Desafortunadamente, y realmente tengo que decir que desafortunadamente, la prueba del rabino Keleman tiene varios ataques contra ella. Estas huelgas son en forma de análisis que hicieron que la comunidad judía cuestionara lo que no se había cuestionado en miles de años, la autoría de la Torá misma. Pero, en última instancia, se ha identificado al “Fred” del rabino Keleman. Ese no es el verdadero problema con su “Prueba”. Sin embargo, al final, el rabino Keleman está luchando por compartir una verdad que no está probada por la “prueba” que presenta, pero el desafío a su prueba, proporciona las claves para una mejor prueba, pero una que generalmente no es aceptada en esta vez, y una que la política y la guerra amenazan con borrar de la faz de esta tierra.
El interrogatorio había comenzado incluso antes con Baruch Spinoza en la década de 1650 y quizás antes de eso. Pero, a principios de 1800, este análisis impulsado principalmente por los antirreligiosos por sus razones, y los eruditos cristianos por sus razones expusieron la posibilidad de que varios autores estuvieran involucrados en la creación del texto de la Torá, llamado la hipótesis documental.
Esta teoría penetró rápidamente en la comunidad judía como ninguna otra. La razón es que los eruditos judíos estaban familiarizados con estos textos como ningún otro. Por lo tanto, cuando se señalaron las diferencias estilísticas, que marcaron a los diferentes autores, este horror no podía ser invisible. Esta idea va directamente en contra de la idea de que Moisés es el autor unitario de la Torá. Esta autoría unitaria fue otra creencia fundamental fundamental de la comunidad judía.
A medida que esta teoría se propagó a través de la comunidad, provocó una crisis existencial. Una crisis que puso de cabeza la política de la comunidad judía cuando los Misnagdim (la oposición al movimiento jasídico) fueron víctimas del enfoque muy académico que preferían sobre el enfoque “existencial” de los jasid. Y, la comunidad Misnagdim se disolvió en una serie de creencias y movimientos que comenzaron con el Haskalah (movimiento de la ilustración) y el movimiento de la Reforma alemana, pero también en varios ideales “seculares” que parecían consistentes con la ética judía, como el idealismo idealizado del socialismo y el comunismo. Algunos de estos judíos secularizados participaron en intentos de asesinato de los zares de Rusia, que en un par de casos tuvieron éxito. Estos intentos llevaron a la opresión de toda la comunidad judía y los famosos pogromos de finales de 1800. Lo que no sucedió fue la realización del sueño cristiano de que esta revelación haría que los judíos se convirtieran.
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Más bien, este mismo análisis se hizo popularmente enseñado en seminarios cristianos en la década de 1970 y más tarde, lo que corresponde a la disminución del compromiso y la certeza de las enseñanzas cristianas en Estados Unidos. De hecho, este análisis se ha utilizado con los hallazgos de la “Escuela Minimalista” de Arqueología Israelí para afirmar que toda la Torá es un hombre hecho de cuentos populares de las comunidades circundantes y que el pueblo cananeo creó esta elaborada mitología del Éxodo. y Moisés
Los minimalistas basan sus hallazgos en la idea de que se puede confiar en la Torá como fuente para refutar su propia historia. Por lo tanto, los minimalistas aceptan el texto cuando da nombres y eventos del período desde Josué hasta la caída del Templo de Salomón, pero usa esto en comparación con la historia egipcia para “probar” que estos mismos eventos no pudieron haber ocurrido. El hallazgo de la Piedra de Rosetta a principios de 1800 inició el lento crecimiento de la idea del minimalismo bíblico. Se esperaba que la Piedra Rosetta ayudara a probar la precisión de la Biblia al abrir los textos de los Jeroglíficos Egipcios para su estudio. Y, por su uso, las traducciones que fijaron la fecha de los acontecimientos en la historia entre Josué y 2 Reyes se alinearon con la historia egipcia basada en el hallazgo del nombre de un faraón egipcio mencionado en la Torá y en los escritos egipcios. Esto creó una línea de tiempo que dejó a la idea de que el Faraón del Éxodo era Ramsés II. Lo que los arqueólogos descartan de inmediato como no solo tonto, sino malditamente tonto. Ramsés controló toda el área hasta la frontera asiria durante su reinado que duró hasta que murió a los 90 años. Los minimalistas también sostienen que los Reinos de David y Salomón nunca existieron porque durante este período, la tierra de Canaán estaba desolada y experimentaba una profunda depresión económica.
La caja de escepticismo creada por los minimalistas estaba en ascenso en la década de 1980 y este profundo rechazo de la totalidad de la Torá ha sido desarmado lentamente por un mayor descubrimiento y una comprensión más profunda de las Fuentes identificadas en la década de 1800.
Richard Elliott Friedman escribió ¿Quién escribió la Biblia? en 1987. En este momento, la arqueología había encontrado evidencia de la “Casa de David” e incluso el sello de una persona mencionada en el texto de 2 Reyes. Y, por lo tanto, ninguna evidencia comenzó a ceder ante “alguna evidencia”. Y, Friedman llegó incluso a proponer quiénes podrían haber sido estos autores. La arqueología de las palabras de la Torá data de los textos e incluso estilísticamente connota a uno de los autores más importantes de estos textos. “Fred”
Prueba de que la Torá es verdadera
La persona que hizo el reclamo le dijo a sus seguidores (a) que la profecía nacional sucedió en el presente – “Usted personalmente escuchó a Dios hablar” – o (b) que la profecía nacional sucedió en el pasado – “Sus antepasados una vez escucharon a Dios hablar. Podríamos llamar a la primera teoría “Teoría de Moisés”, ya que la Torá registra que “Moisés” era el nombre del líder de los judíos cuando tuvo lugar la profecía. Podemos llamar a la segunda posibilidad “Teoría de Fred”, ya que el líder durante este período posterior al Sinaítico no tiene por qué ser Moisés, también podría ser Fred.
El nombre de Fred, según Friedman, no es otro que el profeta Jeremías. Friedman señala que el estilo del Deuteronomista es exactamente el mismo que el del Libro de Jeremías. Y, además, señala que Jeremías idealizó al rey Josías como la representación perfecta de lo que pretendían las enseñanzas de la Torá. Esto se refleja en los Libros de los Reyes, que es la piedra angular de las historias que comienzan con Josué, todas atribuidas a un solo autor, el Deuteronomista.
Las palabras “Usted personalmente escuchó a Dios hablar”, así como las palabras “Shema Israel, Adonia Elohenu, Adonai Echad” fueron escritas por el Deuteronomista. El Libro de Deuteronomio, o segundo relato, fue “encontrado” en el Templo durante el reinado de Josías y su adopción proporcionó el poder y la orientación para las reformas de Josías que fueron truncadas por su prematura muerte. Pero, el impacto del Deuteronomio fue tan profundo que se siente hoy más que cualquier otra pieza de literatura que no sea el código de Santidad de Levítico y la historia de la Pascua misma.
Sin embargo, Friedman también continúa relatando la historia anterior y la autoría de la Torá y cómo la política y las diferentes historias orales llegaron a usar el texto de la Torá como un foro para exponer narraciones de duelo del Sacerdote del Reino del Norte, el Reino del Sur y los Profetas. . Identifica la fuente E como asociada con el Reino del Norte y los Sacerdotes de Silo que poseían el Arca del Pacto hasta que David lo trasladó a Jerusalén. Estos sacerdotes continuaron su trabajo en Shiloh hasta la caída del reino del norte bajo la invasión asiria que desplazó a la gente del norte (las tribus perdidas). La fuente “J” fue escrita posiblemente por un cortesano de Roboam (reino del sur), más bien que un sacerdote, porque este autor se centra en las personas y las mujeres. Todas las referencias nombradas a las mujeres de la Torá están contenidas en la fuente “J”, que también es la mayor contribución a los textos de Génesis, Éxodo y Números. La fuente “P” se limita principalmente al libro de Levítico, aunque tiene cierto impacto en los otros libros, pero esta es claramente una tradición sacerdotal del Reino del Sur.
Se podría decir que el texto “J” era una “popularización” de los materiales guardados en el Templo en ese momento. Era un texto académico a su manera, exhaustivo, y puede haber sido uno de los muchos escritos a lo largo de los años, pero, por desgracia, se destruyó cualquier registro de cualquier otro. De hecho, todos los documentos fuente “reales” fueron destruidos en la destrucción del Primer Templo por los babilonios. Lo que tenemos son las “copias portátiles”. No aquellos escritos en tabletas de arcilla, sino aquellos escritos en pergamino que podrían llevarse al exilio en Babilonia.
A la sombra de este APOCALIPSIS, los sacerdotes y escribas que sobrevivieron tomaron todo lo que tenían de los textos sagrados y los unieron en un documento unitario, Los cinco libros de Moisés. Este trabajo fue manejado por el Redactor (Fuente R) que conservó los textos que aún hoy en día son rascadores de cabeza. Preservaron palabras sin significados, textos dolorosos y contradictorios, y textos que incluso destruyen la fe. Tal era su cuidado de conservar todo lo que tenían porque todo era precioso más allá de las palabras o la esperanza. Una vez señalado, cualquiera puede ver las duplicaciones, los recuentos, las dos historias de creación, todas entrelazadas como si fuera una sola narrativa. Parece cortado y pegado como si no se dejara ninguna palabra o chatarra en la mesa de corte.
Y, el Profeta / Escriba Ezra trajo este texto de regreso a Israel para restablecer el Templo con la bendición del Rey de Persia que conquistó y destruyó a los babilonios por completo, poco después de que destruyeron el Primer Templo.
En los últimos años, la evidencia sigue aumentando de que los eventos del éxodo sí ocurrieron. La clave para comprender esto ha sido la exploración de Egipto que ha arrojado estructuras cananeas enterradas bajo las ruinas de la ciudad de Ramsés II (antes Avaris) de Ramsés II en la región del Delta del Nilo llamada Goshen.
Casas hebreas / israelitas de cuatro habitaciones en Avaris (capital de los hicsos en el norte de Egipto)
Y, también se ha acumulado evidencia de que tal vez la historia del Éxodo es una combinación de quizás dos grandes migraciones fuera de Egipto. Pero, lo que realmente ha cambiado es la introducción de dudas en la línea de tiempo de la historia egipcia, tal como ha sido aceptada desde 1800. La línea de tiempo actual crea una “Edad Oscura” en toda la cuenca mediterránea de aproximadamente 350 años donde no ocurren eventos, y después de esta Edad Oscura, las cosas se recuperan donde estaban antes, sin cambios en la cerámica, el idioma ni nada.
La naturaleza de la ciencia es mantener una teoría hasta que sea refutada. La postura de la investigación científica es básicamente el escepticismo, que esencialmente se supone que es lo opuesto a la creencia. Sin embargo, cuando compra una Teoría, es probable que sea superada, tal vez en un momento o tal vez en una generación. La línea de tiempo egipcia se basa en la “creencia” de que todas las dinastías egipcias operaban en orden secuencial lineal. Las fechas en la historia están determinadas por ciertos eventos que son conocidos por múltiples civilizaciones y, por lo tanto, pueden usarse como la Piedra Rosetta para vincular los sistemas de datación de estas civilizaciones en una Línea de tiempo maestra. Un número creciente de escépticos mira esta “Edad Oscura” y dice que esto también es una tontería. Cuando se quita, ocurren cosas asombrosas. El período egipcio de Amarna pasa a la época de los reinos de David y Salomón, lo que crea una época en la que podría haber existido un reino como el de David, especialmente con Akhenaton quizás alineándose con Salomón. El Nadir del poder egipcio ocurre al mismo tiempo que el Zenith de Israel como nación. Y, sorprendentemente, en el tesoro de Akenaten hay una representación cercana del Salmo 104.
Salmo 104, El gran himno a Aten | El discípulo dudoso
¡Oh Dios único al lado del cual no hay ninguno! – a Aten
Oh Dios mío, eres muy grande. – a YHWH¿Cuántos son tus actos … Hiciste la tierra como quisiste, tú solo, todos los pueblos, rebaños y rebaños. – a Aten
¡Oh YHWH, cuán múltiples son tus obras! En sabiduría los has hecho todos; La tierra está llena de tus criaturas. a YHWHCuando te pones en la tierra occidental, la Tierra está en la oscuridad como si estuviera en la muerte, para Aten
Oscureces, y es de noche, cuando todos los animales del bosque salen arrastrándose. – a YHWH
Gran himno a Aten: esta Wikipedia plantea otra traducción muy diferente de Miriam Lichthelm y luego la utiliza para eliminar la coincidencia.
En su libro Reflexiones sobre los salmos , CS Lewis comparó el Himno con los Salmos del canon judeocristiano, al igual que Breasted (que los dividió en estrofas para parecerse a los poemas occidentales). [13] Miriam Lichtheim comentó sobre una supuesta semejanza con el Salmo 104 diciendo que “Sin embargo, es más probable que las semejanzas sean el resultado de la similitud genérica entre los himnos egipcios y los salmos bíblicos. Una interdependencia literaria específica no es probable” [14].
Pero, lo no probable se debe principalmente a la idea de que estos dos estuvieron separados por cientos de años. Si este no es el caso, entonces lo probable se vuelve dolorosamente probable. Pero, esta alineación requeriría fechas para moverse casi 350 años. Pero, esto llega al punto, que las fechas en este rango 1000 BCE, están en arenas movedizas. Están construidos de la misma manera que el calendario judío hace este año 5775. Al agregar las edades citadas en la Torá, nacimiento a nacimiento a través de las generaciones. Esto es lo que la gente hacía antes de la televisión e Internet.
Uno de los defensores más vocales de la “Nueva línea de tiempo” es David Rohl, quien obviamente está siendo criticado desde muchas direcciones. Pero, esta es también la naturaleza de cómo cambian estas teorías, lentamente y en medio de la acritud.
Entrevista con David Rohl por James Swagger en Capricorn Radio.
Arqueología Bíblica y Antiguo Egipto
Pero por ahora, esto está cambiando. La única regla del pasado es que la mayoría de los registros que necesitamos entender son a menudo los que primero se destruyen.
Pero, independientemente, lo extraño es que la Torá y los siguientes escritos apuntan al Éxodo tal como dice el rabino Teleman. Estas fuentes discrepan poderosamente acerca de la “Torá Oral” que forma la base del Talmud, pero la historia de la Torá y el Éxodo es aceptada en todas las comunidades, samaritanos, fariseos, judíos de la comunidad alejandrina, los saduceos guardaron el recuerdo de la Pascua. Ninguna de estas comunidades acepta la “Torá Oral” excepto los fariseos y esto fue una fuente de conflicto desde el momento de su introducción. Esta es la verdadera “prueba” de la lucha por lograr que la comunidad judía acepte algo como el Éxodo sin que realmente haya sucedido. La teofanía, Dios hablando con todas las personas en el monte. Sinaí, definitivamente todavía está abierto a preguntas, y el recuento que cita el rabino Teleman, 3 millones también plantea más preguntas de las que responde. Sin embargo, la Torá, el Talmud y los Comentarios de los Sabios se convierten en una de las mejores obras de la humanidad.
Sin profundizar demasiado en las profundidades … puedes leer más aquí:
La respuesta de David Powell a ¿Sucedió el éxodo?