Malerkotla, que es un 55% musulmán y es una cuestión de folclore. Las generaciones actuales de sijs no han visto la partición ni han tenido que tratar con musulmanes en grandes cantidades. Las cosas están cambiando ahora con los musulmanes de Bangladesh que migran como trabajadores agrícolas, pero para la mayoría de los sijs y punjabis, la introducción a los musulmanes es a través de PTV: están más familiarizados con sus hermosos rostros, excelente música y poesía, obras brillantes. Que es una fachada muy hermosa, pero engañosa.
4) Idioma: una gran parte de Pakistán es Punjab. Piensan, cantan y hacen poesía en punjabi. También están influenciados por la cultura punjabi, aunque su país fue creado por la negación y el odio de cualquier cosa india, incluido el punjabi. Pero es una paradoja con la que viven los pakistaníes. Mientras tanto, el Punjabiyat en ellos que ha sobrevivido a sus complejos y su anhelo de ser árabes, los hace parecer familiares y entrañables para los sikhs.
Después de mi oración, conocí a dos personas en la mezquita, un musulmán de Cachemira y un musulmán revertido. 
Un policía sij que es amigo mío y tiene Iftar con musulmanes hyderabadi. 
Jefes religiosos de la comunidad sij y la comunidad musulmana. 