¿Era Dios una persona?

Answer 1

¡Las Escrituras védicas dicen que Dios tiene una hermosa forma espiritual!

Un análisis lógico y bíblico sistemático resuelve la paradoja que subyace en la frase aparentemente contradictoria “forma ilimitada”.

Si Dios tiene o no una forma es una pregunta filosófica perenne con argumentos en ambos lados. La forma en que rezamos a Dios, y la forma en que los santos se dirigen a Dios en sus oraciones devocionales, sugiere que Dios es una persona a la que llamamos. ¿Pero es la personalidad compatible con la idea de que Dios no debe tener límites?

¿Una forma limitaría a Dios?

Para conciliar estos dos conceptos —personalidad e ilimitud— necesitamos primero entender la definición de Dios. Los Vedanta-sutras (1.1.2) definen a Dios, o la Verdad Absoluta ( brahman ), como la fuente de todo: janmady asya yatah. Otro texto antiguo, el Brahma-samhita (5.1), define a Dios de manera similar como la causa de todas las causas: sarva-karana-karanam. Esta definición concisa de Dios está esencialmente de acuerdo con la comprensión de Dios dada por todas las tradiciones teístas del mundo. Entonces, si Dios es la fuente de todo, entonces debe poseer los atributos esenciales de todo, de lo contrario sería menos que su creación. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales, por lo que ambos aspectos deben estar presentes en Dios. Si Dios no fuera una persona, entonces Él, por definición, el Ser Completo, estaría incompleto. Otra forma más simple de decir esto: si nosotros, como hijos de Dios, somos personas, ¿cómo puede nuestro padre, Dios, no ser una persona? Entonces, aquellos que dicen que Dios no es una persona en realidad lo están limitando, al despojarlo de lo que tiene su creación.

Ahora consideremos la pregunta “¿La personalidad y la forma no limitan a Dios?” La sabiduría védica nos ayuda a comprender que lo que causa la limitación no es la forma, sino la materia. Debido a la naturaleza misma de la materia, todos los objetos materiales son limitados, tengan forma o no. Subconscientemente proyectamos nuestras concepciones de la materia en la forma de Dios y por eso pensamos que una forma limitaría a Dios. Pero Dios no es material; El es completamente espiritual. El espíritu tiene características diferentes de la materia; lo que es espiritual tiene el potencial de ser ilimitado, ya sea que tenga forma o no. La forma espiritual de Dios no lo limita.

Perspectivas védicas

Las escrituras védicas afirman que Dios tiene una forma. Pero van más allá al dar descripciones vívidas de su forma. Por ejemplo, la escritura glorificada como “el fruto maduro de la literatura védica”, el Srimad-Bhagavatam, ofrece esta descripción encantadora de la forma del Señor:

syamam hiranya-paridhim vanamalya-barha-
dhatu-pravala-nata-vesham anavratamse
vinyasta-hastam itarena dhunanam abjam
karnotpalalaka-kapola-mukhabja-hasam

“Su tez era azul oscuro y su prenda dorada. Llevaba una pluma de pavo real, minerales de colores, ramitas de flores y una guirnalda de flores y hojas del bosque. Estaba vestido como un bailarín dramático. Apoyó una mano sobre el hombro de un amigo y con el otro giraban un loto. Los lirios adornaban sus orejas, su cabello colgaba sobre sus mejillas y su cara de loto estaba sonriendo “. (10.23.22)

De manera similar, Brahma-samhita (5.30) ofrece una visión cautivadora de la hermosa forma divina de Dios:

venum kvanantam aravinda-dalayataksham
barhavatamsam asitambuda-sundarangam
kandarpa-koti-kamaniya-vishesha-shobham
govindam adi-purusham tam aham bhajami

“Adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es experto en tocar su flauta, que tiene ojos florecientes como pétalos de loto, cuya cabeza está adornada con una pluma de pavo real, cuya figura de belleza está teñida con el tono de las nubes azules, y cuyo belleza única encanta millones de cupidos “.

¿Impersonalismo védico?

A pesar de que las escrituras védicas contienen descripciones tan vívidas de la forma de Dios, una noción común es que dicen que Dios es nirguna (sin cualidades) y nirakara (sin forma). Si bien las escrituras védicas dicen esas cosas, eso no es todo lo que dicen. A menudo, las mismas escrituras que dicen que Dios es nirguna también dicen que Él es saguna (con cualidades). Considere este verso del Srimad-Bhagavatam (8.3.9):

tasmai namah pareshaya

brahmane ‘nanta-shaktaye

arupayoru-rupaya

nama ashcharya-karmane

Este versículo describe al Señor como arupaya (sin forma) y uru-rupaya (que tiene muchas formas). Citar solo la palabra arupaya y declarar que el versículo dice que Dios no tiene forma, como hacen algunos comentaristas, es falso.

¿Son tales descripciones védicas de Dios autocontradictorias? De ningún modo. De hecho, la tradición védica enseña un principio superior que armoniza tales contradicciones.

Consideremos un verso del Svetashvatara Upanishad (3.19):

apani-pado javano grahita / pashyaty achakshuh sa shrinoty akarnah.

Este versículo contiene una aparente contradicción: pashyaty acakshuh : “Dios no tiene ojos, pero ve”. ¿Cómo se puede reconciliar esta contradicción?

La tradición védica contiene un pramana especial (método de adquisición de conocimiento) llamado arthapatti (postulación) usado para reconciliar declaraciones contradictorias al postular una tercera declaración. (Además de los tres métodos estándar para adquirir conocimiento: pratyaksha [percepción directa], anumana [hipótesis], y shabda [escucha, especialmente de la literatura védica]: Jiva Goswami en su Sarva-samvadini da otras siete formas. Arthapatti es uno de ellos.) Para ver cómo funciona arthapatti , considere estas dos declaraciones contradictorias:

1. Ravi no come alimentos durante el día.
2. Ravi está engordando.

El arthapatti para conciliar estas dos declaraciones sería: Ravi come de noche.

Del mismo modo, el arthapatti para conciliar las declaraciones acerca de que Dios tiene y no tiene forma es: Dios no tiene forma material, sino que tiene una forma espiritual.

El mismo principio se aplica a las descripciones de Dios como nirguna y saguna. La descripción de nirguna implica que Él no tiene cualidades materiales, y la descripción de saguna transmite que Él tiene cualidades espirituales.

En este punto podemos preguntarnos: “¿Por qué las escrituras védicas contienen declaraciones contradictorias? ¿No sería mucho mejor si dieran verdades de manera clara e inequívoca?”

Las descripciones aparentemente contradictorias tienen el propósito vital de desafiar nuestras ideas preconcebidas y estimularnos a elevarnos a una comprensión superior.

Considere el siguiente verso de Ishopanishad (Mantra 8): sa paryagach chukram akayam avranam / asnaviram shuddham apapa-viddham. Este versículo describe a Dios como akayam (sin cuerpo) y luego como asnaviram (sin venas). Si Dios no tiene cuerpo, ¿por qué es necesario decir que no tiene venas? ¿No es obvio que alguien que no tiene cuerpo no tiene venas? El Ishopanishad quiere que lleguemos a la comprensión más elevada de que Dios tiene un tipo especial de cuerpo que no tiene venas.

Describir a Dios como akayam transmite la naturaleza especial del cuerpo de Dios porque la palabra kaya (cuerpo) tiene varias connotaciones que no se aplican a Dios. Un cuerpo:

* Está separado de la persona real, el alma.
* Es un producto del pasado karma del alma.
* Tiende a degradar el alma al estimular los deseos corporales.
* Tiene que ser abandonado.

Nada de esto se aplica a Dios, cuyo cuerpo y alma son idénticos, que no tiene pasado kármico, que nunca se degrada y cuyo cuerpo es eterno. Debido a que tendemos a superponer nuestras concepciones materiales sobre Dios, las escrituras a veces usan palabras negativas como akayam para enfatizar que Dios no tiene un cuerpo como el nuestro. ¿Por qué es importante entender la diferencia entre nuestra forma material y la forma espiritual de Dios? Las formas materiales son temporales, por lo que su atracción solo conduce a una eventual frustración. Pero la forma de Dios es eterna, por lo que la atracción hacia Su forma conduce al cumplimiento final. Las declaraciones escriturales negativas de que Dios no tiene una forma (como la nuestra) nos salvan de la frustración, y las declaraciones escriturales positivas nos llevan a la realización.

Persona sin forma?

Algunas personas reconocen que Dios es una persona, pero insisten en que no tiene forma. Examinemos esta proposición. Todos somos hijos o sirvientes o partes o emanaciones de Dios; Cualesquiera que sean las palabras que usan las diferentes religiones para describir nuestra relación con Él, el punto esencial es que dependemos de Él y nos subordinamos a Él. Somos personas y tenemos formas; si Dios fuera una persona sin forma, entonces sería menos que nosotros. ¿Puede el todo ser menor que la parte? Obviamente no. Además, las referencias de las Escrituras que discutimos anteriormente hablaban no solo de la personalidad de Dios, sino también de su forma: sus ojos, manos, piernas, etc. Entonces, el argumento a favor de una persona sin forma es ilógico y no bíblico.

La gente puede presentar muchos argumentos falaces como estos. En lugar de molestarse en refutarlos a todos, es mejor entender que tales argumentos se originan porque la mente humana no puede comprender cómo Dios puede tener una forma y aún así ser ilimitada. Pero si para preservar la naturaleza omnipresente de Dios argumentamos que Dios no tiene ninguna forma, entonces nos enfrentamos a otra perplejidad: sin una forma, ¿cómo estaría ubicado en algún lugar?

La gente trata de imaginar a Dios como omnipresente y luego intenta descubrir cómo se puede imponer una forma a ese ser omnipresente. Pero la forma no es una cualidad impuesta a Dios, como la pintura roja es una cualidad impuesta a una rosa artificial hecha de papel blanco. Más bien, la forma es una cualidad inherente de Dios, como el rojo es una cualidad inherente de una rosa natural.

Dios como el compuesto tres en uno

Srila Jiva Goswami compiló el clásico tratado filosófico Íat-sandarbha, basado en las enseñanzas del Srimad-Bhagavatam como lo explicó Chaitanya Mahaprabhu. En Sat-sandarbha, Jiva Goswami analiza elaboradamente un verso sucinto del Srimad-Bhagavatam (1.2.11): “Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual Brahman, Paramatma o Bhagavan”. Este versículo revela una profunda ontología de tres partes de la Verdad Absoluta que puede conciliar los atributos contradictorios de Dios.

Las diversas concepciones divinas en las tradiciones de sabiduría del mundo se pueden clasificar en tres grandes categorías:

1. La energía que todo lo penetra (Brahman): lo que los físicos cuánticos llaman el único mar de energía que subyace a todo en el universo, a lo que los místicos se refieren como la unidad impersonal de todas las cosas y seres, las escrituras védicas explican que es Brahman, el Luz que todo lo penetra.

2. La guía interna (Paramatma): Muchas tradiciones espirituales hablan sobre un aspecto de Dios inmanente dentro de nosotros. A lo que la tradición cristiana se refiere como el poder del Espíritu Santo, las escrituras védicas llaman el Paramatma, la guía interna que, entre otras cosas, media las interacciones entre el alma y el cuerpo material.

3. La persona suprema (Bhagavan): los santos a lo largo de la historia se han conectado amorosamente con Dios como la Persona Suprema. Ese Señor a quien Moisés llamó Jehová, a quien Jesús se refirió como su padre en el cielo, a quien Mahoma alabó como Alá, las escrituras védicas revelan como Krishna, Dios como la Suprema Persona trascendental todo atractiva.

Aquí hay una analogía para ilustrar esta unidad en la diversidad de la Verdad Absoluta.

Tres estudiantes rurales llegan una noche a un andén con su maestro, ansiosos por ver por primera vez un tren. Después de una larga espera, cuando ven una luz brillante en la distancia, el primer aldeano le pregunta a su maestro: “¿Es ese el tren?” Cuando el profesor asiente, el alumno se va, convencido de que ha visto el tren. Cuando el tren se acerca, el segundo alumno nota el motor, la forma detrás de la luz, y pregunta: “¿Es ese el tren?” Cuando el maestro asiente nuevamente, el segundo alumno se va, seguro de haber visto el tren. Cuando el tren finalmente llega a la estación, el tercer estudiante ve el tren en su plenitud con su conductor y múltiples compartimentos y pasajeros y, con el aliento de su maestro, incluso se encuentra y se hace amigo del conductor.

El brillante faro del tren representa el sustrato espiritual refulgente, o Brahman, y el motor con su forma concreta representa la característica localizada de Dios, Paramatma. La experiencia del tercer alumno es similar a encontrarse con la Persona Suprema, Bhagavan, y desarrollar una relación personal con Él. El maestro representa las tradiciones de sabiduría, que dan una respuesta acorde con el nivel de compromiso paciente del buscador.

Por lo tanto, una visión holística de primer plano revela una Verdad Absoluta tres en uno que integra tanto los aspectos inmanentes y trascendentes como las características personales e impersonales.

Cumpliendo el anhelo del corazón

Esta discusión es solo una pequeña muestra del riguroso análisis lógico y bíblico a través del cual los acaryas (devotos eruditos ejemplares) como Ramanujacharya, Madhvacharya, Jiva Goswami, Baladeva Vidyabhushana y Srila Prabhupada han establecido inequívocamente que Dios es una persona con una forma trascendental. . Una vez que esta verdad se establece incuestionablemente en nuestro corazón, podemos aspirar de todo corazón a amar y servir a la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, y gradualmente alcanzar el prema, el amor divino, que solo satisfará eternamente y completamente el anhelo de felicidad de nuestro corazón.

Fuente: ¿Cómo pueden los ilimitados tener un formulario?

Answer 2

Dios nunca es cruel, solo es amable o neutral.

La gente muere día y noche para ganar riqueza siempre. Adoran a Dios intensamente por ganar riqueza cada vez más y esto no tiene fin. La ansiedad por la riqueza se puede comparar con la ansiedad de una persona de salir del agua cuando se ahoga en un lago por la fuerza. Dios ha dispuesto las necesidades básicas de cada alma, incluso para un ateo. Incluso el gobierno humano está arreglando las necesidades básicas de los criminales en la prisión y ¿cómo se puede dudar sobre el gobierno divino en esto?

El deseo de riqueza nunca se satisface y, de hecho, crece cada vez más a medida que llega la riqueza. El fuego crece cada vez más a medida que se derrama el ghee (Na Kamah …). Te contaré un pequeño incidente de uno de mis amigos de la infancia. Sufrió con extrema pobreza y todos sus esfuerzos fracasaron en ganar dinero. Hizo varias adoraciones a Dios pero no sirvieron de nada. El silencio de Dios aquí debe entenderse adecuadamente. Dios sabe que la adición de ghee en el fuego en ese caso no resolverá el problema. Un día fue a la estación de ferrocarril a las 3 de la tarde para suicidarse al caerse ante el tren.

Ese día, me desperté muy temprano y fui a la estación con el pretexto de caminar por la mañana. Lo conocí allí y comencé a dar conocimiento espiritual sobre la riqueza y Dios. Canté varias canciones devocionales para cambiar de opinión y le pedí que cantara algunas canciones a diario.

Le dije: “Tu vida mundana está arruinada y no hay esperanza de avivamiento. Al menos trata de ganar en la vida espiritual. Las personas que se suicidan irán al infierno y han arruinado no solo la vida mundana sino también la vida espiritual ”.

Le lavé el cerebro y él tomó la decisión de construir la vida espiritual, dejando todos los esfuerzos materialistas para ganar riqueza, etc. En general, la gente me entiende mal en este punto. Piensan que he arruinado a ese tipo completamente en la vida mundana. Ya sabes lo que pasó en ese caso. En un par de años se convirtió en el hombre más rico de la ciudad a través de algunos negocios accidentales. Pero se olvidó de mí y también abandonó toda la vida espiritual.

Comenzó a cantar las mismas canciones con un objetivo diferente para aumentar su riqueza cada vez más. Recientemente lo conocí y le aconsejé sobre el cambio en su objetivo, etc. Le pedí que prestara algún servicio práctico a Dios al participar en la propagación del conocimiento divino haciendo al menos un pequeño sacrificio del fruto del trabajo. ¡Ya sabes el resultado! Él dejó de venir a mi casa.

Anteriormente venía a mi casa expresándome su agradecimiento ante mi familia. En poco tiempo, solo por voluntad propia, puedo llevarlo de vuelta a su posición original. Pero pensé en no hacerlo así porque, en tal caso, ciertamente se suicidará por la sorpresa del giro. Que continúe en ese estado sin más progreso materialista para que no se vuelva a malcriar más, pensé. Puede haber una esperanza de su turno antes del final de su vida. Si no se da vuelta, de todos modos irá al mismo infierno que quería alcanzar previamente a través del suicidio. Dios nunca es cruel. Será amable o neutral con sus devotos.

Su corazón es una puerta sin puertas (Dwaraka). Dwaraka significa la puerta, que siempre se abre actuando como el pasaje continuamente. Cualquiera puede entrar en cualquier momento y serán honrados con el amor divino de Dios. Cualquiera en el corazón de Dios es libre de salir en cualquier momento y Dios nunca es cruel con él y Dios se vuelve neutral al retirarle el amor. No hay duda de la ira de Dios sobre los devotos, incluso si lo insultan.

Dios te está ayudando millones de veces más que tu familia

Si tienes que estar agradecido con tus padres, esposa e hijos, ¿cuánto deberías estar agradecido con Dios por la misma ayuda que te han hecho? Como no te has dado cuenta de la ayuda de Dios, estás menos agradecido con Dios. Has sobreestimado la ayuda de tu familia y estás más agradecido con los lazos mundanos. Dios te está ayudando millones de veces más que a tu familia y su ayuda es continua por millones de nacimientos a pesar de que no estás agradecido con él. La ayuda de su familia se limita a este nacimiento y si analiza, encontrará que el negocio siempre está oculto en sus lazos mundanos. Veda dice que cualquier alma te ama ya que eres el medio de su felicidad (Atmanah kamaya …). Por lo tanto, votar por Dios y rechazar los lazos mundanos no es una violación de la justicia, sino que se basa únicamente en la misma justicia.

La falta de un profundo conocimiento y análisis hace que parezca votar por Dios contra la justicia. Pero, de hecho, solo está votando por la más alta justicia y rechazando la más alta justicia. Cuando rechaza a la prostituta antes que a su esposa, está votando a una justicia superior contra la justicia inferior o la injusticia. Justicia e injusticia son solo términos comparativos. Si un soltero ama a una prostituta y se casa con ella como reforma social, tal amor a la prostituta se convierte en justicia solamente. Por lo tanto, la justicia se convierte en injusticia y viceversa en diferentes contextos. Es solo un concepto relativo. Por lo tanto, el establecimiento de la justicia significa el establecimiento de Pravrutti y Nivrutti (que identifica la forma humana actual de Dios y el servicio desinteresado a Él). Puede identificar la justicia en todos los niveles a través de la luz de las antorchas del conocimiento analítico. Por lo tanto, si no puede identificar la justicia en Pravrutti, ¿cómo puede identificar la justicia en Nivrutti? Si no puede votar por su esposa contra una prostituta, ¿cómo puede votar por Dios contra su esposa?

Por lo tanto, el conocimiento analítico y la votación por la justicia continúan sin ningún cambio tanto en Pravrutti como en Nivrutti. Por lo tanto, Lord hizo hincapié en el establecimiento de la justicia solamente y esto cubre tanto a Pravrutti como a Nivrutti. La alta justicia se convierte en injusticia ante la justicia superior.

Answer 3

Las diferentes religiones afirman que su Dios es el verdadero Dios. A veces, ciertas personas afirman ser encarnaciones de Dios. Algunos consideran a Dios personal, otros impersonales. ¿Quién es realmente Dios?

Dios hoy en día se ha convertido en gran medida en un objeto de ingenuo sentimiento y fe ciega. Sin embargo, el conocimiento de Dios es una ciencia precisa y profunda. Basado en esa ciencia divina, abordemos estas preguntas una por una:

A medida que la ciencia comienza con la definición del objeto en estudio, comencemos con la definición de Dios. El Vedanta Sutra (1.1.2) ofrece una definición que concuerda ampliamente con la concepción de Dios en las principales religiones del mundo: “Dios es la fuente de todo”. Así como hay una fuente de iluminación para todo el mundo, que se llama sol en México, surya en hindi y sol en inglés, de manera similar, hay una fuente de toda existencia, que se llama Alá en la tradición islámica, Jehová en la tradición judeocristiana y Krishna en la tradición védica. En una lectura superficial, los textos védicos pueden parecer politeístas, por lo que los dioses védicos parecen ser como los dioses paganos cuyo culto prohíben las religiones semíticas. Pero un estudio profundo y guiado de las escrituras védicas revela que, aunque contienen rituales multifacéticos para las formas de adoración multinivel, son concluyentes
monoteísta. Es por eso que los epítetos para glorificar a Krishna en la tradición védica (por ejemplo, Bhagavad-gita 10.32: “De todas las creaciones, yo soy el principio y el fin y también el medio”) son sorprendentemente similares a los elogios bíblicos de Dios (por ejemplo, Apocalipsis 22.13: ” Soy Alpha y Omega, el principio y el fin … “)

En el Bhagavad-gita, el Señor Krishna demostró su divinidad al mostrarle a Arjuna su forma universal, en la que todo y todos existían: los planetas, las estrellas y los universos, así como todos los seres vivos: celestes, terrestres y subterráneos. Si aquellos que dicen ser Dios no pueden mostrar de manera similar que son la fuente de todo, podemos rechazar con seguridad su reclamo de la divinidad.

Answer 4

Dios no es una persona. Dios es una vibración de energía inteligente, espíritu y mente. Está presente en todas partes y todo lo que está hecho está hecho de él. Todo está hecho de su energía y los científicos saben que la energía nunca se crea o destruye y siempre lo fue. Hay millones y millones de vibraciones de energía con infinitas interacciones entre ellas.

La vibración más baja de energía es el reino material donde residen los seres espirituales con un cuerpo material. Son humanos llamados personas, almas, y también llamados dioses (pequeña “g”). El Dios Creador es el creador de personas a partir de su energía, espíritu y mente.

Answer 5

Dios no es una persona.

Dios es el alma suprema.

Y todos somos almas, no un cuerpo

Las almas y el alma suprema son el punto de luz.

Es una Energía que no se puede crear ni se puede destruir.

Dios es verdad, Dios es uno, Dios es una autoridad todopoderosa.

Todos somos hijos de Dios.

Hay muchos incrédulos sobre Dios, pero la verdad es que Dios es solo uno. quien crea el cielo, quien nos ama a todos, quien nunca nos castiga.

Somos nosotros los que hacemos actos pecaminosos o cosas buenas en varios nacimientos y recibimos el regreso de los mismos de acuerdo con nuestro hecho.

Dios y todas las almas viven en el mundo del alma.

Las almas vienen a la tierra según su parte en este drama mundial.

Dios es siempre puro Quien da paz, prosperidad a todos.

Dios, las almas y el mundo del alma no se pueden ver a través de estos ojos.

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Brahma Kumaris – Inicio

Answer 6

¿Dios alguna vez fue un hombre?

OK, entonces vas a entender mal lo que estoy a punto de decir, y eso es natural, ya que tu suposición se verá afectada por tu conocimiento de que soy ateo.

No hay tal cosa como dios.

No porque sea ateo, no porque los dioses no puedan existir, no existan, no creo que existan, puede que no existan, nada de eso.

No porque los dioses no tengan género, no porque los dioses no sean humanos, no porque tenga nada que ver con la cuestión de las deidades.

No, es porque en el idioma inglés, la mayúscula de las palabras transmite un significado específico. En este caso, la palabra dios es un sustantivo que se refiere a una deidad. La palabra que seguramente quiso decir es Dios, con una G mayúscula, que es el nombre de una deidad específica, la que aparece en la Biblia cristiana.

Puedes tener un dios, algún dios, un dios, otro dios, algunos dioses, pero no puedes tener Dios. Eso no es una cosa.

Es como tener una mascota Pomerania que decides llamar Perro. El perro es un perro, pero no todos los perros son perros. Cuando digo que Dog tiene diez años, se sometió recientemente a una cirugía dental y ya no le importan las croquetas, se puede ver que estoy siendo específico. Esas cosas son ciertas para muy pocos perros. Cuando digo que los perros son excelentes tiradores de trineos, puedes estar bastante seguro de que no me refiero a Perro, me refiero a otros perros, probablemente Huskies. Las palabras Perro y perro no son la misma palabra con solo una letra mayúscula aleatoria que no importa, una es el nombre de una entidad específica y la otra es un sustantivo general. Diablos, por lo que sabes, estoy mintiendo sobre Dog, podría ser un gato llamado Dog, o un hurón llamado Dog.

Cuando dices dios, no te estás refiriendo a una entidad específica. Estás hablando de deidad general, y un término más vago e indefinido sería difícil de localizar. No podemos responder tu pregunta en absoluto, porque no sabemos a qué dios te refieres.

Ahora, si te referías a Dios con una G mayúscula, entonces esa es la HISTORIA MALDITA. Este tipo de Dios crea una situación, pone a algunas personas que no conocen mejor frente a un árbol con el fruto de saber mejor, luego se sorprende cuando comen la fruta y se enteran de que deberían haberlo sabido mejor. Los castiga a ellos y a sus descendientes durante varios miles de años, luego desciende y camina entre ellos como un hombre, que se deja matar porque de alguna manera compensa la situación y luego puede perdonar a los humanos por lo que no hicieron y no se puede esperar que no se haya hecho.

La historia no tiene sentido, pero esa es la historia. Dios se hace hombre, muere, vuelve a la vida, perdona a la humanidad.

Dado que ese es el único dios llamado Dios, y dado que esa es la historia central sobre Dios, entonces esa entidad ficticia, en la historia sobre él, se convirtió en un hombre.

Answer 7

Sí, Dios es una persona. ¿Quien es Dios? Abra cualquier libro religioso y definirá a DIOS como un creador – creador de la vida.

¿Quien te creó? Tus padres, ¿no? Entonces, por esa lógica, los padres son nuestro DIOS.

Respételos, reza por ellos, ámalos y siempre serás bendecido con buena fortuna.

Answer 8

El hombre imagina a Dios usando símbolos familiares para expresar sus creencias. Símbolos como un ser humano u objeto (sol, luna, etc.) con cualidades especiales mucho más allá de los hombres comunes.

Si Dios realmente existe, lo más probable es que su verdadera descripción sería tan extraña a la experiencia humana, incluso los más brillantes entre nosotros no serían capaces de comprender lo que están viendo o escuchando.

Answer 9

Depende de Dios.

Los dioses para una descripción nacen de esa manera … Volveré a esto.

Una Deidad es creada por los fieles.

Una forma de Dios es un patrón en el que los seres pueden entrar y salir. Algunos ritualmente, otros basados ​​en la función.

Se pueden hacer dioses a partir de los reflejos de las personas en el mundo exterior. Entonces esto puede ser una deidad o una forma de Dios.

Tipo ancestral de dioses, algunos eran ancestros divinos. Y están construidos para ser un Dios.

¿Alguien puede convertirse en un dios? Según el concepto de la rueda de Samsara, ya sea budista, jainista o hindú, después de una acumulación de vidas de conocimiento y energía, uno puede convertirse en un dios, un asura o cualquier número de seres y nacer de esa manera. En esencia, uno puede convertirse en un dios, a través del trabajo y / o vidas.

Por el contrario, una persona que trabaja en mentiras vivas y no tiene integridad, no se convertirá en nada.

Answer 10

como dios humano es una persona. Como la persona normal tiene dos manos, el ser humano piensa que Dios debe tener cuatro manos mientras crea la creación completa. Como perro, piensa que Dios tiene 8 patas y dos colas. Del mismo modo búfalo, burro, etc. Es solo suposición eso es todo.

Answer 11

Si estás hablando del Dios de la Biblia, sí. Juan escribió en su primer capítulo, que la Palabra, que es el poder Creador de Dios, en realidad se hizo carne. Dios, por el Espíritu Santo, concibió un Hijo a través de María, cuando aún era virgen, y nació en el curso normal de los acontecimientos y se llamó Yeshua en hebreo, que en inglés llamamos Jesús. Aunque nació de un ser humano, de Dios, nunca adquirió la naturaleza pecaminosa de otros humanos porque nunca pecó; Vivió como hombre, pero regresó al cielo como Dios, y todavía es Dios el Hijo, hoy.

Answer 12

Bueno, esto es bastante gracioso.

Hermano confía en mí, lo de Dios es una fantasía .

Desde hace mucho tiempo, las personas comunes que viven una vida de debilidad y menos coeficiente intelectual intentaron relacionarlo todo con un mundo fantaseado que no tenía sentido para ellos. Y mirando la naturaleza amable del Sr. Jesús como del Sr. Gandhi de la India, la gente comenzó a considerarlo como un dios.

Quizás esto ayude. Pregunta si quieres saber más.

Answer 13

Ningún dios nunca puede ser una persona. Es un poder que hizo la tierra. Si dios es una persona, ¿cuál sería la diferencia entre nosotros y él?

¿Por qué la gente le rezaría si fuera una persona? Él es el más supremo, es desvergonzado, lleno de amor, lleno de misericordia. Él ama a todas las personas incondicionalmente, independientemente de su religión, elenco, credo, animales, etc.

Todos son iguales en los ojos. Todos son su creación.

Answer 14

No, pero es refrescante ver a alguien coquetear con euhemerismo en Quora.

Answer 15

No hay duda, ya que no hay evidencia de que Dios exista, o haya existido alguna vez, y por lo tanto, preguntar sobre la naturaleza de algo que, con toda probabilidad, no existe, es absurdo.

Answer 16

Siempre uso a Él cuando hablamos de dobladillo, sí, él es una persona. Lo que mido es: él no es un ser humano, él existe en nuestra mente, su personalidad existe en nuestra personalidad.

Answer 17

Dios es incomprensible, infinito, todo penetrante, indefinible. Ninguna persona es todas esas cosas. Dios está en nosotros y nosotros estamos en Dios.

Answer 18

No se puede decir nada.

Answer 19

En la forma de Jesucristo