¿Es el pueblo judío la única ‘nación’ que tiene un reclamo histórico / documentado / preordenado / divino de una patria geográfica?

Answer 1

Sí, y aquí está la explicación de cómo sucedió eso.

La tierra es la “herencia” del pueblo y fue asegurada por ellos a través de la intervención de Dios, no por el rey. Dado que el rey no es el propietario de la tierra, como lo demuestra ampliamente el caso de Acab y Nabot ( 1K 21: 1–24 ), no podía reclamar el imperio sobre la gente. Siguiendo el pacto contraído en el Sinaí, Dios declaró que el pueblo de Israel son sus esclavos ( Lev. 25: 42, 55 ). Los rabinos explican que esto significa que los judíos no serían “esclavos a esclavos”, incluidos el monarca y el estado . A diferencia de las naciones, el pueblo de Israel no posee su territorio por la gracia de los reyes. La doctrina que establece que Dios es el único soberano de la tierra de Israel es un repudio a la soberanía pagana.

La halakha (Ley) adjunta al territorio de Israel debe entenderse a la luz del sistema feudal común en la región. En el antiguo Medio Oriente, el territorio era propiedad personal del soberano.

De la antigua ley Hammurabi y Hitita, así como de tabletas de arcilla que contienen documentación comercial (de Nuzi y Ugarit), aprendemos que el soberano repartiría feudos a sus lugartenientes a cambio de la servidumbre personal y las cuotas de la tierra y los productos. Sin embargo, el soberano retuvo la propiedad absoluta del feudo y nunca se convirtió en propiedad personal del usuario. Esto es esencial para comprender el estado del territorio de Israel.

Según la Torá, Dios es el propietario de la Tierra Prometida, “La Tierra es mía”, dijo Dios ( Lev. 25: 23 ). Un factor constitutivo en el aparato intelectual y jurídico de Israel es el principio de exclusión, una connotación semántica fundamental, pasada por alto en la academia moderna. En el caso de la propiedad, esto significa que el propietario tiene el derecho absoluto de excluir a otros de su propiedad. En la misma línea, según la Torá, Dios estipuló “que la tierra no se venda a perpetuidad, porque la tierra es mía” ( Lev. 25:23; cf. 1Ch 25: 8 ). El pueblo de Israel recibió la tierra con el título de Morasha , similar a la herencia de pago en la ley medieval inglesa, en cumplimiento de la promesa que Dios hizo a los Patriarcas.

El pueblo de Israel no es propietario absoluto. En los términos de Dios: ” que eres como extranjeros o inquilinos con respecto a mí ” (Lev 25: 23). Las leyes sabáticas, así como las cuotas y los diezmos agrícolas que se pagarán a los sacerdotes y a los pobres, sirven para establecer que los inquilinos de los feudos reconocen a Dios como el propietario legal del patrimonio y pagan los diezmos y las tarifas que se le deben. Hay consecuencias legales y políticas para este principio.

Dios prometió la tierra a los patriarcas. Como sus herederos legales, el pueblo judío tomó posesión de la tierra por derecho de sucesión ( ver Ex 3: 6–8, 14–17 ). La Tierra Prometida es la “sucesión hereditaria” (הלחנ) del pueblo judío ( véase Nú 18: 24; Dt 4: 21, 38; 15: 4; 20: 16; 26: 1; etc. ). El ejecutor de la herencia (ליחנמ) es Dios mismo ( véase Dt 12: 10; Jer 3: 18; 12: 14; Zac 8: 12; Sal 78: 54; 135: 12, etc. ). Al cruzar el Jordán, el pueblo judío tomó posesión de lo que era estrictamente suyo ( véase Jos 1:11 ). La Torá excluye al rey de la adquisición o la parcelación del territorio de Israel. La tierra fue dividida entre las tribus de Israel por “sorteo” ( Nu 26: 55, 56; 33: 54; 34: 13; 36: 2; Jos 17: 17, 18; 18: 8, 11, etc., etc. ) En textos canónicos, el lote tiene una función de exclusión.

Entre las naciones vecinas, el rey parcelaría la tierra entre sus lugartenientes por sorteo, la Torá estipula que la suerte debía ser echada “delante de Dios” ( véase Jos 18: 10; cf. Sal 16: 5 ). Para enfatizar que la suerte representaba la voluntad de Dios, en lugar de la soberana terrenal, la suerte fue lanzada en presencia del Sumo Sacerdote, lo que implica la aprobación divina. Joshua, el líder militar, estaba a su lado ( Nú 34: 17 ). Era una creencia generalizada, incluso entre la gente común, que este procedimiento fue establecido por Dios, no por el rey ( Nú 34: 13 ). Cuando las hijas de Zelophad se acercaron a Moshé solicitando la herencia de su padre, dijeron: ” Dios había ordenado a mi señor (Moshé) que parcelara la tierra en sucesión hereditaria a los hijos de Israel por sorteo ” ( Nú 36: 2 ).

Después de entrar en la Tierra Prometida, los hijos de Israel tuvieron que ” tomar posesión ” (תשרל) de la tierra; Este término (raíz YRSh) tiene varias connotaciones. En la literatura rabínica, significa “heredar” por medio de la sucesión. En la Torá, particularmente en relación con la tierra de Israel, significa ‘tomar posesión de la herencia y desalojar a los ocupantes ilegales y residentes ilegales, si es necesario por la fuerza de las armas’. Esta operación debía ser llevada a cabo por la gente bajo la dirección de Dios ( véase Dt 8: 7–18; 9: 1– 3 ). De acuerdo con el principio de exclusión, esto significaba que Dios, no el líder militar, derrota al enemigo ( ver Ex 34: 10-16 ) en cumplimiento de la promesa que hizo a los Patriarcas ( Dt 1: 21; 4: 37-38 ) Este es un descargo de responsabilidad para la autoridad sobre la base de la victoria militar.

Cuando le ofrecieron a Gideon la monarquía en reconocimiento de su victoria militar, él respondió: “ No gobernaré sobre ti, ni mi hijo gobernará sobre ti. El Señor gobernará sobre ti ”( Jue 8:23 ). La lógica de Gedeón se basaba en la creencia de que la conquista del territorio de Israel es el resultado de la promesa de Dios a los patriarcas, que ejecutó a través de su poder ( ver Dt 8: 7–18; 9: 1–3 ). Dios, no el líder militar, derrota al enemigo de Israel ( ver Ex 34: 10-16 ).

Para leer más, recomiendo:

Una historia de Hebrón

Amazon.com: The Horizontal Society: Understanding the Covenant and Alphabetic Judaism (Vol. 1) (Emunot: Jewish Philosophy and Kabbalah) (9781934843130): Jose Faur: Libros

Answer 2

Un gran problema con esta supuesta afirmación “histórica” ​​y “ordenada previamente” es que el éxodo probablemente nunca ocurrió. Simplemente no hay evidencia que lo respalde. El relato bíblico es demasiado vago. Es una caricatura. Su descripción de Egipto carece de suficientes detalles como para identificar quién habría sido el faraón. La evidencia arqueológica muestra que la gente en Israel era principalmente politeísta hasta aproximadamente 6 – 700 aC cuando el rey Josías unificó políticamente a Israel e instituyó el monoteísmo por la fuerza militar. Fue por esa época que la historia del éxodo de Egipto se solidificó y se utilizó con fines de propaganda. Lo que muestra la evidencia es que los judíos surgieron como uno de varios grupos en Canaán que con el tiempo conquistó a los demás. La historia de Dios prometiendo a Canaán a Abraham fue creada para legitimar el genocidio.

Creo que probablemente muchas culturas han creado historias que legitiman la destrucción de otras culturas por el bien de su tierra. Los estadounidenses creían en el “Destino manifiesto”.

Answer 3

No, ciertamente no. Muchas personas han reclamado el derecho divino. Es una tradición antigua en las monarquías de Oriente Medio y “orientalistas”. Esta teoría planteada por el cartel es otra fabricación sionista para justificar el genocidio. La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que las tradiciones “judías” no se formaron hasta después del cautiverio babilónico. Eso significa que no hay registro de ellos antes de eso. Los persas liberaron a los judíos de Babilonia como un acto benéfico y les permitieron regresar a su tierra natal a cambio de servir al rey de Persia como mercenarios, prostitutas y esclavos. Según el Cilindro de Ciro, el dios Marduk le otorgó a Persia el derecho de gobernar sobre cada onza del Medio Oriente desde el principio hasta el final. El cilindro de Ciro se menciona casi literalmente en la Biblia, a excepción del nombre Marduk es reemplazado por Yahweh, la dieta judía genérica. A los judíos se les permitía vivir si aceptaban su condición de esclavos de los persas. Además, aceptaron este estado y sirvieron fielmente a los persas porque sabían que sin ellos ni siquiera habrían sobrevivido. Además, la historia demuestra que la nación judía prefería vivir bajo el persa. De hecho, su propio dios lo aprueba y lo ama. Ciro es el único profeta no judío mencionado en la Biblia. No hubo grandes revueltas bajo el dominio persa como hubo bajo el dominio griego. Además, los judíos sirvieron en el ejército persa como mercenarios y se les pagó. Por último, Esther se casó con el rey persa porque era la más obediente de todo su daño. Su esposa persa era feminista. Fuente: Cyrus Cylinder

Answer 4

Yo personalmente pensaría que cada nación se consideraría intrínsecamente ligada a su tierra. Vienen en diferentes formas, por supuesto. Estaría más interesado en una nación que no reclama una patria geográfica.